中國(guó)西部地區(qū)對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略研究

前言

　　經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為當(dāng)今世界運(yùn)行與發(fā)展的突出特征，它在為世界各國(guó)創(chuàng)造廣闊競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)的同時(shí)，也使各國(guó)間的相互依賴明顯增強(qiáng)。積極發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系已經(jīng)成為各國(guó)生存與發(fā)展的戰(zhàn)略選擇?！　〗?jīng)濟(jì)全球化主要表現(xiàn)在以下幾方面：生產(chǎn)全球化——跨國(guó)公司的全球生產(chǎn)體系客觀上決定了各國(guó)的國(guó)際分工格局必然是不斷深化和細(xì)化；貿(mào)易全球化——世界市場(chǎng)為全球性貿(mào)易體系的建立創(chuàng)造了有利的條件，極大地促進(jìn)了全球貿(mào)易的發(fā)展；投資全球化——國(guó)際投資自由化已成為各國(guó)共同追求的政策目標(biāo)；金融全球化——各國(guó)間的融資渠道日益擴(kuò)大，管制逐步減少，各國(guó)的金融命脈更多地與國(guó)際金融市場(chǎng)聯(lián)系在一起；區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化——與經(jīng)濟(jì)全球化相伴而生的區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化組織如今已遍布世界各地，歐盟、北美自由貿(mào)易區(qū)、亞太經(jīng)合組織等的積極運(yùn)作，為各地所關(guān)注。毋庸置疑，經(jīng)濟(jì)全球化是人類發(fā)展的必然趨勢(shì)，它使資源在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了自由流動(dòng)，有力地提高了資源的配置效率，推動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。　　中國(guó)是經(jīng)濟(jì)全球化的受益者，繼續(xù)擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，積極參與全球化進(jìn)程符合中國(guó)的國(guó)家利益，也是西部地區(qū)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展的重要基礎(chǔ)和前提條件，其意義是深遠(yuǎn)的?！　?．西部地區(qū)的對(duì)外開(kāi)放有助于西部地區(qū)資源優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。

內(nèi)容概要

　　經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為當(dāng)今世界運(yùn)行與發(fā)展的突出特征，它在為世界各國(guó)創(chuàng)造廣闊競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)的同時(shí)，也使各國(guó)間的相互依賴明顯增強(qiáng)。積極發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系已經(jīng)成為各國(guó)生存與發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。中國(guó)是經(jīng)濟(jì)全球化的受益者。《中國(guó)西部地區(qū)對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略研究》對(duì)中國(guó)西部地區(qū)對(duì)外開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略作了深入研究。從開(kāi)放戰(zhàn)略的選擇上看，西部重點(diǎn)應(yīng)考慮的問(wèn)題主要包括：選擇切合實(shí)際的招商引資模式；選擇有地方獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)；選擇有強(qiáng)力拉動(dòng)效應(yīng)的重點(diǎn)城市和重點(diǎn)城市群；發(fā)揮當(dāng)?shù)刂薪榻M織商、協(xié)會(huì)在西部對(duì)外開(kāi)放中的作用與功能；理順中央政府與各級(jí)地方政府在對(duì)外開(kāi)放中的關(guān)系；明確政府在對(duì)外開(kāi)放中的社會(huì)經(jīng)濟(jì)責(zé)任。

