中國家庭倫理題材電視劇的敘事藝術(shù)

前言

呂樂平是我的博士生。他有著較為豐富的電視節(jié)目創(chuàng)作和管理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，曾在中國傳媒大學(xué)攻讀博士學(xué)位，現(xiàn)在在高等院校從事廣播電視傳媒的教學(xué)工作，是一位集電視藝術(shù)創(chuàng)作、理論研究和教學(xué)于一身的青年學(xué)者。《中國家庭倫理題材電視劇的敘事藝術(shù)》是他最近幾年的理論研究成果。記得在他入學(xué)的第一年，當(dāng)我問及他的科研打算時(shí)，他說他想搞家庭倫理劇研究，我再問他為什么研究這樣的課題，他說他喜歡中國文化，并說在國產(chǎn)劇中家庭倫理劇是最有可能表現(xiàn)中國文化特點(diǎn)的那一種，我當(dāng)時(shí)肯定了他的想法。當(dāng)時(shí)家庭倫理劇在中國的熒屏上并沒有太火。在他畢業(yè)答辯的那一年，熒屏上的家庭倫理劇已經(jīng)遍地開花。看完書稿，我知道他讀博時(shí)的研究方向還在延伸著，他那種做學(xué)問的執(zhí)著和認(rèn)真的勁頭依然沒有改變。這不由得讓我想起他在校讀博時(shí)就是那種心無旁騖、甘于把生命花費(fèi)在電視劇理論研究上的人。理論研究是寂寞的，電視劇理論研究就顯得更加寂寞，因?yàn)橛兄娨晞I(yè)界紅火的比襯。當(dāng)時(shí)的他不輕易回家，每天悶在狹小的宿舍里一部又一部地看家庭倫理劇，國產(chǎn)的、國外的他都看，并求我為他尋找那些播出年代已久遠(yuǎn)的作品的音像資料，一有機(jī)會(huì)就跟我交流他的讀片體會(huì)。有一年冬天，我去他的宿舍，見到他床頭邊的簡(jiǎn)易書架上堆放著一摞摞的書籍，哲學(xué)的、美學(xué)的、文化的、影視的，什么都有，還有一大堆的復(fù)印資料。

內(nèi)容概要

從技術(shù)上看，大多數(shù)家庭倫理劇文本看上去并無奇特之處，但作者能夠從故事結(jié)構(gòu)、鏡頭語言、對(duì)白、表演、音樂、光效等元素中去做細(xì)微的分析，找出看似平常實(shí)則蘊(yùn)含深刻審美理念的一層層波紋。    本書既立于電視劇的本體論，又著眼于電視劇的社會(huì)學(xué)和文化學(xué)，這樣的理論闡述在當(dāng)今視聽媒介傳播藝術(shù)的研究中并不多見，是值得提倡的。這樣的分析能夠深入到作品的一定層次中去，這與作者比較熟悉電視藝術(shù)實(shí)踐有一定的關(guān)系。    可供家庭倫理劇研究的學(xué)術(shù)資源比較稀缺，這是做此研究的又一難題，也是一次機(jī)遇。這要考驗(yàn)作者的勇氣和耐力，走過去就會(huì)留下一些原創(chuàng)的東西?？戳T書稿，掩卷思之，應(yīng)該說作者闖過了這一關(guān)。    作者對(duì)上述困難的克服成就了本書的主要價(jià)值，同時(shí)也由于這些難題的存在，書稿也留有一些遺憾之處，比如說作者對(duì)一些文本存在的問題的分析還不夠充分，有些觀點(diǎn)也值得商榷。    應(yīng)該說，中國的家庭倫理劇經(jīng)過20多年的發(fā)展已經(jīng)來到了一個(gè)重要的關(guān)口。對(duì)過去的成就和問題如何評(píng)價(jià)和總結(jié)?未來的創(chuàng)作和生產(chǎn)如何超越已有的成績(jī)從而邁向一個(gè)更高的層次?如何將這類作品納入國際電視文化交流和競(jìng)爭(zhēng)的大格局中，去為民族文化傳播做出努力？這些命題太需要理論的關(guān)注和參與！

