費(fèi)孝通民族研究文集新編（上下）

前言

費(fèi)孝通先生是我國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家、民族學(xué)家、人類學(xué)家，他畢生致力于“從認(rèn)識(shí)中國(guó)到改造中國(guó)”，始終孜孜不倦地探索中國(guó)社會(huì)。1935年費(fèi)孝通與新婚妻子王同惠一起赴廣西大瑤山調(diào)查，不幸以一傷一死而結(jié)束，在中國(guó)學(xué)術(shù)史上留下了悲壯的一頁。大瑤山調(diào)查是費(fèi)孝通實(shí)地研究的開始，也是他民族研究的起點(diǎn)。1950年費(fèi)孝通參加中央訪問團(tuán)到民族地區(qū)調(diào)查訪問，并擔(dān)任了貴州分團(tuán)和廣西分團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)，深入貴州和廣西兩省的少數(shù)民族地區(qū)，歷時(shí)兩個(gè)年頭。1952年他被任命為中央民族學(xué)院副院長(zhǎng)，1955年到貴州進(jìn)行民族識(shí)別工作，1956年參加人大常委會(huì)組織的少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查。改革開放以后，費(fèi)孝通重新煥發(fā)了學(xué)術(shù)活力。先后擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所副所長(zhǎng)和社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)、國(guó)家民委顧問、北京大學(xué)教授、中央民族大學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)等職務(wù)。他受中央委托，承擔(dān)起恢復(fù)社會(huì)學(xué)學(xué)科的繁重任務(wù)。1984年在初步完成江蘇省的小城鎮(zhèn)調(diào)查后，他又將研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向到邊區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)，率先提出了“邊區(qū)開發(fā)”的思路。他不顧年事已高，五上大瑤山，七下定西，走訪了許多少數(shù)民族聚居區(qū)，從東北呼倫貝爾草原森林，到南方海南島黎族村寨，以至海拔3000多米的甘南藏區(qū)，都留下了他的足跡。

內(nèi)容概要

　　《費(fèi)孝通民族研究文集新編》在結(jié)構(gòu)上分上下兩冊(cè)，書本全面闡釋了發(fā)展少數(shù)民族服務(wù)的文藝工作、看了民族歌舞、關(guān)于民族識(shí)別問題的意見、中國(guó)民族學(xué)當(dāng)前的任務(wù)等內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

費(fèi)孝通（1910—2005），字彝江。祖籍江蘇吳江。1936年赴英留學(xué)，1938年獲倫敦大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，同年回國(guó)。先后任云南大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、清華大學(xué)教授，清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任、副教務(wù)長(zhǎng)。1949年后歷任中央民族學(xué)院教授、副院長(zhǎng)，中央人民政府民族事務(wù)委員會(huì)副主任，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所副所長(zhǎng)、社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授，曾任全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)副主席、民盟中央主席等職。曾獲美國(guó)馬林諾夫斯基紀(jì)念獎(jiǎng)、英國(guó)皇家人類學(xué)會(huì)的赫胥黎獎(jiǎng)?wù)?、美?guó)大英百科全書獎(jiǎng)、日本福岡市亞洲文化大獎(jiǎng)、菲律賓“麥格賽”社會(huì)領(lǐng)袖獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。主要著作有《江村經(jīng)濟(jì)》、《民族與社會(huì)》、《生育制度》、《行行重行行》等。