書籍目錄

前言 經(jīng)濟(jì)全球化背景下的西部對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系第一章 中國(guó)西部地區(qū)對(duì)外開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)第一節(jié) 二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)——西部對(duì)外開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)第二節(jié) 地區(qū)差異——西部地區(qū)對(duì)外開(kāi)放的依據(jù)及特點(diǎn)第三節(jié) 民族差異——西部地區(qū)對(duì)外開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)影響因素第二章 西部地區(qū)的市場(chǎng)化程度與對(duì)外開(kāi)放第一節(jié) 西部地區(qū)的市場(chǎng)化程度第二節(jié) 西部地區(qū)的對(duì)外開(kāi)放程度第三節(jié) 西部地區(qū)資源與市場(chǎng)分布第三章 西部地區(qū)引進(jìn)外資的難點(diǎn)及戰(zhàn)略取向第一節(jié) 西部地區(qū)引進(jìn)外資的基本特點(diǎn)及存在的問(wèn)題第二節(jié) 西部地區(qū)引進(jìn)外資的制約因素第三節(jié) 西部地區(qū)引進(jìn)外資的主要方式及利弊分析第四節(jié) 西部地區(qū)引進(jìn)外資的戰(zhàn)略調(diào)整第四章 西部企業(yè)實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略的難點(diǎn)和對(duì)策第一節(jié) 西部企業(yè)“走出去”的意義與現(xiàn)狀第二節(jié) 西部企業(yè)實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略的依據(jù)與困難第三節(jié) 西部企業(yè)“走出去”的戰(zhàn)略選擇第五章 西部地區(qū)的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)與對(duì)外開(kāi)放第一節(jié) 產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論第二節(jié) 西部地區(qū)特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展第三節(jié) 構(gòu)建西部地區(qū)特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的思路與對(duì)策第四節(jié) 西部地區(qū)特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)實(shí)施“引進(jìn)來(lái)”、“走出去”戰(zhàn)略的總體思路第六章 西部地區(qū)對(duì)外開(kāi)放的重點(diǎn)第一節(jié) 西部地區(qū)對(duì)外開(kāi)放的重點(diǎn)區(qū)域與重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)第二節(jié) 重點(diǎn)城市與對(duì)外開(kāi)放第七章 商會(huì)、協(xié)會(huì)與西部地區(qū)的對(duì)外開(kāi)放第一節(jié) 商會(huì)、行業(yè)協(xié)會(huì)的性質(zhì)及作用第二節(jié) 發(fā)達(dá)國(guó)家商會(huì)、協(xié)會(huì)發(fā)展概況及對(duì)中國(guó)的啟迪第三節(jié) 西部地區(qū)商會(huì)、協(xié)會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r第四節(jié) 構(gòu)建新型商協(xié)會(huì)，促進(jìn)西部地區(qū)對(duì)外開(kāi)放第八章 政府責(zé)任與西部地區(qū)的對(duì)外開(kāi)放第一節(jié) 世界主要發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)落后地區(qū)的開(kāi)發(fā)第二節(jié) 開(kāi)放體系中政府的經(jīng)濟(jì)社會(huì)責(zé)任第三節(jié) 各級(jí)政府促進(jìn)西部地區(qū)對(duì)外開(kāi)放的措施及建議參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　經(jīng)濟(jì)全球化背景下的西部對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系　　西南少數(shù)民族地區(qū)的文化特點(diǎn)顯現(xiàn)出其多元化的風(fēng)格。從物質(zhì)文化層的起居、飲食、服飾到精神文化層的風(fēng)俗、信仰、藝術(shù)等都能體現(xiàn)出這種多元性。西南少數(shù)民族地區(qū)以云貴高原和橫斷山脈為主體，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)類型為農(nóng)耕，但是其文化綜合體的特點(diǎn)卻與東部農(nóng)業(yè)文化差別很大，游牧經(jīng)濟(jì)、刀耕火種農(nóng)業(yè)、水田稻作農(nóng)業(yè)現(xiàn)在仍然存在。雖然西南少數(shù)民族地區(qū)對(duì)外交流較多，但地理環(huán)境的特征在很大程度上限制了西南地區(qū)各民族與內(nèi)地和其他地區(qū)各民族的更為廣泛的交往和聯(lián)系?！熬圩宥印薄ⅰ按箅s居、小聚居”現(xiàn)象仍舊存在，這也使得各民族間的交流以及民族問(wèn)題的協(xié)調(diào)出現(xiàn)了一定難度?！　〔貍鞣鸾桃恢笔乔嗖氐貐^(qū)最大的宗教，但是在云南，各民族信仰的就不止是藏傳佛教，佛教的其他派系如梵文經(jīng)典系佛教、漢傳佛教等在此地都有很多信徒。其次是傈僳族、苗族、彝族等信奉的基督新教和天主教，伊斯蘭教在云貴地區(qū)也有一定的影響力。此外，在西南地區(qū)更為廣泛而又深入民間生活的宗教還有道教，它與各個(gè)民族的信仰和生活方式相結(jié)合，形成來(lái)源更為龐雜的新的民族文化類型。道教自身的靈活多神等特點(diǎn)使之非常易于與西南少數(shù)民族原有的信仰文化相結(jié)合，彝族、苗族、納西族等都有很多道教的信奉者。巨大的文化差異成為西部地區(qū)對(duì)外開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！　?．西南地區(qū)對(duì)外交往的優(yōu)勢(shì)　　西南地區(qū)有著較長(zhǎng)的邊境線和海岸線，是我國(guó)對(duì)外交往最為便利的地域之一。整個(gè)西南地區(qū)與鄰近國(guó)家的邊境線超過(guò)5000公里，其中西藏與緬甸的邊境線超過(guò)180公里，云南與緬甸的邊境線長(zhǎng)1997公里，與老撾的邊境線長(zhǎng)710公里，與越南的邊境線長(zhǎng)1353公里，廣西與越南的邊境線長(zhǎng)1020公里。

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