民族文化研究文集

前言

　　《民族文化研究文集》是為慶祝胡振華教授從教50周年出版的研究文集之一，是胡振華教授眾多成果中的一朵奇葩?！　　拔募碧厣r明。它包含的內(nèi)容豐富，涉及面比較寬泛。它記錄了胡教授關(guān)于“國內(nèi)外回族及伊斯蘭文化”、“維吾爾族文化”、“中亞語言文字”、“民族文化”等方面精辟的學(xué)術(shù)觀點：記錄了胡教授學(xué)術(shù)活動、教育活動、國際交往的行動蹤跡；記錄了胡教授對如何開展好民族文化、民族教育、國際交流、人才培養(yǎng)工作的積極建設(shè)性的意見和對有關(guān)民族方面代表人物的評論。　　從“文集”中我們可以看到胡振華教授像一頭不知疲倦的“?！?。幾十年如一日，為民族教育事業(yè)、民族語言文化學(xué)科建設(shè)、國際學(xué)術(shù)交流和友好往來，辛勤耕耘，勞碌奔波。使灑滿汗水的土地上留下一行行深重的腳印，開出了鮮艷的花朵，結(jié)出了豐碩的果實?！　摹拔募敝形覀兛梢钥吹胶袢A教授的治學(xué)、為人。　　胡教授是一位勤奮、敏銳的學(xué)者，又是一位誨人不倦、熱情關(guān)心年輕學(xué)者的導(dǎo)師。直到古稀之年，胡教授仍活躍在學(xué)術(shù)和教學(xué)第一線。他不僅治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，而且不斷吸收新東西充實自己。更可貴的是他的研究和教學(xué)，學(xué)術(shù)思想、觀點總是銳敏、“與時俱進”。他對學(xué)生非常熱情，總是把他們推向?qū)W術(shù)和友好交流的第一線。千方百計為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)、進修和鍛煉成長的良好條件?，F(xiàn)在，他有一批學(xué)生已是學(xué)術(shù)和管理工作的骨干。

內(nèi)容概要

　　“文集”特色鮮明?！睹褡逦幕芯课募钒膬?nèi)容豐富，涉及面比較寬泛。它記錄了胡教授關(guān)于“國內(nèi)外回族及伊斯蘭文化”、“維吾爾族文化”、“中亞語言文字”、“民族文化”等方面精辟的學(xué)術(shù)觀點；記錄了胡教授學(xué)術(shù)活動、教育活動、國際交往的行動蹤跡；記錄了胡教授對如何開展好民族文化、民族教育、國際交流、人才培養(yǎng)工作的積極建設(shè)性的意見和對有關(guān)民族方面代表人物的評論。

作者簡介

　　胡振華，回族，1 93 1年出生，山東省青島人。現(xiàn)為中央民族大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、東干學(xué)研究所昕長、中國突厥研究會副會長、中國伊斯蘭教協(xié)會委員、享受國務(wù)院特殊津貼的有貢獻專家。從教迄今已53年，一直從事柯爾克孜語文教學(xué)和研究工作，曾在國內(nèi)外多次獲獎。著作有：　《中國回族》、　《當(dāng)代回族文藝家辭典》、《伊犁維吾爾民歌》、　《柯爾克孜語言文化研究》、　《柯爾克孜語簡志》、《柯爾克孜語教程》、　《柯爾克孜語讀本》、　《柯爾克孜諺語》、　《漢柯簡明詞典》、　《中亞五國志》、　《高昌館課》(明代文獻，?？北?、　《高昌館雜字》(明代文獻，校勘本)等。