作者簡(jiǎn)介

呂樂平，博士，副教授。多年從事廣播電視研究、電視節(jié)目策劃和編創(chuàng)工作?，F(xiàn)任教于中央民族大學(xué)，碩士生導(dǎo)師。開設(shè)的課程主要有《廣播電視概論》、《電視專題研究》、《影視藝術(shù)概論》、《少數(shù)民族廣播電視研究》等。在《現(xiàn)代傳播》、《當(dāng)代電影》、《中國電視》、《文藝報(bào)》等國家級(jí)雜志報(bào)紙發(fā)表論文多篇，其中一些論文被中國人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料《影視藝術(shù)》謄全文轉(zhuǎn)載。編導(dǎo)電視劇、電視紀(jì)錄片、電視專題片、電視欄目多部(期)。部分論文和電視作品曾分獲中國廣播電視學(xué)會(huì)獎(jiǎng)、第五屆中國金鷹電視藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)、右部級(jí)廣播電視節(jié)目一等獎(jiǎng)等。

書籍目錄

序緒論第一章  中國家庭倫理劇概觀  第一節(jié)  歷史分期    一、發(fā)生時(shí)期（1979-1989年）    二、發(fā)展階段（1990年至今）  第二節(jié)　主要類別    一、家族命運(yùn)    二、親情故事    三、婚姻生活    四、老年問題    五、平民生活甘苦  第三節(jié)  主要編導(dǎo)及其作品的審美風(fēng)貌    一、中國家庭倫理劇的開創(chuàng)者    二、執(zhí)著于個(gè)性風(fēng)格探索的編導(dǎo)第二章　中國家庭倫理劇的文化價(jià)值選擇  第一節(jié)　社會(huì)轉(zhuǎn)型與新型倫理道德的建構(gòu)    一、家庭倫理的本源地位    二、家庭倫理的兩重性  第二節(jié)　傳統(tǒng)倫理資源當(dāng)代價(jià)值的發(fā)掘    一、以“孝”為核心的家庭倫理的歷史淵源    二、孝與“重家”的傳統(tǒng)觀念　　三、孝的當(dāng)代價(jià)值　第三節(jié)　批判與修復(fù)：婚姻關(guān)系傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的審視　  一、對(duì)封建婚姻觀念的批判  　二、調(diào)整和修復(fù)當(dāng)代婚姻的意向　第四節(jié)　在多元文化格局中對(duì)民生、民本的關(guān)注  　一、思想解放中凸顯“重人’’理念　  二、與主導(dǎo)文化的整合  　三、對(duì)大眾文化思潮的逆向回應(yīng)　第五節(jié)　社會(huì)認(rèn)知的迷?！　∫?、對(duì)婚姻和家庭的否定傾向　　二、曲解婚姻與責(zé)任的關(guān)系第三章　中國家庭倫理劇的日常生活敘事策略  第一節(jié)  日常生活敘事的哲學(xué)和美學(xué)背景      一、日常生活與個(gè)體、社會(huì)的關(guān)系    二、日常生活敘事作為一種美學(xué)現(xiàn)象    三、從“海派電視劇”看日常生活敘事的“小”與“大”　第二節(jié)  日常生活結(jié)構(gòu)對(duì)電視劇敘事本體的支撐  　一、日常生活的時(shí)間因素　  二、日常生活的空間因素  　三、家庭結(jié)構(gòu)與敘事線索　第三節(jié)  日常生活情感的放大  　一、細(xì)微情感　  二、情感的層次  　三、藝術(shù)本體與日常生活的關(guān)系第四章　中國家庭倫理劇的敘事結(jié)構(gòu)第五章　中國家庭倫理劇視聽元素的運(yùn)用第六章　關(guān)于中國家庭倫理劇的評(píng)價(jià)和前瞻附錄參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

