交叉的視野

前言

　　一種視角的發(fā)現(xiàn)總是有限的，由多個視角形成一種交叉的視野，或能逼近真相。這部文集談天說地、信口開河，東拉西扯，口無遮攔，也有些嚴肅的，卻不免酸腐之氣。來點宏大的語詞，涵蓋者，自不僅宗教、民族、文化、歷史……希望能夠歪打正著，對時弊能夠有所針砭，對世風能夠有所匡正，對文明能夠有所浸潤，對學界能夠有所警策?！　‖F(xiàn)在的學界也開始“惡搞”，一時間，陰狠刻毒的皇帝正氣凜然，千夫所指的漢奸通體靈光……君不見，“歷史”已經“開放”了！幽靈不僅應該重新評價，更應該重新開發(fā)。價值的顛倒，善惡的易位，“怎么都行”，正是我們時代驕傲的流行風。細看來，卻都是孔方兄的誘惑難逃。既如官方出面以中華民族的名義公祭黃帝、炎帝、大禹等祖宗（文集里已批評官方出面祭孔），初看好像能夠增加中華民族的凝聚力，對兩岸統(tǒng)一也有好處。但各地方官拼命論證某某祖宗出在自己那里，卻總讓我想起一個民間故事：一對貧困的老夫婦養(yǎng)了一群不肖子孫，臨老沒有依靠。有位高人為老夫婦出了個主意，讓他們散布輿論，說自己的枕頭里都是金子，子孫們信以為真，你爭我搶地“孝敬”老人。等到老人故去，子孫們又你爭我搶地要那個枕頭，打開了，里面不過是尋常的秕草。我不知道，如果我們的祖宗不能帶來旅游收入、不能帶來商業(yè)價值，我們的那些地方官還會不會那樣熱衷地認祖宗、祭祖宗？我們從來只有宗教功利主義、宗教實用主義、宗教工具主義，從來只有政治功利主義、政治實用主義。

內容概要

　　一種視角的發(fā)現(xiàn)總是有限的，由多個視角形成一種交叉的視野，或能逼近真相。這部文集談天說地、信口開河，東拉西扯，口無遮攔，也有些嚴肅的，卻不免酸腐之氣。來點宏大的語詞，涵蓋者，自不僅宗教、民族、文化、歷史希望能夠歪打正著，對時弊能夠有所針砭，對世風能夠有所匡正，對文明能夠有所浸潤，對學界能夠有所警策。

作者簡介

　　趙士林，1955年1月2日生，吉林人。先后就讀于吉林大學中文系、北京大學哲學系、中國社會科學院研究生院，1988年獲博士學位（導師：李澤厚）。曾任日本東京大學特邀研究員，美國哈佛大學高級訪問學者，現(xiàn)為中央民族大學哲學與宗教學系教授、博士生導師，美國美中文化研究所研究員。學術著作：《當代中國美學研究概述》、《心學與美學》、《心靈學問》、《荀子》；學術譯著：《中國的思想》；主編學術文獻：《中國學術年鑒》、《美學百科全書》、《西方美學史》（第四卷）、《黑春秋》、《防“左”備忘錄》、《亞洲報告》等，凡千萬言；‘學術論文：《中國社會科學》、《哲學研究》、《孔子研究》、《讀書》、《戰(zhàn)略與管理》等刊物刊載近百篇；亦常在《新京報》、《中國青年》、燕南網、《南風窗》、《粵海風》等發(fā)表時評。

書籍目錄

自序快樂的與憤怒的切忌以“左”反右《“左”傾誤國實錄》序文化領域尤需防“左”關鍵時刻的關鍵談話“左”的虛偽性與欺騙性并非對話——評《與李澤厚對話》五子登科鬧文壇從悲劇向喜劇的轉化反思“文化熱”對《堅硬的稀粥》的批評的反批評學術之外也談小品的格調成龍應否做教授令人不敢恭維的文化牌管理的失效輕松的與沉重的生命的意義浩然之氣天地為廬澄懷觀道用愛心鑄成純真——訪冰心老人孔夫子與李宇春侃侃“《廢都》熱”羽之野《等待情結》序金大俠的失誤酒與美新聞社的報道應注意格調我看“國學院”一口吐沫淹沒一個民族人生境界真善美十六大后的中國改革前景改革面臨嚴峻考驗——在海南企業(yè)家協(xié)會的演講20世紀中國的大思想家與大學問家《當代中國美學研究概述》后記、補記人大制度“怪現(xiàn)象”中國的與西方的《心學與美學》自序溝口雄三《中國的思想》譯后記心靈的學問《荀子》自序從天本體到心本體“禮”的詩化茍子人性論新探從陸九淵到王守仁審美情趣與文化心態(tài)從倫理到心理泰州學派的平民意識王靜安的文化心態(tài)及其啟示精神分析美學的魅力——容格美學思想新解自然主義美學的杰出代表——桑塔耶納美學新解新自然主義美學的杰出代表——托馬斯·門羅美學思想新解意識流美學的特色后記：不識時務

章節(jié)摘錄

　　怎樣以中國文化統(tǒng)一中國　　--對“中國文化統(tǒng)一案”的評估　　1988年7月14日，以陳立夫為首的34位國民黨中央評議委員，提出了一項旨在促進兩岸和平統(tǒng)一的議案：“中國文化統(tǒng)一案”。這項議案的突出特色是把統(tǒng)一的基礎放在文化上，它認為“謀求統(tǒng)一必先建立共信，中華文化為建立共信的最佳條件”，基于這種認識，它具體地設計了統(tǒng)一應循的三個步驟：文化－經濟－政治，明確地提出了“以中國文化統(tǒng)一中國”的構想。　　“以中國文化統(tǒng)一中國”是一個富于建設性的構想。它受到了兩岸輿論界的普遍歡迎。9月7日《人民日報》就“中國文化統(tǒng)一案”專門發(fā)表了評論員文章：《兩岸互信合作，促進祖國統(tǒng)一》，文章高度評價了陳立夫等34位先生謀求祖國統(tǒng)一的積極態(tài)度，并肯認：“中華民族文化具有巨大的凝聚力，是海峽兩岸建立共信和互信的一個重要基礎?！迸_灣幾家頗有影響的報刊則認為“中國文化統(tǒng)一案”具有“前瞻性”、“積極性”、“挑戰(zhàn)性”、“震撼性”，是一項“反客為主”的提案。①　　目前看來，這項議案尚很難獲得臺灣當局的首肯（7月29日李登輝已對這項議案作了否定性表態(tài)），但從統(tǒng)一大業(yè)的必經階段著眼，適應民意之所望，輿情之所促，探討一下這項議案“以中國文化統(tǒng)一中國”構想的具體含義與可行性。

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