回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族民族關(guān)系研究

前言

　　民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院的前身是建立于1952年的中央民族學(xué)院研究部。在五六十年代，研究部曾匯聚了中國大部分民族學(xué)與社會學(xué)的頂尖人才，如中國民族學(xué)與社會學(xué)的開拓者潘光旦、吳文藻、楊成志、吳澤霖、費孝通、林耀華和李有義等人，以及他們的學(xué)生陳永齡、宋蜀華、施聯(lián)朱、王輔仁、吳恒和王曉義等著名學(xué)者。　　20世紀(jì)80年代初，研究部更名為民族研究所，不久又建立了中國第一個民族學(xué)系，20世紀(jì)90年代擴大為民族學(xué)研究院，2000年更名為民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院。半個世紀(jì)以來，名稱和建制的變化，并沒有影響她致力于民族學(xué)教學(xué)與研究的宗旨，經(jīng)過幾代人的努力，從該院畢業(yè)的民族學(xué)專業(yè)的學(xué)士、碩士和博士已遍布全國各地，多為棟梁之材。同時出版了大量在國內(nèi)影響巨大的專著和教材。如潘光旦、吳文藻、費孝通等人的文集，林耀華主編的《民族學(xué)通論》、宋蜀華的《民族研究文集》、陳永齡的《中國民族學(xué)史》(英文版)，還出版了全所歷年研究成果的論集《民族研究論文集》(1981-1993年，共九冊)。這些出版物的共同特點是，以實地調(diào)查的材料為基礎(chǔ)，以中國的56個民族為主要研究對象。幾十年來，這已成為民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院幾代人的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)?！　∶褡鍖W(xué)(文化人類學(xué))畢竟是一個自西方傳來的學(xué)科，在中國發(fā)展歷史較短，幾十年來又多次受政治運動的干擾，所以與我國一些傳統(tǒng)的老學(xué)科相比，中國的民族學(xué)無論在專業(yè)的理論、方法和研究成果方面，都是一個比較年輕、比較薄弱的學(xué)科。因此，今后本學(xué)科的重點是加強民族學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)理論和方法的建設(shè)。

內(nèi)容概要

　　在歷史上，西部歷來是一個民族關(guān)系敏感的地區(qū)。當(dāng)前，我國政府西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，必將有力地推動西部經(jīng)濟的發(fā)展和各民族人民生活水平的提高，這對于緩解和解決西部民族關(guān)系中的矛盾，是十分有利的?！痘刈濉|鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族民族關(guān)系研究》是中央民族大學(xué)國家“十五”“211工程”建設(shè)項目之一，重點在于調(diào)查西部地區(qū)民族關(guān)系的歷史和現(xiàn)狀及存在的主要問題，并將集中對其中的焦點問題進行深入的分析，提出初步的解決方案或建議，為民族工作部門制定政策提供借鑒。

作者簡介

丁宏，回族，博士，教授。1985年畢業(yè)于中央民族大學(xué)歷史系；1991年畢業(yè)于中央民族大學(xué)民族學(xué)系，并留校任教；1995-1998年在職攻讀博士研究生；1998-1999年在吉爾吉斯斯坦國立大學(xué)作訪問學(xué)者；2006-2007年在俄羅斯圣彼得堡大學(xué)作訪問學(xué)者。主要從事民族、宗教文化研究，代表作有《東干文化研究》（2000年獲國家民委優(yōu)秀社科成果三等獎）、《中亞五國民族文化綜論》（2006年獲國家民委優(yōu)秀社科成果三等獎）、《中國回族》（俄文）等。曾主持國家社會科學(xué)基金、留學(xué)人員回國啟動基金、國家民委研究中心委托基金等項目。任教以來主要講授伊斯蘭文化、社會性別研究、宗教人類學(xué)等課程。2004年，入選教育部“新世紀(jì)人才”。

