涼山彝族家支文化傳承的教育人類學(xué)研究

前言

　　今年夏天，劉正發(fā)順利通過了答辯，并以“優(yōu)秀博士論文”的成績獲得了博士學(xué)位。在被授予博士學(xué)位的那一刻，能夠看得出他內(nèi)心的激動與感慨。作為他的博士生導(dǎo)師，我深知他為此所付出的巨大努力!初識劉正發(fā)，是10前我從國外剛回來到中央民族大學(xué)工作之時。當(dāng)時只知道他在教務(wù)處工作，是個話不很多但待人誠懇的彝族青年。后來，聽說他去了日本留學(xué)。及至再見到時，說是已經(jīng)在開始準(zhǔn)備參加博士考試。雖然經(jīng)受幾次挫折，但他始終沒有放棄并以更大的努力追求著自己的理想。在入學(xué)后的3年里，他廢寢忘食地學(xué)習(xí)，盡管同時還承擔(dān)著繁重的行政工作，但幾乎從來不缺課，是各任課老師公認(rèn)的最勤奮的學(xué)生之一。在論文選題上，我曾擔(dān)心他能否完成好“彝族家支文化傳承”這一研究。但他認(rèn)為自己出生于傳統(tǒng)的涼山彝族家庭，從小受到?jīng)錾揭妥鍌鹘y(tǒng)文化的教育和熏陶，對涼山彝族傳統(tǒng)文化及其傳承，有著切身的體驗和感悟。盡管彝族家支文化傳承的研究涉及的領(lǐng)域很廣，而且眾說紛紜、敏感度高，但他認(rèn)為彝族家支文化在彝族傳統(tǒng)文化的傳承上具有十分重要的價值，猶如每一個彝族人血管里流淌著的熱血。為此，他勇于知難而進(jìn)，多次深入涼山彝族地區(qū)進(jìn)行實(shí)地田野調(diào)查，走訪了幾十戶彝族人家和彝族學(xué)者及各界人士，翻閱大量的文獻(xiàn)資料，苦苦追索，終于完成了這本彝族家支文化傳承的專著。相信這本專著的出版，將進(jìn)一步豐富、拓寬和提升相關(guān)彝學(xué)的研究和中國少數(shù)民族教育的研究。在此，也祝愿他在今后的工作和學(xué)術(shù)研究中“百尺竿頭，更上一層樓”。

