阿巴嘎旗五十年-一個(gè)蒙古族牧區(qū)社會(huì)的發(fā)展報(bào)告

前言

　　阿巴嘎旗有著輝煌的歷史和豐富的民族文化，這里曾孕育了無數(shù)杰出的民族英雄。正像所有建立過偉大帝國的民族都曾從自己的發(fā)源地開始邁向世界一樣，阿巴嘎旗就是一個(gè)這樣的發(fā)源地。阿巴嘎旗的特殊性還在于，在整個(gè)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生轉(zhuǎn)型的相對(duì)時(shí)期里，阿巴嘎旗依然保持著傳統(tǒng)社會(huì)的發(fā)展“慣性”，其牧業(yè)生產(chǎn)方式和居民生活傳統(tǒng)依然頑強(qiáng)地保留著，直至今天，阿巴嘎旗的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)牟黄胶?。以胡錦濤為首的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體提出“科學(xué)發(fā)展觀”后，再回顧阿巴嘎旗50年來的社會(huì)發(fā)展歷程，我們終于可以認(rèn)識(shí)到單純追求發(fā)展并不能說明社會(huì)整體發(fā)展水平提高。特別是在少數(shù)民族地區(qū)，自然環(huán)境和生產(chǎn)方式需要對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有一個(gè)適應(yīng)過程。而在轉(zhuǎn)型變革期間，社會(huì)發(fā)展的各項(xiàng)指標(biāo)可能是不平衡的，有的方面可能是提高了，而有的方面則可能下降了。單純從現(xiàn)象上看，我們有可能看不到像阿巴嘎旗這樣一個(gè)偏遠(yuǎn)的相對(duì)封閉的傳統(tǒng)民族社會(huì)正在經(jīng)歷的巨大而深刻的變革。而這一切我們卻可以通過教育、文化、醫(yī)療、交通、通訊等現(xiàn)代化標(biāo)志的項(xiàng)目變化情況加以了解，可以通過各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)判斷哪些生產(chǎn)行業(yè)在增長(zhǎng)、哪些生產(chǎn)行業(yè)在衰落。　　這就是我們這個(gè)研究課題的目的?！　“透缕?0年來所走過的歷程是人類社會(huì)變革的縮影。

內(nèi)容概要

　　《阿巴嘎旗五十年》的寫作緣由，是2000年內(nèi)蒙古邊防局的戰(zhàn)友在我考察阿巴嗄旗時(shí)提供相關(guān)資料的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。因?yàn)?，?dāng)時(shí)各地方縣（市）都提供有關(guān)地方志方面的材料，但阿巴嗄旗還沒有這方面的公開出版物，他們就拿了一些原始的統(tǒng)計(jì)和分析材料，我感到如果能夠?qū)⑦@些材料很好地歸納整理出版，將會(huì)對(duì)阿旗是一件有意義的事情。這個(gè)想法與內(nèi)蒙古邊防局局長(zhǎng)那順巴雅爾同志所見正好相合，于是，我們共同下決心完成這件事情。2005年，我又把這項(xiàng)研究工作納入中央民族大學(xué)民族學(xué)院“211工程”當(dāng)中，使該項(xiàng)計(jì)劃得以加速并有了出版保證。

作者簡(jiǎn)介

　　吳楚克，蒙古族，1960年出生。中國人民大學(xué)法學(xué)博士，中央民族大學(xué)民族學(xué)博士后。曾在中國人民大學(xué)、中國社會(huì)科學(xué)院工作?，F(xiàn)在中央民族大學(xué)民族學(xué)系任教授。曾出版《內(nèi)蒙古民族區(qū)域自治與邊防管理》、《民族主義與蘇聯(lián)裂變》、《文明論綱》、《中國邊疆政治學(xué)》等專著，公開發(fā)表《蒙古時(shí)局與周邊關(guān)系》、《建設(shè)當(dāng)代中國邊疆政治學(xué)的理論思考》、《臺(tái)灣述評(píng)》等論文多篇。主要研究領(lǐng)域中國邊疆政治理論，主要研究方向跨界民族與周邊國家關(guān)系、當(dāng)代中國民族發(fā)展問題?！　≮w巧娥，漢族，1967年出生。1987年畢業(yè)于內(nèi)蒙古牧業(yè)學(xué)校，1997年寧夏農(nóng)學(xué)院大專畢業(yè)，2001年寧夏農(nóng)學(xué)院本科畢業(yè)。1996年9月至1 998年2月，中國政法大學(xué)法律專業(yè)函授學(xué)習(xí)，獲專業(yè)證書。旗黨委宣傳部任文明辦主任，現(xiàn)在包頭市社會(huì)科學(xué)院工作。在近20年的工作期間，在國家級(jí)及區(qū)級(jí)刊物發(fā)表的論文有《社會(huì)主義新農(nóng)村的基層黨組織建設(shè)》、《農(nóng)村基層民主法制建設(shè)芻議》等十幾篇，其中兩篇獲國家級(jí)優(yōu)秀論文獎(jiǎng)。2005年6月--2006年6月完成了課題《加快包頭市中小企業(yè)發(fā)展的對(duì)策研究》的研究。

