法治的道德之維

內(nèi)容概要

　　《法治的道德之維》共分四章。書中還將法治的道德之維的實踐解析分析了法律與道德這個影響中國法治進程的難解之題的表現(xiàn)、根源，并嘗試提出了三條解決途徑，以推動當代中國的法治發(fā)展，還對當代中國法治進程中的一些典型案例進行了分析。

書籍目錄

導(dǎo)論一、法治研究在中國的興起（一）法治研究興起的歷史背景（二)反思與建構(gòu)（三)建構(gòu)中國特色的法治之路的意義二、法治研究的現(xiàn)狀及其存在的問題（一)西方法治研究的現(xiàn)狀及其問題（二)中國法治研究的現(xiàn)狀及其問題三、法學(xué)研究的人學(xué)角度（一)法學(xué)研究的人學(xué)角度的重要意義（二)當代中國法治的人學(xué)分析第一章 人學(xué)視野中的法治問題一、當代中國法治建設(shè)的困境（一)困境的表現(xiàn)（二)困境的原因及解決途徑二、法治合法性的道德根基（一)法治的合法性根基（二)道德的合法性根基（三)當代中國法治的合法性認同三、法治的道德之維的人學(xué)分析（一)人、道德、法治含義的界定（二)人、道德、法治三者的互動（三)法治的道德之維含義的界定第二章 法治的道德之維的人學(xué)解析（一)一、人性分析（一)法治的人性論根源（二)法治是一種人化的道德需要和制度安排（三)法治秩序需要建構(gòu)理性和經(jīng)驗理性共同來完善二、價值分析（一)法治是秩序與正義的統(tǒng)一體（二)法治是形式法治與實質(zhì)法治的統(tǒng)一體三、制度分析（一)法治是一種制度的道德（二)法治需要制度來保障第三章 法治的道德之維的人學(xué)解析（二)一、個人與社會關(guān)系分析（一)個人與社會的辯證關(guān)系（二)法治是個人權(quán)利與社會利益的統(tǒng)一（三)法治是個人自由與社會秩序的統(tǒng)一二、自由與責(zé)任關(guān)系分析（一)自由與責(zé)任的辯證關(guān)系（二)法治是個人自由與個人責(zé)任的統(tǒng)一三、權(quán)利與義務(wù)關(guān)系分析（一)權(quán)利與義務(wù)的辯證關(guān)系（二)法治是個人權(quán)利與個人義務(wù)的統(tǒng)一第四章 法治的道德之維的實踐解析一、當代中國法律與道德的難題（一)法律與道德的關(guān)系（二)當代中國法律與道德難題的表現(xiàn)（三)當代中國法律與道德難題的根源二、尋求解決當代中國法律與道德難題的途徑（一)弘揚法治精神，建構(gòu)中國特色的法治文化（二)建構(gòu)推動中國特色的法治文化發(fā)展的新道德（三)加強社會成員的道德責(zé)任感三、當代中國法治進程中的一些典型案例及啟示（一)齊玉苓案及其啟示（二)孫志剛案及其啟示（三)“二奶”繼承案及其啟示（四)延安黃碟案及其啟示（五)佘祥林案及其啟示（六)劉涌案及其啟示（七)肖志軍案及其啟示主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　人學(xué)視野中的法治問題　　當今中國，無論在理論領(lǐng)域還是在實踐領(lǐng)域，法治人文關(guān)懷的氛圍越來越濃。從理論界法治必須尊重人的主體地位，必須依賴人的作用發(fā)揮，必須以人的自由全面發(fā)展為目標到現(xiàn)實法律實踐中“犯人”改稱“犯罪嫌疑人”，“有罪推定”改為“無罪推定”，《法律援助條例》與《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》的實施以及建設(shè)現(xiàn)代化文明監(jiān)獄、治理超期羈押、對特定罪犯進行社區(qū)矯正等都無不體現(xiàn)法治的這種人文關(guān)懷。對于人文精神和人文關(guān)懷，法國大百科全書《拉魯斯辭典》的解釋是：“把人和同人有關(guān)的事件看作核心、尺度和最高目的的人生哲學(xué)，都是真正的人文主義。這種生命哲學(xué)一向被廣泛地用來認識和解釋人性，因為它具有普遍性和永恒性。鑒于它始終注重基于傳統(tǒng)之上的更新，所以它有助于人性更加和諧地發(fā)展，最終有利于在必要時捍衛(wèi)可能在某種程度上受到威脅的人的價值?！边@一形式上的界定，包括了包括了價值、內(nèi)容與功能三個方面。也就是說，從價值上說，它強調(diào)個人本身就是目的；從內(nèi)容上說，它將普遍與永恒的人性作為分析的基點；從功能上說，它有利于人們抵抗強暴，恢復(fù)個人因集權(quán)政府或道德淪喪所導(dǎo)致的人的價值與尊嚴的失落。

編輯推薦

　　《法治的道德之維》從馬克思主義人學(xué)的角度對法治與道德的關(guān)系進行了理論與實踐解析，并倡導(dǎo)一種推動當代中國法治發(fā)展的新道德。

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