麗江納西族文化的發(fā)展變遷

前言

　　對(duì)一個(gè)民族的文化變遷過(guò)程進(jìn)行縱橫兩個(gè)方向的研究，才能對(duì)這個(gè)民族未來(lái)的發(fā)展方向提供一個(gè)全面的參考。其實(shí)，一個(gè)民族的文化變遷過(guò)程也就是這個(gè)民族的傳統(tǒng)文化形成發(fā)展的過(guò)程，其特點(diǎn)與規(guī)律就蘊(yùn)藏在這一過(guò)程之中。在時(shí)間的長(zhǎng)河中，經(jīng)過(guò)不斷的選汰，有的傳統(tǒng)得以發(fā)揚(yáng)，有的消失不見(jiàn)，有的與其他結(jié)合。同時(shí)，在旅游越來(lái)越進(jìn)入我們的生活，并在越來(lái)越多人的生活中成為不可缺少的組成部分的今天，作為重要旅游資源，民族傳統(tǒng)文化日益得到重視，這是國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。這一事象又成為推進(jìn)民族發(fā)展繁榮的一個(gè)動(dòng)力?！　≡谶@樣一個(gè)氣象萬(wàn)千的過(guò)程中，如何保留形態(tài)紛呈的不同民族的文化，同時(shí)又不因此而阻滯這些民族追求發(fā)展進(jìn)步的步伐，這是一個(gè)世界性的難題?，F(xiàn)實(shí)中，我們又不可能因?yàn)樗钠D難而把它擱置起來(lái)。在此過(guò)程中，對(duì)如何認(rèn)識(shí)保護(hù)民族文化與謀求民族發(fā)展二者間的關(guān)系，出現(xiàn)了各種各樣的觀(guān)點(diǎn)，有的把“保護(hù)”理解為“原封不動(dòng)地保留”，追求“原汁原味”的效果；有的講求經(jīng)濟(jì)效益，忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化的全面保護(hù)；有的主張二者兼顧，但在這過(guò)程中，卻又出現(xiàn)“去留”不當(dāng)或隱匿夸大現(xiàn)象。在這樣一個(gè)千頭萬(wàn)緒的狀態(tài)中，我們有必要回頭審視歷史，以幫助我們從宏觀(guān)上全方位地理解發(fā)展民族文化與保護(hù)民族文化之間的關(guān)系。

內(nèi)容概要

　本書(shū)在撰寫(xiě)過(guò)程中，即不同程度地運(yùn)用了這三種方法，把全書(shū)分為四編：第一編概況，簡(jiǎn)介麗江和納西族；第二編歷史上麗江納西族的文化變遷，分階段梳理歷史；第三編當(dāng)今麗江納西族的文化變遷，從生活方式的不同部分來(lái)探討近十幾年大研鎮(zhèn)納西族文化的變化；第四編探討對(duì)納西族文化變遷的特點(diǎn)與規(guī)律的認(rèn)知，主要從文化適應(yīng)、民族交往、文化構(gòu)成等角度來(lái)分析納西族文化變遷的一些規(guī)律性特征。由于歷史具有延續(xù)性，我們可以憑借這些規(guī)律性特征，把握今后的發(fā)展方向。    作者在書(shū)中持續(xù)做的一個(gè)努力是，把麗江作為一個(gè)著眼點(diǎn)，通過(guò)對(duì)納西族文化發(fā)展變遷過(guò)程的認(rèn)識(shí)，盡力去接近更為普遍的道理，或者說(shuō)，在納西族文化這個(gè)具體的形態(tài)中，找到不同人們?nèi)后w的某些共同性。同時(shí)，對(duì)納西族的一些文化事象，也嘗試著從其他角度來(lái)解釋。