書籍目錄

序言第一章阿巴嘎旗的歷史與自然描述第一節(jié)阿巴嘎旗的歷史發(fā)展與民族記錄第二節(jié)阿巴嘎旗行政區(qū)劃的演變第三節(jié)阿巴嘎旗所轄鎮(zhèn)、蘇木現(xiàn)狀第二章阿巴嘎旗人民生活的變化第一節(jié)人民生活的巨大改善第二節(jié)國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的完成第三節(jié)改革開放在阿巴嘎旗第四節(jié)國民生產(chǎn)總值及各部類的發(fā)展第五節(jié)牧民生活的變化第三章阿巴嘎旗人口變化的分析第一節(jié)解放前、后阿巴嘎旗的人口變化第二節(jié)人口密度的分布及變化第三節(jié)民族構(gòu)成分布情況第四章阿巴嘎旗普通教育的發(fā)展第一節(jié)改革開放前基礎(chǔ)教育的發(fā)展情況第二節(jié)中學(xué)教育第三節(jié)民族教育現(xiàn)狀第四節(jié)尊師重教的傳統(tǒng)第五章阿巴嘎旗衛(wèi)生醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展第一節(jié)衛(wèi)生條件和傳統(tǒng)醫(yī)療技術(shù)第二節(jié)蘇木衛(wèi)生院和嘎查醫(yī)療機(jī)構(gòu)第六章阿巴嘎旗的文化發(fā)展?fàn)顩r第一節(jié)民族文化教育水平第二節(jié)阿巴嘎旗現(xiàn)有文化機(jī)構(gòu)第三節(jié)群眾文化和非物質(zhì)文化第四節(jié)新聞傳媒的發(fā)展第七章阿巴嘎旗的交通、信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展第一節(jié)阿巴嘎旗歷史上與外界的聯(lián)系與現(xiàn)代化交通的出現(xiàn)第二節(jié)郵電信息產(chǎn)業(yè)第八章阿巴嘎旗的經(jīng)濟(jì)發(fā)展第一節(jié)畜牧業(yè)第二節(jié)從傳統(tǒng)生產(chǎn)制度向現(xiàn)代生產(chǎn)制度轉(zhuǎn)變第三節(jié)阿巴嘎旗的工業(yè)發(fā)展情況第四節(jié)走人困境的阿巴嘎旗商業(yè)第五節(jié)阿巴嘎旗與周邊地區(qū)貿(mào)易附表后記

章節(jié)摘錄

　　第二章 阿巴嘎旗人民生活的變化　　第一節(jié) 人民生活的巨大改善　　長(zhǎng)久以來，阿巴嘎旗牧民一直過著游牧生活。套馬桿、勒勒車、蒙古包“三大件”是牧民當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)生活簡(jiǎn)單便利的真實(shí)寫照。他們以奶茶、乳、肉、炒米為主要食品。生產(chǎn)方式落后，牧民生活困苦。牧民家里幾乎沒有被褥，只鋪氈或皮子，晚間和衣而眠?！　《诿駠鴷r(shí)期，牧民生活陷入更加窮困悲慘的境地。如以牲畜換取各種日用品，當(dāng)時(shí)一只三歲羊只能換得一塊磚茶。旅蒙商人騙取大量的牲畜和畜產(chǎn)品，廣大牧民生活愈加貧困?！　〗夥藕螅羺^(qū)實(shí)現(xiàn)牧場(chǎng)公有，牧民們自愿組織起來，走互助合作道路，大力發(fā)展畜牧業(yè)生產(chǎn)，牲畜和畜產(chǎn)品產(chǎn)量連年增加，牧民的生活普遍開始好轉(zhuǎn)。黨和國家對(duì)少數(shù)民族地區(qū)采取優(yōu)惠政策，保證少數(shù)民族特需用品的供應(yīng)。牧民的主食除肉食、奶食品外，白面、掛面、糕點(diǎn)能基本滿足供應(yīng)。在衣著方面，商業(yè)供銷部門根據(jù)牧民衣著特點(diǎn)，注意抓好綢緞、布匹的花色品種供應(yīng)與銷售。在棉花、布匹憑票證供應(yīng)時(shí)，對(duì)牧民增加定量，滿足其需要。同時(shí)還實(shí)行售畜產(chǎn)品獎(jiǎng)勵(lì)布票、棉花票的政策。中華人民共和國成立后，牧民生活水平逐步提高。上世紀(jì)60年代開始搞定居輪牧建設(shè)，蓋土坯房；70年代后建磚瓦房，家家戶戶購置被褥、毛毯等；80年代以后，牧民定居房建設(shè)得如同城鎮(zhèn)一樣，內(nèi)部廳室設(shè)計(jì)合理，家具新穎，日用品追求高檔。

圖書封面

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