書籍目錄

序 楊圣敏加強伊斯蘭文化研究的重要意義——從回漢民族關(guān)系談起(代前言) 丁宏第一部分 寧夏回漢民族關(guān)系調(diào)查報告——以寧夏石嘴山市惠農(nóng)區(qū)為例周傳斌馬勇導(dǎo)言一、民族關(guān)系研究的主要理論框架二、本研究的主要理論與方法三、研究地點的選擇第一章 惠農(nóng)區(qū)的地理、歷史與文化素描．一、人文地理概說：“石嘴子與黑金子”二、民族構(gòu)成：回一漢二元結(jié)構(gòu)三、文化特點素描第二章 歷史遭遇與集體記憶一、石嘴山地區(qū)的開發(fā)二、石嘴山回族的歷史遭遇三、歷史遭遇的集體記憶及其現(xiàn)實影響第三章 人口遷移與居住格局一、惠農(nóng)區(qū)的民族人口相對規(guī)模二、人口遷移與民族邊界三、居住格局與民族邊界四、小結(jié)第四章 文化差異與民族邊界一、“回族漢語”與方言二、宗教信仰和風(fēng)俗三、生計方式四、小結(jié)第五章 民族交往與民族邊界一、族際通婚二、個體態(tài)度與行為三、清真飲食的個案四、小結(jié)第六章 行政建制與權(quán)力配置一、歷史上的行政建制與權(quán)力配置二、民族區(qū)域自治制度中的回族三、民族干部問題四、小結(jié)結(jié)論一、寧夏回漢民族關(guān)系的特點二、民族關(guān)系的最佳狀態(tài)三、政策導(dǎo)向與民族關(guān)系的討論附錄一惠農(nóng)區(qū)的清真寺附錄二2003年寧夏回族人口及分布表附錄三寧夏回漢民族關(guān)系調(diào)查問卷第二部分 東鄉(xiāng)、回、漢民族關(guān)系調(diào)查報告——以甘肅東鄉(xiāng)族自治縣鎖南壩、唐汪川為例 常勁松導(dǎo)言一、選題意義二、相關(guān)研究動態(tài)三、研究的理論與方法四、田野調(diào)查點的選取第一章 東鄉(xiāng)族自治縣概況一、建制沿革二、民族概述三、調(diào)查點基本情況第二章 東鄉(xiāng)地區(qū)民族關(guān)系史一、東鄉(xiāng)族族源二、民族關(guān)系的歷史記憶——以唐汪川為例第三章 東鄉(xiāng)、回和漢族民族關(guān)系若干變量的分析一、民族意識與族際認知二、民族交往三、居住格局與民族間的社會交往四、族際婚姻五、宗教信仰第四章 主觀評價與綜合分析一、主觀評價二、綜合分析三、民族關(guān)系發(fā)展趨勢與思考附錄一 調(diào)查點宗教場所一覽表附錄二 東鄉(xiāng)、回、漢民族關(guān)系調(diào)查問卷第三部分 撒拉、藏、漢、回民族關(guān)系調(diào)查報告——以青海循化撒拉族自治縣為例 馬建福導(dǎo)言一、研究的緣起二、研究的意義三、研究基礎(chǔ)與理論框架四、理論設(shè)想和基本思路五、調(diào)查地點的選擇和研究方法第一章 循化撒拉族自治縣概況一、自然地理狀況二、歷史沿革三、民族分布第二章 民族歷史軌跡與民族關(guān)系一、循化地區(qū)各民族的族源二、循化地區(qū)民族關(guān)系史第三章 循化地區(qū)民族關(guān)系的社會變量分析一、民族分層二、人口與居住格局三、族際通婚四、民族語言五、宗教信仰六、民族意識第四章 現(xiàn)代化進程中的循化地區(qū)民族關(guān)系一、循化地區(qū)民族關(guān)系的特點二、影響循化地區(qū)民族關(guān)系的因素三、循化地區(qū)民族關(guān)系的完善附錄一 撒拉、藏、漢、回民族關(guān)系調(diào)查問卷附錄二 循化撒拉族自治縣地圖第四部分 保安、東鄉(xiāng)、撒拉、回、漢等民族關(guān)系調(diào)查報告——以甘肅積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣為例連菊霞導(dǎo)言一、研究的意義二、文獻回顧三、研究方法四、調(diào)查時間、地點第一章 積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣概況和民族遷入一、積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣概況二、民族遷入第二章 居住格局與民族關(guān)系一、積石山保安族與其他各族的分布格局二、擇鄰意愿第三章 民族認同與民族交往一、身份重要性的排序二、族群認同與族際認知三、社會交往第四章 族際通婚與民族關(guān)系一、現(xiàn)實中的婚姻狀況二、人們的婚姻觀念第五章 民族區(qū)域自治與民族關(guān)系一、對當(dāng)?shù)孛褡逭邔嵤┙Y(jié)果的評價二、對民族關(guān)系的自我評價三、影響民族關(guān)系的主要因素四、實現(xiàn)民族平等的有效途徑五、小結(jié)結(jié)論附錄 保安、東鄉(xiāng)、撒拉、回、漢等民族關(guān)系調(diào)查問卷第五部分 散雜居地區(qū)回漢民族關(guān)系調(diào)查報告——以洛陽渥河回族區(qū)為例 許燕導(dǎo)言一、研究的緣起二、研究的意義三、研究基礎(chǔ)和理論框架四、理論假設(shè)與基本思路第一章 歷史上洹河地區(qū)的民族關(guān)系一、■河回族區(qū)概況二、■河回族區(qū)回族的來源三、■河回族區(qū)民族關(guān)系史第二章 ■河回族區(qū)回漢關(guān)系的社會變量分析一、人口與居住格局二、族際通婚三、族際交往四、宗教信仰第三章 散雜居回漢關(guān)系的未來走向一、散雜居回漢關(guān)系的特點二、對建立散雜居民族關(guān)系調(diào)控機制的建議三、散雜居回漢民族關(guān)系的未來走向附錄一 散雜居地區(qū)回漢民族關(guān)系調(diào)查問卷附錄二 訪談提綱第六部分 回、藏、漢民族關(guān)系調(diào)查報告——以甘肅甘南地區(qū)為例 敏俊卿導(dǎo)言一、選題意義二、調(diào)查點的選取三、相關(guān)研究四、研究的理論與方法五、理論假設(shè)第一章 甘南民族的構(gòu)成、移人和居住格局的變遷一、甘南概況二、甘南民族的構(gòu)成三、甘南民族的移入四、甘南各民族居住格局的變遷五、小結(jié)第二章 歷史記憶與甘南民族關(guān)系一、甘南民族關(guān)系的歷史回顧二、甘南歷史上民族關(guān)系述評三、小結(jié)第三章 經(jīng)濟互補性與甘南民族關(guān)系一、甘南民族經(jīng)濟互補性的文化根源二、甘南民族經(jīng)濟互補性的歷史回溯三、甘南回族商業(yè)的現(xiàn)狀四、小結(jié)第四章 宗教團體互動與甘南民族關(guān)系一、甘南宗教概述二、甘南宗教的移入三、西道堂的故事四、小結(jié)第五章 甘南民族關(guān)系若干變量的綜合分析一、民族語言二、風(fēng)俗習(xí)慣三、個體交往四、民族意識五、族際通婚六、小結(jié)第六章 甘南民族關(guān)系的特點和思考一、甘南民族關(guān)系的特點二、對甘南民族關(guān)系的思考附錄 回、藏、漢民族關(guān)系調(diào)查問卷

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