族群政治

前言

在上個世紀(jì)80年代以前，無論在東方還是西方，“民族”是一個被簡單化并被輕視和冷淡的概念。不少學(xué)者認(rèn)為隨著現(xiàn)代化和經(jīng)濟全球化的深入，民族認(rèn)同對人類社會的影響正在迅速衰落。在用階級觀念劃分人群的社會主義陣營，階級是超越民族的，民族被認(rèn)定即將在共產(chǎn)主義社會的建設(shè)過程中消亡。勃列日涅夫就曾在蘇共24大上宣布，蘇聯(lián)的一百多個民族已經(jīng)融合成了一個蘇維埃民族。在西方也是如此，信奉同化理論的美國主流社會躊躇滿志地等待著各少數(shù)民族被盎格魯一撒克遜化，或是美國化，他們也同樣認(rèn)為民族之間的界線正在逐漸消失，民族遲早要消亡。到了20世紀(jì)90年代以后，民族問題卻迅速成為各國學(xué)者矚目的焦點。民族、族群、認(rèn)同等詞匯在國際民族學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)和政治學(xué)界出現(xiàn)的頻率越來越高，有關(guān)的研究迅速升溫。學(xué)術(shù)界的這種急劇變化，并不是單純的學(xué)術(shù)動態(tài)，而是直接源自冷戰(zhàn)后國際形勢的突變。歷史上，所有的帝國都是建立在對人類多樣性否定的基礎(chǔ)上。因此，在美蘇兩大帝國主宰世界的冷戰(zhàn)時期，兩霸所建立的兩大陣營壓抑了所有其他人類群體認(rèn)同的發(fā)展。20世紀(jì)90年代初蘇聯(lián)和東歐社會主義陣營解體，冷戰(zhàn)結(jié)束，長期受到壓抑的各種民族主義和各種信仰得以釋放，其標(biāo)志是出現(xiàn)了全球性的第三次民族主義浪潮和全球性的宗教復(fù)興運動。

內(nèi)容概要

關(guān)凱具有遠(yuǎn)比一般學(xué)者更為寬闊深入的國際視野、理論厚度和實際的實踐經(jīng)驗。  因此，他積多年的思考和經(jīng)驗，主要從政治學(xué)和社會學(xué)的理論角度，運用比較研究的方法，以“族群政治”為題撰寫本著作，對族群問題的本質(zhì)進行了十分深入的討論，使我們更清楚地看到了這個問題的復(fù)雜性與結(jié)果產(chǎn)生的邏輯過程。    其書結(jié)合國內(nèi)外的各種關(guān)于民族問題進行的陳述和分析，都與國際學(xué)術(shù)界相關(guān)的各種前沿理論和觀點進行了對話，其思路清晰，語言犀利，對各派理論理解準(zhǔn)確，分析鞭辟入里。而且他的分析并沒有停留于固有的這些理論，還提出了很多個人的見解，給人以啟發(fā)和更開闊的思索余地?？梢钥闯?，作者在族群政治問題上的闡述力圖全面完整，這個目標(biāo)應(yīng)該說已基本達到，但由于全書篇幅之限制卻影響了在一些較重要問題上的進一步深入探討。  我們希望不久的將來能看到他在這些問題上更進一步的研究成果發(fā)表出來。

作者簡介

關(guān)凱，1969年出生于吉林市，滿族。北京大學(xué)文學(xué)學(xué)士（法國語言文學(xué)，1990），北京大學(xué)法學(xué)碩士（社會學(xué)，2002），香港科技大學(xué)哲學(xué)碩士（Mphil，社會科學(xué)，2006），中央民族大學(xué)博士研究生（人類學(xué)，在讀）。
　　1990年7月至2007年5月，在國家民族事務(wù)委員會工作，2007年5

書籍目錄

序言一：探索民族問題的本質(zhì)序言二：開拓民族研究的學(xué)術(shù)視野序言三：族群政治：政府之本土化與實踐之全球化引言　美索不達米亞　第一章　社會科學(xué)中的族群研究　什么是“民族”？　民族問題研究的科學(xué)基礎(chǔ)　對比政治學(xué)與社會學(xué)　馬克思、韋伯和涂爾干　族群研究的基本概念　[專題]西方理論：“陷阱”還是“先進”？第二章　國家建構(gòu)與族群性　文明、國家與民族　國家建構(gòu)　　民族－國家中的民族問題　“想象的共同體”　族群認(rèn)同：自我認(rèn)同和外部認(rèn)同　　族群關(guān)系模式：接受與排斥　[專題]孟加拉的小石城第三章　族群政治　種族主義與民族主義　公民民族主義　族群民族主義　族群沖突　　族群精英與草根社會　公民身份與族群認(rèn)同　[專題]羅莎·帕克斯第四章　國家政策與族際關(guān)系　第五章　多元文化主義第六章　自治第七章　全球化第八章　中國經(jīng)驗第九章　社會轉(zhuǎn)型中的民族問題結(jié)語：在社會科學(xué)的視野里發(fā)現(xiàn)民族參考書目后記