書(shū)籍目錄

前言第一編　概況  第一章　麗江概況  第二章　納西族概況第二編　歷史上納西族的文化變遷  第三章　麗江壩子在納西族分布區(qū)中的位置　　一、自然地理特點(diǎn)　　二、藏漢交通要道　　三、一座城鎮(zhèn)　第四章　先秦漢唐時(shí)期的納西族先民　  一、先秦至南北朝之際的納西先民 　 二、唐宋時(shí)期的麗江形勢(shì)  　三、納西先民社會(huì)中王權(quán)的萌芽  　四、東巴信仰的孕育　第五章　元明時(shí)期麗江納西族的發(fā)展　　一、一個(gè)特定的空間　　二、土司制度與統(tǒng)一國(guó)家的政治整合　　三、文化構(gòu)成　　四、第一次社會(huì)文化轉(zhuǎn)型　第六章　清代麗江納西族的發(fā)展　  一、改土歸流與文化整合　　二、儒家教育與漢文化的廣泛興起　　三、尚武到習(xí)儒　　四、第二次社會(huì)文化轉(zhuǎn)型　第七章　20世紀(jì)的麗江納西族　　一、從子民到國(guó)民　　二、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的繁榮　　三、納西族研究的開(kāi)端　　四、寂寞而又自在的大研鎮(zhèn)第三編　當(dāng)今麗江納西族的文化變遷　第八章  當(dāng)今社會(huì)生活的變遷　  一、生計(jì)方式——人與自然的關(guān)系　  二、服飾與社會(huì)角色  　三、建筑與居處格局 　 四、語(yǔ)言與認(rèn)知模式  　五、休閑與社會(huì)親和度　第九章　兩性角色的變遷 　 一、性別分工的核心——生育  　二、傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)兩性角色的調(diào)節(jié)原則  　三、社會(huì)分工中性別歧視的實(shí)質(zhì)  　四、兩性角色的變化　　第十章　第三次社會(huì)文化轉(zhuǎn)型 　 一、旅游業(yè)的性質(zhì)  　二、一個(gè)全景舞臺(tái)  　三、螺旋式上升第四編　對(duì)納西族文化變遷與發(fā)展的認(rèn)知　第十一章　納西族文化的層次　第十二章　民族文化交流在納西族文化變遷中的作用　第十三章　納西族文化變遷中的非均衡性　第十四章　傳統(tǒng)文化功能的轉(zhuǎn)移結(jié)語(yǔ)參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　第一章 麗江概況　　麗江既是一個(gè)地理區(qū)域的名稱(chēng)，還是一個(gè)行政區(qū)劃的符號(hào)，同時(shí)，許多熟悉納西族文化、對(duì)這一區(qū)域有一定了解的人，在心中還會(huì)把麗江作為一個(gè)有特定內(nèi)涵的文化區(qū)域?！　∪f(wàn)里長(zhǎng)江在劈山開(kāi)路的過(guò)程中，形成了一個(gè)倒N字型的曲折流程，這段流程就被稱(chēng)為麗江，古代又有麼些江、神川之稱(chēng)。而被擁抱在江灣中的這片土地也就以麗江為名。在當(dāng)?shù)厝说目谡Z(yǔ)中，這片土地又經(jīng)常被稱(chēng)為“麗江壩子”，其實(shí)就是指以大研鎮(zhèn)為中心，包括周邊一些納西族村子的這樣一個(gè)區(qū)域，北矗玉龍山，西有鐵甲山，東臨金沙江有震青山，南有文筆山。這個(gè)區(qū)域在北緯27度、東經(jīng)100度左右，海拔2400多米，玉龍雪山是緯度最低的積雪終年不化的山峰，海拔接近6000米，連綿的余脈沿金沙江南岸分布，是麗江壩子的天然屏風(fēng)，隔斷了來(lái)自北方的寒氣?！　∵@里處在青藏高原向云貴高原的地理過(guò)渡帶上，橫斷山是最大的山脈，千山萬(wàn)壑蜂擁糾結(jié)在這片相對(duì)狹小的區(qū)域，地貌奇峻，氣流變幻，多風(fēng)成為這里的特點(diǎn)，山、風(fēng)因此以超自然存在進(jìn)入納西族以東巴文化著稱(chēng)的精神世界，山為神、風(fēng)有魂成為東巴教的標(biāo)志性信仰習(xí)俗?！　‘?dāng)同一緯度的長(zhǎng)江中下游地區(qū)被酷熱煎熬的時(shí)候，這里卻涼爽宜人。麗江的降水同樣是集中在夏季，很少纏綿不去，一陣電閃雷鳴，暴雨如注，然后便是一碧萬(wàn)頃，當(dāng)然，也會(huì)在晴空萬(wàn)里時(shí)，突然風(fēng)云變幻，大雨驟降。更為奇妙的是，我們可以在地面看見(jiàn)攜帶雨滴的云彩的痕跡，一邊是濕的，另一邊卻干著。

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