臺灣民族研究文集

前言

　　民族學與社會學學院的前身是建立于1952年的中央民族學院研究部。在五六十年代，研究部曾匯聚了中國大部分民族學與社會學的頂尖人才，如中國民族學與社會學的開拓者潘光旦、吳文藻、楊成志、吳澤霖、費孝通、林耀華和李有義等人，以及他們的學生陳永齡、宋蜀華、施聯朱、王輔仁、吳恒和王曉義等著名學者?！　?0世紀80年代初，研究部更名為民族研究所，不久又建立了中國第一個民族學系，20世紀90年代擴大為民族學研究院，2000年更名為民族學與社會學學院。半個世紀以來，名稱和建制的變化，并沒有影響她致力于民族學教學與研究的宗旨，經過幾代人的努力，從該院畢業(yè)的民族學專業(yè)的學士、碩士和博士已遍布全國各地，多為棟梁之材。同時出版了大量在國內影響巨大的專著和教材。如潘光旦、吳文藻、費孝通等人的文集，林耀華主編的《民族學通論》、宋蜀華的《民族研究文集》、陳永齡的《中國民族學史》(英文版)，還出版了全所歷年研究成果的論集《民族研究論文集》(1981-1993年，共九冊)。這些出版物的共同特點是，以實地調查的材料為基礎，以中國的56個民族為主要研究對象。幾十年來，這已成為民族學與社會學學院幾代人的學術傳統(tǒng)?！　∶褡鍖W(文化人類學)畢竟是一個自西方傳來的學科，在中國發(fā)展歷史較短，幾十年來又多次受政治運動的干擾，所以與我國一些傳統(tǒng)的老學科相比，中國的民族學無論在專業(yè)的理論、方法和研究成果方面，都是一個比較年輕、比較薄弱的學科。因此，今后本學科的重點是加強民族學專業(yè)的基礎理論和方法的建設。

內容概要

　　《臺灣民族研究文集》主要介紹了關于臺灣民族研究、關于臺灣歷史研究、關于臺灣問題研究三部分內容。

書籍目錄

第一部分關于臺灣民族研究高山族--臺灣的最早居民高山族：中華民族的血嗣親裔--關于高山族族源問題的探討獨特的高山族文化概觀高山族的物質生活：衣、食、住、行高山族的農耕漁獵文化高山族的人生儀禮風情臺灣高山族的身體毀飾習俗論臺灣少數民族的文身習俗從文身看原始宗教和藝術論臺灣平埔人之文化變遷臺灣平埔族與高山族文化變遷之比較研究富于反侵略愛國傳統(tǒng)的高山族一臺灣高山族民族學研究概觀臺灣省少數民族名稱與族別問題淺議第二部分關于臺灣歷史研究臺灣自古屬中華臺灣建省之議應始于乾隆二年左宗棠與臺灣防務清代臺灣防務建設述評收復臺灣的民族英雄鄭成功關于鄭成功歷史地位的評價問題近年來臺灣地方史研究概述清代杰出將領--施瑯略論施瑯統(tǒng)一臺灣的歷史作用關于臺灣鄭氏政權興亡之我見《馬關條約》與臺灣民眾的抗日戰(zhàn)爭第三部分關于臺灣問題研究臺灣問題前因與后果的研判一個中國主權論不容置疑兩岸統(tǒng)一勢在必行陳水扁刻意回避一個中國原則居心何在附錄1散文篇富于反侵略傳統(tǒng)的高山族百越臺灣的“媽祖神”和“媽祖廟”臺灣的兩種祭器大海隔不住經濟交往源流長收復臺灣的民族英雄鄭成功的故事羅福星領導臺灣人民抗日斗爭故事民族學與現代化建設--參加中國民族學研究會第二次學術討論會的匯報附錄2作者主要論著目錄

章節(jié)摘錄

　　高山族的農耕漁獵文化　　高山族除蘭嶼島的雅美人主要從事漁業(yè)生產外，大都從事農耕?！　∩絽^(qū)各族群的耕作方法較原始，多為鍬耕火種，山田粟作，既很少用耕牛，也不知施肥灌溉，一般施行燒耕后，利用灰燼作肥料。　　古時農具非常簡單，只有掘杖、鍬或鋤之類。原始的掘杖，僅將木杖的一端削尖即成。在古時無鐵片的時代，鍬是用鹿角或石斧縛于木柄上做成的。阿里山曹人還有一種完全用木制成的鍬。掘土鋤草使用的鋤，是以形木枝為柄，將稍彎曲的狹長鐵片用藤皮縛在彎柄上做成的。此外，各族群都使用直柄鐮刀，刀的下端為直形，僅口端向內方彎曲成彎刀。在農具中也有鐮、镢等較先進工具，但這些都是從漢族地區(qū)交換得來的。泰雅人在收獲時還使用一種原始的小手刀，可能是古代石刀或貝刀的一種遺型?！　∞r作物的種類，各族群多寡雖有不同，但粟、黍、旱稻與薯芋，則為各族群所共有的基本作物。大體上山區(qū)各族群以種植粟、早稻、薯芋為主，靠近平原的地區(qū)，則以水稻和旱稻為主。阿美人水稻生產較發(fā)展，已使用耕牛，耕作方法基本與漢族相似。其次為排灣人，在各族群農耕中也居于較先進的地位。

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