書籍目錄

上冊(cè)1．發(fā)展為少數(shù)民族服務(wù)的文藝工作(1951年4月8日) 2．貴州少數(shù)民族情況及民族工作(1951年4月) 3．兄弟民族在貴州(1951年6月16日) 4．廣西龍勝民族民主建政工作(1951年11月12日)5．關(guān)于廣西壯族歷史的初步推考(1951年12月12日)6．西南兄弟民族的歌舞(1952年1月1日) 7．學(xué)習(xí)共同綱領(lǐng)中的民族政策(1952年10月1日)8．關(guān)于黔西民族識(shí)別工作的參考意見(1954年)9．看了民族歌舞(1954年6月16日)10．自由平等的民族大家庭的大憲章(1954年7月2日)11．中華人民共和國(guó)憲法草案保障了各民族發(fā)展自己的語言文字的自由(1954年8月21日) 12．對(duì)于憲法草案有關(guān)民族問題基本規(guī)定的一些體會(huì)(1954年9月3日)13．話說呼倫貝爾草原(1954年) 14．關(guān)于民族識(shí)別問題的意見(1954年11月) 15．開展少數(shù)民族地區(qū)和與少數(shù)民族歷史有關(guān)的地區(qū)的考古工作(1956年2月) 16．關(guān)于建立中央民族博物館的意見(1956年2月) 17．開展少數(shù)民族地區(qū)調(diào)查研究工作(1956年7月) 18．中國(guó)民族學(xué)當(dāng)前的任務(wù)(1956年8月) 19．關(guān)于對(duì)待民族民間文藝遺產(chǎn)的一些意見(1956年9月20日) 20．大理歷史文物的初步察訪(1957年2月8日)21．民族研究向前看(1976年11月) 22．關(guān)于繼續(xù)開展民族識(shí)別調(diào)查研究的建議(1978年) 23．關(guān)于我國(guó)民族的識(shí)別問題(1978年9月) 24．對(duì)中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)改革的一些體會(huì)(1978年11月) 25．我國(guó)是統(tǒng)一的多民族的國(guó)家(1979年) 26．《非洲的種族》譯后記(1979年8月20日)27．中國(guó)的現(xiàn)代化與少數(shù)民族的發(fā)展(1979年10月) 28．四十三年后重訪大瑤山(1980年1月) 29．邁向人民的人類學(xué)(1980年3月) 30．《中國(guó)少數(shù)民族服飾》圖冊(cè)序(1980年) 31．《中國(guó)少數(shù)民族詩歌選譯》前言(1980年) 32．民族區(qū)域自治的優(yōu)越性(1980年) 33．關(guān)于編寫《中國(guó)少數(shù)民族自治地方概況》的一些意見(1980年12月) 34．怎樣開展民族研究工作(1981年8月25日) 35．龍勝獼猴桃(1981年9月) 36．民族社會(huì)學(xué)調(diào)查的嘗試(1981年12月7日) 37．為什么要開展民族學(xué)研究(1982年3月) 38．談民族調(diào)查工作的微型研究(1982年4月) 39．支持六江流域民族的綜合調(diào)查(1982年4月29日) 40．切實(shí)提高少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)和文化(1982年5月) 41．深入進(jìn)行民族調(diào)查(1982年5月27日) 42．《中國(guó)少數(shù)民族舞蹈》序言(1982年6月20日)43．關(guān)于民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展上的幾個(gè)問題(1982年7月) 44．確立社會(huì)主義民族關(guān)系(1982年8月) 45．四上瑤山(1982年9月) 46．社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的民族問題(1983年1月) 47．發(fā)揮智力優(yōu)勢(shì)，為民族地區(qū)四化服務(wù)(1983年4月) 48．《盤村瑤族》序(1983年6月30日)49．《瑤族風(fēng)情歌》序(1983年7月3日) 50．民主黨派智力支邊(1983年7月10日) 51．談?wù)劽袼讓W(xué)(1983年8月) 52．抓緊民族問題五種叢書的出版(1984年3月) 53．開發(fā)邊區(qū)及智力資源的使用和培養(yǎng)(1984年4月12日) 54．赤峰篇(1984年9月) 55．定西地區(qū)區(qū)域發(fā)展芻議(1984年10月4日) 下冊(cè)1．開展為內(nèi)蒙古發(fā)展服務(wù)的調(diào)查研究(1985年1月30日)2．潘光旦先生關(guān)于畬族歷史問題的設(shè)想(1985年6月) 3．談?wù)勥厖^(qū)開發(fā)的科學(xué)研究(1985年6月7日至11日)4．包頭篇(1985年6月15日) 5．西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各民族共同繁榮(1985年6月) 6．人口與開放(1985年7月) 7．開發(fā)甘南的意義和建議(1985年8月16日) 8．定西篇(1985年8月28日) 9．甘南篇(1985年9月25日) 10．民族調(diào)查工作不能脫離實(shí)際(1986年1月25日)11．瑤山調(diào)查五十年(1986年5月) 12．談縮小差距(1986年6月) 13．談“民族”(1986年6月) 14．貧困與脫貧(1986年8月4日)15．為了西北地區(qū)更好更快地發(fā)展(1986年8月13日) 16．對(duì)民族工作的一些看法和意見(1986年12月24日) 17．海南行(1987年3月) 18．發(fā)揮民族優(yōu)勢(shì) 開拓民族經(jīng)濟(jì)(1987年4月11日) 19．《花籃瑤社會(huì)組織》重版前言(1987年5月4日) 20．少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略(1987年5月18日) 21．地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃的若干思考(1987年7月) 22．臨夏行(1987年10月) 23．民族區(qū)域自治和少數(shù)民族的發(fā)展(1987年12月7日) 24．海東行(1987年12月) 25．話說呼倫貝爾森林(1988年4月) 26．全國(guó)一盤棋——從沿海到邊區(qū)的考察(1988年5月9日)27．訪駱駝之鄉(xiāng)(1988年7月18日) 28．發(fā)揮民族優(yōu)勢(shì)脫貧致富(1988年7月23日) 29．中華民族的多元一體格局(1988年8月22日) 30．保安三莊(1988年9月) 31．南嶺行(1989年1月) 32．答問發(fā)展與發(fā)展研究(1989年4月11日) 33．四年思路回顧(1989年4月14日) 34．甘肅行(1989年12月) 35．開發(fā)大西北(1990年5月7日)36．中華民族研究的新探索(1990年5月17日) 37．包頭行(1991年1月16日) 38．涼山行(1991年6月) 39．關(guān)于內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一些意見(1991年8月) 40．武陵行(1991年12月21日)41．邊區(qū)民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思考(1992年7月16日) 42．對(duì)民族地區(qū)發(fā)展的思考(1992年10月1日) 43．個(gè)人·群體·社會(huì)——一生學(xué)術(shù)歷程的自我思考(1993年7月24日) 44．中央民族訪問團(tuán)追記(1994：年2月) 45．農(nóng)村、小城鎮(zhèn)、區(qū)域發(fā)展——我的社區(qū)研究歷程的再回顧(1995年1月1日)46．三訪赤峰(1995年7月25日) 47．畢節(jié)行(1995年8月) 48．簡(jiǎn)述我的民族研究經(jīng)歷和思考(1996年8月20日) 49．小民族 大家庭(1999年11月) 50．“興邊富民行動(dòng)”好(2000年1月)51．積極擁護(hù)、支持西部開發(fā)大戰(zhàn)略(2000年6月17日) 52．論西部開發(fā)中的文化產(chǎn)業(yè)(2000年6月) 53．創(chuàng)建一個(gè)和而不同的全球社會(huì)(2000年7月28日) 54．故地重游多新見(2000年9月) 55．民族生存與發(fā)展(2001年7月) 56．又一次訪問定西(2003年9月) 后記