章節(jié)摘錄

這種論點缺乏有說服力的證據(jù)，但族群政策確是蘇聯(lián)和東歐前社會主義陣營崩潰的決定性因素之一。在這一點上，南斯拉夫倒可能是一個例外，因為它長期不在這個陣營之中。事實上，社會主義遭到挫折的更為顯著的決定性因素是來自西方的壓力和誘騙與無法達到目標(biāo)的內(nèi)部政策之間的互動。有更多的證據(jù)表明：盡管族群意識和族群政治一直在幾乎所有的社會主義國家存在，但對于超族群意識和效忠國家意識的有預(yù)見的建構(gòu)卻取得了顯著的進展——即使在南斯拉夫，在它被冷戰(zhàn)結(jié)束后螺旋式的族群動員撕裂之前，它的政策也有這樣的效果。當(dāng)自由主義國家和社會主義國家都可能低估了族群政治的耐久力時，關(guān)于族群政治的研究，只有很少的文獻能走得比描述性文字更遠(yuǎn)些。這不僅是因為缺少理論，也因為對于族群政治值得不值得研究的懷疑。第二次世界大戰(zhàn)造成的后果為族群政治研究提供了意外的推動力。在歐洲和亞洲發(fā)生的種族滅絕和其他反人類罪行以及反殖民主義和反種族主義運動的興起，引發(fā)了對族群問題的普遍關(guān)注，人們迫切需要理解族群問題如何影響了國家與國際政治。在發(fā)達國家，直到1970年代關(guān)于族群政治的研究才開始結(jié)出碩果，并且直到1990年代才開始被廣泛地理論化。幾乎與此同時，相關(guān)的研究在亞洲、非洲和拉丁美洲的許多地區(qū)出現(xiàn)，來自這些地區(qū)的學(xué)者在族群政治的經(jīng)驗和理論研究上都扮演了重要的角色。對于中國來說，族群政治或許可以說是一個相當(dāng)晚近的概念。中國學(xué)者在這個‘‘非常敏感”的領(lǐng)域提供了許多重要的經(jīng)驗研究文獻，盡管這些學(xué)者通常轉(zhuǎn)述西方的理論，而不是直接對理論作出貢獻。然而，關(guān)凱這本著作的出版也許可以被視為一種轉(zhuǎn)變的標(biāo)志，在繼續(xù)強調(diào)“中國特色”唯一性的同時，這可能成為族群政治理論本土化的一個起點。

后記

這本書是在兩年半的時間里斷斷續(xù)續(xù)地寫成的。人生注定有許多任務(wù)，需要一件一件去完成。而只有在每次“完成”之后，才會更真切地看到缺憾的一面。如這樣一本書，直到自己做最后一遍修改的時候，仍然察覺到太多的疏漏和粗淺。但修改的過程受到此刻功力與精力的約束，只好以無奈釋然的心態(tài)處之——因力有不逮而無奈，因誠實而釋然。恪守誠實，對于學(xué)人來說，本是最基本的要求，但有時也會成為一種心照不宣的奢侈。無論如何，對于任何人來說，無論你做什么，誠實或多或少都可以彌補一些淺薄的缺陷，深刻卻無法掩蓋本質(zhì)上的虛偽。本書的寫作，對我而言，與其說是在從事一項研究，不如說是在學(xué)習(xí)。正如此刻我在中央民族大學(xué)的雙重身份一樣——既是學(xué)生，也是教師。我的學(xué)位教育歷時彌久，斷斷續(xù)續(xù)，研究方向雖一直鎖定民族，學(xué)科專業(yè)卻時有調(diào)整。幸運的是，在民族研究上，我的職業(yè)一直為我提供了諸多的方便條件。當(dāng)我們研究一個問題的時候，我們會不自覺地把自己的人生經(jīng)驗投射進來。正如我在這項研究中所感受到的那樣，理論理解與個人經(jīng)驗是分不開的。我在不同學(xué)習(xí)階段的三位研究生導(dǎo)師（同時他們也是這本著作最初的讀者和批評者）——中央民族大學(xué)楊圣敏教授、北京大學(xué)馬戎教授、香港科技大學(xué)沙伯力（Barry Sautman）教授分別為本書撥冗作序，令我深感榮幸。

編輯推薦

《族群政治》由中央民族大學(xué)出版社出版。

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