科學(xué)發(fā)現(xiàn)模型論

內(nèi)容概要

　　《科學(xué)發(fā)現(xiàn)模型論：科學(xué)教育改革探索》比較全面、深入地從推理規(guī)律的視野來考察科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的思維活動，將科學(xué)推理擴(kuò)充為包括創(chuàng)造性推理的復(fù)雜形式，拓展和加深了對科學(xué)發(fā)現(xiàn)推理問題的理解?！犊茖W(xué)發(fā)現(xiàn)模型論：科學(xué)教育改革探索》主要從邏輯方法的視野來考察科學(xué)發(fā)現(xiàn)，但也很關(guān)注心理學(xué)、甚至腦神經(jīng)科學(xué)的進(jìn)展，從對照、比較中得到啟迪，不斷提升研究水平?！　≡跐h森（N.R.Hanson）和皮爾士（C.S.Peirce）等人關(guān)于溯因推理研究成果的基礎(chǔ)上，《科學(xué)發(fā)現(xiàn)模型論：科學(xué)教育改革探索》經(jīng)過充分論證后指出，溯因推理的過程完全可以進(jìn)行模型化分析，所以模型方法理當(dāng)成為現(xiàn)代科學(xué)的核心方法?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)中的模型化推理必定成為科學(xué)方法論研究的突出內(nèi)容。　　關(guān)于科學(xué)教育改革，本書提出：十分需要把科學(xué)發(fā)現(xiàn)推理研究的成果運用到直接相關(guān)的科學(xué)教育沖去。這對于以啟發(fā)式教，學(xué)代替填鴨式教學(xué)，以素質(zhì)教育代替應(yīng)試教育，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力是非常有益的。

書籍目錄

序言上編 科學(xué)發(fā)現(xiàn)模型論第一章 科學(xué)發(fā)現(xiàn)觀第一節(jié) 科學(xué)發(fā)現(xiàn)的含義一、科學(xué)事實的發(fā)現(xiàn)二、科學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)第二節(jié) 科學(xué)發(fā)現(xiàn)觀的歷史演變一、演繹觀二、古典歸納主義三、邏輯主義四、假說主義和溯因五、20世紀(jì)60年代的相對主義歷史觀六、20世紀(jì)70年代邏輯與歷史結(jié)合觀七、20世紀(jì)70年代末“新歷史主義”的出現(xiàn)八、科學(xué)哲學(xué)的認(rèn)知轉(zhuǎn)向?qū)茖W(xué)發(fā)現(xiàn)觀的影響九、以愛因斯坦為代表的科學(xué)發(fā)現(xiàn)觀第三節(jié) 對“邏輯”和“思維”的再認(rèn)識一、“邏輯”與“推理”二、人工智能與機(jī)器發(fā)現(xiàn)三、思維的兩種基本形態(tài)四、形象思維源遠(yuǎn)流長--對人類思維歷史的考察五、發(fā)生認(rèn)識論的啟迪六、人腦的結(jié)構(gòu)與功能第四節(jié) 科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯一、提出問題的邏輯二、事實發(fā)現(xiàn)的邏輯三、概念突破的邏輯四、經(jīng)驗定律發(fā)現(xiàn)的邏輯五、原理定律發(fā)現(xiàn)的邏輯第二章 科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的溯因推理第一節(jié) 溯因推理研究的歷史與現(xiàn)狀一、皮爾士的溯因理論二、漢森對溯因的闡釋三、夏皮爾的“信息域”與溯因四、國內(nèi)外其他研究狀況第二節(jié) 溯因推理模式及其類型一、溯因推理及其基本模式二、溯因推理的基本特征與條件三、溯因推理的類型四、溯因推理與演繹、歸納五、溯因推理的心理學(xué)分析第三節(jié) 溯因推理在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的作用一、在提出問題時的作用二、在事實發(fā)現(xiàn)中的作用三、在經(jīng)驗定律發(fā)現(xiàn)中的作用四、在原理定律發(fā)現(xiàn)中的作用第三章 科學(xué)模型第一節(jié) 溯因與模型第二節(jié) 模型概述一、模型的類別……下編 科學(xué)教育改革探索

章節(jié)摘錄

　　亞里士多德以后的追隨者，往往強調(diào)的只是從第一原理演繹出推論，科學(xué)是從第一原理開始的，科學(xué)發(fā)現(xiàn)是通過演繹程序來完成的。到了17世紀(jì)，法國哲學(xué)家笛卡兒則系統(tǒng)建立了演繹主義的科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯，他認(rèn)為理智的直觀能力和演繹推理是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的最重要與可靠的方法，只有依靠理性自身的力量才能得到一切事物的完全知識，而用歸納和其他方法得來的知識都有錯誤的危險。他認(rèn)為科學(xué)真理是一座命題的金字塔，頂端是最一般的原理，并通過演繹的推理建構(gòu)起這座科學(xué)的金字塔。而作為演繹的前提的第一原理則是來源于理性的直覺。笛卡兒意識到依靠演繹只能產(chǎn)生一般的定律，僅憑一般的定律還不可能確定物理過程的進(jìn)程，由此在他的先驗演繹邏輯中也注意到與一般定律相一致的觀察、實驗與假設(shè)的作用。但他還是僅把這些看作聯(lián)系他的先驗邏輯與具體世界的中間環(huán)節(jié)，是產(chǎn)生明晰直覺的基礎(chǔ)，用來提供關(guān)于一定類型事件產(chǎn)生條件的知識。　　德國哲學(xué)家萊布尼茨繼笛卡兒之后在認(rèn)識論和科學(xué)方法論上更進(jìn)一步貫徹演繹主義，他提出了數(shù)學(xué)——演繹的方法論。他把真理劃分為偶然的“事實真理”和必然的“理性真理”，而后者才構(gòu)成科學(xué)知識，只有演繹推理才是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的工具，演繹是發(fā)現(xiàn)必然真理的途徑，從而完全否定了經(jīng)驗歸納的意義，演繹的前提則是來自于天賦觀念。理性真理的邏輯形式是分析命題，是永真的，同經(jīng)驗無關(guān)?？茖W(xué)的任務(wù)就是理性的數(shù)學(xué)——演繹方法，從天賦觀念出發(fā)，引出表達(dá)為分析命題的普遍必然真理。并用代數(shù)來改造演繹三段論，試圖實現(xiàn)科學(xué)知識的數(shù)學(xué)化，以便思維推理可以像代數(shù)一樣用符號的運算來獲得新的科學(xué)知識。　　……

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    科學(xué)發(fā)現(xiàn)模型論 PDF格式下載

---