2．再婚和復(fù)婚戲離婚和再婚是有聯(lián)系的現(xiàn)象，離婚率的升高勢(shì)必帶來再婚問題的增多。再婚家庭比初婚家庭帶來的倫理問題還要復(fù)雜，這里不僅有雙方子女如何相處，還有作繼父、繼母的難處，如果當(dāng)事人的雙方還有老人，關(guān)系就更復(fù)雜。20世紀(jì)80年代初期播出的短篇電視劇《家事》是新時(shí)期較早的一部反映再婚問題的作品，其后反映再婚內(nèi)容的作品還有《再婚家庭》、《組合家庭》、《半路夫妻》、《離婚再婚》。再婚因?yàn)闀?huì)給家庭中的眾多成員的命運(yùn)帶來變化，它所帶來的倫理和社會(huì)問題眾多?！对倩榧彝ァ分凶匀缪┖团藨c堂、丁士杰和林方靜再婚組成的家庭給他們親生的兒女帶來了巨大的傷害，潘慶堂的兒子潘龍寶在父親再娶后，發(fā)現(xiàn)父親不像以前那么關(guān)心他了，感情上找不到依托的他以吸毒來打發(fā)日子；丁士杰再婚后，他的女兒丁小雨也感到巨大的不適，她以早戀和出走抗拒著眼前發(fā)生的一切。再婚帶來的負(fù)面影響已不局限在這兩個(gè)家庭內(nèi)部的生活和當(dāng)事人自己的情感遭際，它所帶來的問題蔓延向了社會(huì)，成為社會(huì)問題，這樣的內(nèi)容自然帶來許多沉重的話題。再婚不是個(gè)別的現(xiàn)象，它又是人們婚姻自由和思想解放的一個(gè)重要體現(xiàn)，那么它所產(chǎn)生的效果也必然含有正面的價(jià)值。這就是說再婚家庭也存在著不少成功的例證，當(dāng)事人在新的家庭里找到了情感的歸宿，獲得了想要的幸福?！都沂隆分信魅斯既A再婚嫁進(jìn)了趙家，她靠著自己的努力把難處理的與婆婆和小姑的關(guān)系調(diào)理得順順當(dāng)當(dāng)，也讓不認(rèn)自己的對(duì)方帶來的兒子重新獲得了母愛?！督M合家庭》中當(dāng)事人盡管存在著多重關(guān)系不順的煩惱，但靠著雙方的努力，這個(gè)新組合的家庭也充滿了情趣和笑聲。

后記

一個(gè)理想中的家庭對(duì)于現(xiàn)代人來說已經(jīng)變成了奢侈之物，窮畢生之力去追求它，到頭來不一定能真正地?fù)碛小Ｕ捎诖?，?duì)家的拯救早已成為一場(chǎng)世界性的運(yùn)動(dòng)，比如，不只一任的聯(lián)合國秘書長(zhǎng)曾把家庭問題作為自己報(bào)告的主題，還有美國前總統(tǒng)的國情咨文對(duì)鞏固美國家庭的呼吁。如今拯救家庭的運(yùn)動(dòng)依然繼續(xù)，更多的媒介產(chǎn)品正活躍于其中，比如說電視劇。我對(duì)家的關(guān)注是因?yàn)楝F(xiàn)在的家已經(jīng)變成一個(gè)非常復(fù)雜的概念，其功能并非只是遮風(fēng)避雨和生兒育女，在更深的意義上它應(yīng)該是對(duì)人的靈魂的庇護(hù)?，F(xiàn)代人的“失家”失的是靈魂之家，并非是洋灰水泥的宇蓋。即使你有鋼筋混凝土的堅(jiān)固住所，但在一雙銳利之目的掃視中，它有可能是四處漏風(fēng)的。我對(duì)電視劇中的家的關(guān)注是因?yàn)槲铱吹搅?，正是在?duì)家庭內(nèi)容的書寫方面電視劇顯示出強(qiáng)大的社會(huì)功能，因?yàn)殡娨晞∮盟諒?fù)一日流淌的光影和聲音在為我們提供理想中的大哥、大姐和大嫂，還有數(shù)不清的嚴(yán)父和慈母形象，讓熒屏上下融通著家的溫馨。同時(shí)，電視劇藝術(shù)獨(dú)特的屬性也在人的不經(jīng)意間顯露出來。自21世紀(jì)以來，中國家庭倫理劇的生產(chǎn)和傳播呈現(xiàn)加速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，至今勢(shì)頭不減。經(jīng)過多年的創(chuàng)作積累，家庭倫理劇的生產(chǎn)已經(jīng)來到了一個(gè)選擇的路口，這就是如何實(shí)現(xiàn)階段性超越，邁向一個(gè)更高的層次。在這樣的關(guān)鍵時(shí)候，我把書稿拿出來出版，以期對(duì)新時(shí)期以來的中國家庭倫理劇的生產(chǎn)和傳播做一個(gè)比較全面的理論分析，同時(shí)提出一些建設(shè)性的設(shè)想，目的在于與電視劇理論界和業(yè)界同仁共謀未來中國家庭倫理劇的良性發(fā)展。

編輯推薦

《中國家庭倫理題材電視劇的敘事藝術(shù)》由中央民族大學(xué)出版社出版。

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