內(nèi)容概要

涼山彝族社會發(fā)展到今天，能夠留下博大深厚而獨(dú)特的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容；涼山彝族人能夠形成與其他民族迥然不同的文化心理、文化性格和言行模式，最主要的原因就是幾千年來的涼山彝族社會歷史發(fā)展過程中有其獨(dú)特的家支制度及其文化和等級制度的長期存在并發(fā)揮重要作用的緣故。涼山彝族家支文化內(nèi)容包括家支觀念、家支意識、父子連名譜系、親屬稱謂、組織形態(tài)、婚姻締結(jié)、祭祀祖先、神靈信仰、冤家戰(zhàn)爭、團(tuán)結(jié)互助、立身處世、人倫道德教育以及傳遞神話故事、格言家訓(xùn)和科技人文知識等等，涉及涼山彝族的社會組織、宗教信仰、倫理道德、婚姻模式、戰(zhàn)爭緣起等各種民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。本書就是以教育人類學(xué)的視角來系統(tǒng)分析、研究和探索涼山彝族家支文化及其傳承和教育選擇的問題。本書共分六章進(jìn)行論述。　　本書在緒論部分闡釋選題的緣起、理由和研究的意義，對相關(guān)的研究成果進(jìn)行了介紹、綜述和分析，闡明本書主要采用的一些文化人類學(xué)和教育人類學(xué)的研究理論和研究方法以及本書研究實(shí)施的步驟和一些術(shù)語概念。　　第一章，涼山彝族及其社會分層結(jié)構(gòu)。較為系統(tǒng)地論述了彝族的分布、起源、族稱、語言和文字的基本內(nèi)容，探討涼山彝族和民主改革前的涼山彝族社會結(jié)構(gòu)分層情況?！　〉诙拢瑳錾揭妥寮抑幕脑戳鳌ａ屪x了一些涼山彝族家支的概念及其與家族、宗族、氏族等概念的異同并界定了涼山彝族家支和涼山彝族家支文化的概念；系統(tǒng)分析了涼山彝族家支文化的起源、形成和發(fā)展以及涼山彝族家支的繁衍圖示、親屬稱謂、父子連名譜系、各個不同家支之間的關(guān)系和涼山彝族家支賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)及其文化?！　〉谌?，涼山彝族家支文化的內(nèi)容、特性和功能分析。詳細(xì)論述了涼山彝族家支文化十二個方面的內(nèi)容，即涼山彝族家支的組織形態(tài)、軍事戰(zhàn)爭、宗教信仰、婚姻模式、團(tuán)結(jié)互助、集會議事、倫理道德、人生禮儀、頭人、習(xí)慣法、禁忌和爾普的內(nèi)容；具體分析了涼山彝族家支文化八個方面的文化特征，即自然性、包容性、非性（婚）性、權(quán)威性、延續(xù)性、廣泛性、封閉性、復(fù)雜性；系統(tǒng)闡釋了涼山彝族家支文化五個方面的文化功能，即明確家支成員維護(hù)家支利益、調(diào)解家支內(nèi)外各種矛盾、調(diào)節(jié)家支內(nèi)外人倫關(guān)系、傳遞傳統(tǒng)文化知識、教育家支成員?！　〉谒恼?，涼山彝族家支文化傳承及其對人的影響。簡要探討文化傳承的概念、傳承機(jī)制、傳承對象和傳承模式，探索涼山彝族家支文化傳承過程中對人的智力和非智力因素的影響以及獲得科學(xué)知識、人文知識、生活知識和技能的影響?！　〉谖逭?，涼山彝族家支文化傳承的田野調(diào)查和分析。采取發(fā)放問卷、個案深度訪談、深入田野參與觀察、人戶訪問等方式，以云南省寧蒗縣彝族自治縣金古忍石家支為個案，以涼山彝族地區(qū)和彝族人為考察對象，對涼山彝族家支文化傳承的情況進(jìn)行全方位的調(diào)查、分析和研究，提出涼山彝族家支文化是涼山彝族人和涼山彝族社會存在和發(fā)展的基石之一，是涼山彝族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容之一；指出應(yīng)當(dāng)理性認(rèn)識和看待涼山彝族家支文化的積極因素和消極因素，即發(fā)揚(yáng)精華，舍棄糟粕。并結(jié)合現(xiàn)代社會的發(fā)展對涼山彝族家支文化進(jìn)行調(diào)適、整合和發(fā)展，使其發(fā)揮更重要的作用?！　〉诹拢幕瘋鞒信c教育選擇——涼山彝族家支文化傳承與現(xiàn)代學(xué)校教育的取舍。簡要分析文化傳承中進(jìn)行的教育，認(rèn)為涼山彝族家支文化傳承至今依然在涼山彝族人的生產(chǎn)生活實(shí)踐中成為“活著”的文化抑或還在發(fā)揮重要作用的原因就是文化傳承和文化教育的結(jié)果。闡釋涼山彝族家支文化教育及其模式和評價；分析現(xiàn)代涼山彝族地區(qū)多元文化并存和交融的狀況以及涼山彝族學(xué)生文化信息獲得和交流的內(nèi)容，闡釋一些涼山彝族學(xué)生文化適應(yīng)與文化迷惘的現(xiàn)實(shí)，反思民族文化傳承與現(xiàn)代學(xué)校教育情況，指出現(xiàn)代學(xué)校教育與涼山彝族傳統(tǒng)文化教育有些相互脫節(jié)和現(xiàn)代學(xué)校教育評價中存在的一些誤區(qū)和盲點(diǎn)，提出在現(xiàn)代涼山彝族地區(qū)的現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)該考慮涼山彝族學(xué)生的傳統(tǒng)文化背景，實(shí)施和實(shí)踐涼山彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和多元文化教育相結(jié)合的道路，探索涼山彝族家支文化教育與現(xiàn)代學(xué)校教育調(diào)適整合的發(fā)展思路。　　本書的結(jié)束語部分簡述本書寫作的思路脈絡(luò)和幾點(diǎn)再次強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容?！　￡P(guān)鍵詞：涼山彝族，家支文化，傳承，現(xiàn)代學(xué)校教育

作者簡介

劉正發(fā)（彝名：阿里瓦薩），1970年生，彝族，法學(xué)博士，副研究員，現(xiàn)任中央民族大學(xué)天文學(xué)與新聞傳播學(xué)院黨總支副書記。研究方向：主要從事教育教學(xué)管理研究和民族文化傳承與教育研究。已在核心期刊上發(fā)表《試論文化傳播論對教育的初探》、《試談學(xué)分制》、《日本大學(xué)生

