麗江納西族文化的發(fā)展變遷

出版時間:2007-6  出版社:中央民族大學(xué)  作者:李劼  頁數(shù):253  字?jǐn)?shù):210000  
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前言

  對一個民族的文化變遷過程進行縱橫兩個方向的研究,才能對這個民族未來的發(fā)展方向提供一個全面的參考。其實,一個民族的文化變遷過程也就是這個民族的傳統(tǒng)文化形成發(fā)展的過程,其特點與規(guī)律就蘊藏在這一過程之中。在時間的長河中,經(jīng)過不斷的選汰,有的傳統(tǒng)得以發(fā)揚,有的消失不見,有的與其他結(jié)合。同時,在旅游越來越進入我們的生活,并在越來越多人的生活中成為不可缺少的組成部分的今天,作為重要旅游資源,民族傳統(tǒng)文化日益得到重視,這是國家政治經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。這一事象又成為推進民族發(fā)展繁榮的一個動力?! ≡谶@樣一個氣象萬千的過程中,如何保留形態(tài)紛呈的不同民族的文化,同時又不因此而阻滯這些民族追求發(fā)展進步的步伐,這是一個世界性的難題。現(xiàn)實中,我們又不可能因為它的艱難而把它擱置起來。在此過程中,對如何認(rèn)識保護民族文化與謀求民族發(fā)展二者間的關(guān)系,出現(xiàn)了各種各樣的觀點,有的把“保護”理解為“原封不動地保留”,追求“原汁原味”的效果;有的講求經(jīng)濟效益,忽略了對傳統(tǒng)文化的全面保護;有的主張二者兼顧,但在這過程中,卻又出現(xiàn)“去留”不當(dāng)或隱匿夸大現(xiàn)象。在這樣一個千頭萬緒的狀態(tài)中,我們有必要回頭審視歷史,以幫助我們從宏觀上全方位地理解發(fā)展民族文化與保護民族文化之間的關(guān)系。

內(nèi)容概要

 本書在撰寫過程中,即不同程度地運用了這三種方法,把全書分為四編:第一編概況,簡介麗江和納西族;第二編歷史上麗江納西族的文化變遷,分階段梳理歷史;第三編當(dāng)今麗江納西族的文化變遷,從生活方式的不同部分來探討近十幾年大研鎮(zhèn)納西族文化的變化;第四編探討對納西族文化變遷的特點與規(guī)律的認(rèn)知,主要從文化適應(yīng)、民族交往、文化構(gòu)成等角度來分析納西族文化變遷的一些規(guī)律性特征。由于歷史具有延續(xù)性,我們可以憑借這些規(guī)律性特征,把握今后的發(fā)展方向。    作者在書中持續(xù)做的一個努力是,把麗江作為一個著眼點,通過對納西族文化發(fā)展變遷過程的認(rèn)識,盡力去接近更為普遍的道理,或者說,在納西族文化這個具體的形態(tài)中,找到不同人們?nèi)后w的某些共同性。同時,對納西族的一些文化事象,也嘗試著從其他角度來解釋。