章節(jié)摘錄

聯(lián)系海南島的具體情況，我想談?wù)労Ｄ蠉u的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略。大家都認(rèn)識(shí)到，海南島有著豐富的自然資源，假如我們能把現(xiàn)在人類已經(jīng)掌握的知識(shí)、科學(xué)技術(shù)利用到海南島來，就可以把海南島建設(shè)成一個(gè)很富的地區(qū)。海南島具備良好的客觀條件，問題就在于怎樣把這一套新的知識(shí)、新的科學(xué)技術(shù)用來發(fā)展海南島的商品經(jīng)濟(jì)。這是我們這次會(huì)議研討的主題。在這個(gè)會(huì)上專家們提出的論文里，圍繞這個(gè)主題提了很多好的意見和看法，有的很有價(jià)值。但我想指出一點(diǎn)，這些論文里，寫“人”的不多，沒有狠狠抓住這一關(guān)鍵。發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須利用科學(xué)知識(shí)和科學(xué)技術(shù)，但科學(xué)知識(shí)和科學(xué)技術(shù)必須通過人的頭腦，通過人的積極性才能發(fā)生作用。我們要改變海南島的面貌必須通過人?？墒菍?duì)海南島上有什么人、這批人有什么特點(diǎn)，卻考慮得較少。我們現(xiàn)在講的自治州，是少數(shù)民族的自治州。我們一定要通過本州的人來改變本州的面貌。海南島的自治州是黎族苗族自治州。自治州一共有200萬人，其中90多萬是少數(shù)民族，100多萬是漢族。漢族是怎么來的，想法是怎么樣的，有什么本領(lǐng)?少數(shù)民族又是怎樣來的，他們生活怎樣，想什么問題?這些是我們都要摸清楚，要分析海南島人的因素。我在上面提到過，要發(fā)展回族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)應(yīng)該充分利用回族的特點(diǎn)。很多同志對(duì)回族的歷史不熟悉，我在這里簡(jiǎn)單介紹一下。中國(guó)的回族是兩個(gè)部分構(gòu)成的：一個(gè)主要部分，一個(gè)次要部分。次要部分是從沿海一帶來的。這一批是信伊斯蘭教的商人，福建的泉州，浙江的杭州，甚至江蘇的揚(yáng)州都有他們的遺跡。這一部分后來都吸收到回族里去了。

編輯推薦

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