書籍目錄

緒論第一章 涼山彝族及其社會分層結(jié)構(gòu)　第一節(jié) 涼山彝族概況　　一、彝族簡況　　二、涼山彝族概況　第二節(jié) 涼山彝族社會分層結(jié)構(gòu)　　一、民主改革前的涼山彝族社會分層結(jié)構(gòu)　　二、涼山彝族社會分層結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展變化第二章 涼山彝族家支文化的源流　第一節(jié) 涼山彝族家支的概念　　一、對前人學(xué)者涼山彝族家支概念的釋讀　　二、涼山彝族家支與家族、宗族、氏族概念的分析　　三、涼山彝族家支概念界定　第二節(jié) 涼山彝族家支的起源和發(fā)展　　一、涼山彝族家支的產(chǎn)生　　二、涼山彝族家支的形成和發(fā)展　第三節(jié) 涼山彝族家支的結(jié)構(gòu)　　一、涼山彝族家支的繁衍圖例——根與支的解讀　　二、涼山彝族家支的父子連名譜系　　三、涼山彝族家支的親屬稱謂　　四、涼山彝族家支之間的關(guān)系　第四節(jié) 涼山彝族家支存在的物質(zhì)基礎(chǔ)及文化　　一、在服飾文化方面　　二、在飲食文化方面　　三、在居住文化方面　　四、在交通文化方面　　五、在勞作文化方面第三章 涼山彝族家支文化內(nèi)容、特性和功能分析　第一節(jié) 涼山彝族家支文化內(nèi)容分析　　一、涼山彝族家支的組織形態(tài)　　二、涼山彝族家支的軍事戰(zhàn)爭　　三、涼山彝族家支的宗教信仰　　四、涼山彝族家支的婚姻模式　　五、涼山彝族家支的團(tuán)結(jié)互助　　六、涼山彝族家支的集會議事　　七、涼山彝族家支的倫理道德　　八、涼山彝族家支的人生禮儀　　九、涼山彝族家支的頭人　　十、涼山彝族家支的習(xí)慣法　　十一、涼山彝族家支的禁忌　　十二、涼山彝族家支的爾普　第二節(jié) 涼山彝族家支文化特征分析　　一、自然性　　二、包容性　　三、非性（婚）性　　四、權(quán)威性　　五、延續(xù)性　　六、廣泛性　　七、封閉性　　八、復(fù)雜性　第三節(jié) 涼山彝族家支文化功能分析　　一、明確家支成員維護(hù)家支利益　　二、調(diào)解家支內(nèi)外各種矛盾　　三、調(diào)節(jié)家支內(nèi)外人倫關(guān)系　　四、傳遞傳統(tǒng)文化知識　　五、教育家支成員第四章 涼山彝族家支文化傳承及其對人的影響第五章 涼山彝族家支文化傳承的田野調(diào)查和分析第六章 文化傳承與教育選擇——涼山彝族家支文化傳承與現(xiàn)代學(xué)校教育的取舍結(jié)束語參考文獻(xiàn)附錄一 問卷附錄二 訪談題目附錄三 云南省寧蒗彝族自治縣金古忍石家支個案訪談提綱附錄四 擬定的問卷調(diào)查者和訪談對象附錄五 2006年暑期云南省和四川省田野調(diào)查路線示意圖附錄六 田野調(diào)查中收集到的幾則現(xiàn)代涼山彝族家支成文規(guī)矩附錄七 民主改革前涼山彝族地區(qū)的習(xí)慣法選登附錄八 金古忍石家支會議的一些文書和文件附錄九 筆者的父子連名譜系后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 涼山彝族及其社會分層結(jié)構(gòu)　　第一節(jié) 涼山彝族概況　　涼山彝族是彝族的重要組成部分。因此，在闡述涼山彝族概況時，有必要從彝族的整體簡況入手加以探討，才能有源有流，有根有據(jù)，一脈相承?！　∫弧⒁妥搴啗r　?。ㄒ唬┮妥宓姆植肌　∫妥迨俏覈?6年民族里具有悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古老民族之一，主要居住在我國四川、云南、貴州和廣西四省區(qū)以及北京市，在法國、美國、緬甸、泰國、越南、和老撾等國家也有零星的彝族居住。據(jù)2000年全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，國內(nèi)彝族人口共有770多萬人。在全國少數(shù)民族人中排名中居第六位。目前，在我國西南云貴高原和青藏高原東南部邊緣北岳高寒地帶，共有涼山彝族自治州、楚雄彝族自治州、紅河哈尼族彝族自治州3個自治州，峨邊、峨山、寧蒗彝族自治縣等19個自治縣以及若干非自治州和自治縣內(nèi)的若干個彝族鄉(xiāng)鎮(zhèn)的村社。整體分布呈小居、大分散的狀態(tài)。從地理分布上看，北自大渡河、雅礱江和岷江中上游起，南抵云南省與越南等東南亞各國邊境線上東臨烏江中游和麻江縣，西到怒江中游兩岸，都有彝族人民在居住。　　……

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