書籍目錄

第一部分國內(nèi)外回族文化散論中國回族回族與漢語回族文學(xué)回族文獻《回回館譯語》對國外回族研究的思考中亞的回族及其文化中亞回族的語言文學(xué)中亞回族的名字“東干”一詞及其他《東干文化研究》序《中亞東干語言研究》序東干語及漢語教學(xué)研究東干族學(xué)習(xí)和使用語言文字的問題中國伊斯蘭教民族文化伊斯蘭教與回族的語言文學(xué)伊斯蘭教與回族的飲食文化伊斯蘭教在中國的展望法國巴黎清真寺伊斯蘭教在日本關(guān)于一封來自美國穆斯林的感謝信中國大陸的穆斯林及伊斯蘭學(xué)研究簡況第二部分維吾爾族文化散論維吾爾族的文字維吾爾古典長詩《福樂智慧》《突厥大辭典》及其作者關(guān)于《烏古斯傳》敘事組歌《薩迪爾帕勒萬》和《諾祖古姆》《阿凡提的故事》淺析正確翻譯“布勒布勒”一詞明代漢文回鶻文分類詞匯集《高昌館雜字》《高昌館課》介紹明代高昌館來文及其歷史價值明代文獻《委兀兄譯語》研究《西域爾雅》中的維吾爾語詞愛國詩人黎·穆特里甫及其詩作維吾爾族“十二木卡姆”我國諸突厥語及其教學(xué)研究簡況豐富多彩的新疆各少數(shù)民族文學(xué)第三部分　民族語言文化散論中亞五國語言文字中亞五國的語文工作、語文政策和漢語教學(xué)關(guān)于釋讀契丹小字的幾點意見“卡倫”詞源考莫高窟--民族藝術(shù)的寶庫民間文學(xué)作品科學(xué)版本的出版關(guān)于培養(yǎng)少數(shù)民族文學(xué)人才的一點建議關(guān)于多民族國家中的雙語問題我國少數(shù)民族在改革開放中前進第四部分杰出的人物懷念賽福鼎·艾則孜同志緬懷包爾漢同志追思劉格平同志追憶索·尤·金詩伯老師恩師馬學(xué)良教授導(dǎo)師王均教授柯族教育先驅(qū)阿不德卡德爾先生老同學(xué)藏學(xué)家佟錦華教授香港著名回族學(xué)者楊汝萬教授著名學(xué)者碧·奧·奧魯孜巴耶娃院士中亞回族知名學(xué)者和作家東干文學(xué)奠基人雅斯?fàn)枴な拮訓(xùn)|干學(xué)奠基人穆哈麥德·蘇尚洛東于歷史學(xué)家依里雅斯·優(yōu)素波夫土耳其著名漢學(xué)家歐鋼第五部分國際學(xué)術(shù)交流關(guān)于土耳其國父中日友好交流的回憶為寧夏與島根之間架起友誼之橋伊犁--潘菲洛夫--伏龍芝中亞四國訪問歸來1995年吉爾吉斯斯坦見聞第六部分嚴(yán)師益友嚴(yán)師的高徒高徒的嚴(yán)師學(xué)海遨游榮獲多頂潔白氈帽的回族教授新型回族史研究的先聲為人師表無私奉獻為理想而求索，樂此不疲我們的導(dǎo)師胡振華教授諄諄教誨受益終身情系黨的民族教育事業(yè)語言大師友好使者后記

章節(jié)摘錄

　　中國回族　　中華人民共和國是一個多民族團結(jié)友愛的大家庭，回回民族是這個大家庭的成員之一，她和各民族一道為締造祖國的歷史、創(chuàng)造中華民族的燦爛文化做出了貢獻?！　∫弧⒚褡迕Q　　回族是回回民族的簡稱，也有稱作“回民”的?！盎鼗亍边@一名稱的由來與回族的族源是兩回事。“回回”一詞最早見于宋代沈括的《夢溪筆談》中，指的是“回鶻”，即維吾爾族?！盎鼗亍睉?yīng)是“回鶻”的音轉(zhuǎn)。因新疆南部的維吾爾族已信奉伊斯蘭教，所以元代的漢文史書中，便把信奉伊斯蘭教的維吾爾族、西亞、中亞的各族穆斯林均統(tǒng)稱為“回回”。這時“回回”的涵義已不是“回鶻”，而是指西亞、中亞和新疆的穆斯林了?！盎鼗亍痹瓰樗Q，而后來當(dāng)回回形成一個民族時才變?yōu)樽苑Q?！　v史上，蒙古文史料中的Sartqul一詞，常用來指中亞一帶的穆斯林商人，即指“回回”。明代《回回館雜字》(漢語、波斯語分類詞匯)，《高昌館雜字》(漢語、維吾爾語分類詞匯)中，“回回”一詞都被寫作咖Musulman(穆斯林)。迄今，在不同的地區(qū)，各民族語中對回族還有各自不同的稱呼。

圖書封面

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