書籍目錄

前言第一編 概況  第一章 麗江概況  第二章 納西族概況第二編 歷史上納西族的文化變遷  第三章 麗江壩子在納西族分布區(qū)中的位置  一、自然地理特點  二、藏漢交通要道  三、一座城鎮(zhèn) 第四章 先秦漢唐時期的納西族先民   一、先秦至南北朝之際的納西先民   二、唐宋時期的麗江形勢   三、納西先民社會中王權(quán)的萌芽   四、東巴信仰的孕育 第五章 元明時期麗江納西族的發(fā)展  一、一個特定的空間  二、土司制度與統(tǒng)一國家的政治整合  三、文化構(gòu)成  四、第一次社會文化轉(zhuǎn)型 第六章 清代麗江納西族的發(fā)展   一、改土歸流與文化整合  二、儒家教育與漢文化的廣泛興起  三、尚武到習(xí)儒  四、第二次社會文化轉(zhuǎn)型 第七章 20世紀(jì)的麗江納西族  一、從子民到國民  二、抗日戰(zhàn)爭時期的繁榮  三、納西族研究的開端  四、寂寞而又自在的大研鎮(zhèn)第三編 當(dāng)今麗江納西族的文化變遷 第八章  當(dāng)今社會生活的變遷   一、生計方式——人與自然的關(guān)系   二、服飾與社會角色   三、建筑與居處格局   四、語言與認(rèn)知模式   五、休閑與社會親和度 第九章 兩性角色的變遷   一、性別分工的核心——生育   二、傳統(tǒng)習(xí)俗對兩性角色的調(diào)節(jié)原則   三、社會分工中性別歧視的實質(zhì)   四、兩性角色的變化  第十章 第三次社會文化轉(zhuǎn)型   一、旅游業(yè)的性質(zhì)   二、一個全景舞臺   三、螺旋式上升第四編 對納西族文化變遷與發(fā)展的認(rèn)知 第十一章 納西族文化的層次 第十二章 民族文化交流在納西族文化變遷中的作用 第十三章 納西族文化變遷中的非均衡性 第十四章 傳統(tǒng)文化功能的轉(zhuǎn)移結(jié)語參考書目

章節(jié)摘錄

  第一章 麗江概況  麗江既是一個地理區(qū)域的名稱,還是一個行政區(qū)劃的符號,同時,許多熟悉納西族文化、對這一區(qū)域有一定了解的人,在心中還會把麗江作為一個有特定內(nèi)涵的文化區(qū)域?! ∪f里長江在劈山開路的過程中,形成了一個倒N字型的曲折流程,這段流程就被稱為麗江,古代又有麼些江、神川之稱。而被擁抱在江灣中的這片土地也就以麗江為名。在當(dāng)?shù)厝说目谡Z中,這片土地又經(jīng)常被稱為“麗江壩子”,其實就是指以大研鎮(zhèn)為中心,包括周邊一些納西族村子的這樣一個區(qū)域,北矗玉龍山,西有鐵甲山,東臨金沙江有震青山,南有文筆山。這個區(qū)域在北緯27度、東經(jīng)100度左右,海拔2400多米,玉龍雪山是緯度最低的積雪終年不化的山峰,海拔接近6000米,連綿的余脈沿金沙江南岸分布,是麗江壩子的天然屏風(fēng),隔斷了來自北方的寒氣?! ∵@里處在青藏高原向云貴高原的地理過渡帶上,橫斷山是最大的山脈,千山萬壑蜂擁糾結(jié)在這片相對狹小的區(qū)域,地貌奇峻,氣流變幻,多風(fēng)成為這里的特點,山、風(fēng)因此以超自然存在進入納西族以東巴文化著稱的精神世界,山為神、風(fēng)有魂成為東巴教的標(biāo)志性信仰習(xí)俗?! ‘?dāng)同一緯度的長江中下游地區(qū)被酷熱煎熬的時候,這里卻涼爽宜人。麗江的降水同樣是集中在夏季,很少纏綿不去,一陣電閃雷鳴,暴雨如注,然后便是一碧萬頃,當(dāng)然,也會在晴空萬里時,突然風(fēng)云變幻,大雨驟降。更為奇妙的是,我們可以在地面看見攜帶雨滴的云彩的痕跡,一邊是濕的,另一邊卻干著。

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用戶評論 (總計2條)

 
 

  •   作者本身就是麗江當(dāng)?shù)厝?,對大研的感情流露于字里行間,對文化的解讀很到位,讓我這個對納西文化一無所知的人從內(nèi)心開始對這一古老文化產(chǎn)生了無限的崇敬,作者行文很精彩,宛如好友之間的心心交流,對現(xiàn)代文明對東巴文化的沖擊采取接納的態(tài)度,立場很客觀。
    我承認(rèn)作者對東巴文化的解讀讓我受益匪淺,提出的觀點對我產(chǎn)生了潛移默化的影響。對我的研究課題很有幫助!
  •   這本書內(nèi)容詳實 不錯
 

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