中國少數(shù)民族教育史教程

前言

　　本教材是根據(jù)費(fèi)孝通先生中華民族多元一體格局的理論來編寫的。教材采用歷時性和共時性縱橫交錯的結(jié)構(gòu)來謀篇布局。在縱向的時間布局方面，根據(jù)學(xué)術(shù)界一般公認(rèn)的把中國歷史劃分為古代、近代和現(xiàn)代的歷史分期方法，本教材分為三編，即：中國少數(shù)民族古代教育史（遠(yuǎn)古至1840年鴉片戰(zhàn)爭）、中國少數(shù)民族近代教育史（1840年鴉片戰(zhàn)爭至1949年中華民國結(jié)束）和中國少數(shù)民族現(xiàn)代教育史（中華人民共和國時期）。在橫向的空間布局方面，根據(jù)民族學(xué)界經(jīng)濟(jì)一文化類型學(xué)說和地域文化分類法，本教材在每一編里安排五章，按照東北、北方、西北、西南和中東南的順序，分別書寫各地域的少數(shù)民族階段教育史。當(dāng)然，民族在時間上既有階段性又有繼承性，在空間上既有地域性也有跨地域的流動和交流的特性，難以截然劃分，所以，我們在抓住主要問題的脈絡(luò)和特點(diǎn)來研究的同時，對其他問題和特點(diǎn)及其表現(xiàn)形式也在文中予以交代。在中國多民族國家形成和發(fā)展過程中，中央政府始終是核心與主導(dǎo)，因此，每一編開篇之章都是中央政府民族文教政策。這樣，每編6章，全書共有18章。總之，力圖多元性和一體性有機(jī)結(jié)合，做到既縱橫交錯又脈絡(luò)分明?！　∧敲?，為什么要編寫這本教材呢？　　首先是時代的需要。中國共產(chǎn)黨和中國政府歷來尊重少數(shù)民族的歷史、文化，十分重視少數(shù)民族的教育，十分重視少數(shù)民族的發(fā)展，新時期更是如此?！吨腥A人民共和國憲法》開篇指出：“中國是世界上歷史最悠久的國家之一。中國各族人民共同創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，具有光榮的革命傳統(tǒng)?！薄吨袊伯a(chǎn)黨章程》開篇指出：“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益?！痹跉v史長河中，中國眾多少數(shù)民族在共同締造中華民族光輝文化的過程中，創(chuàng)造并且積累了豐富的教育智慧，這是中國乃至世界文化與教育的瑰寶。對此，中國共產(chǎn)黨和中國政府是極其珍惜的。

內(nèi)容概要

　　《中國少數(shù)民族教育史教程》是根據(jù)費(fèi)孝通先生中華民族多元一體格局的理論來編寫的。教材采用歷時性和共時性縱橫交錯的結(jié)構(gòu)來謀篇布局。在縱向的時間布局方面，根據(jù)學(xué)術(shù)界一般公認(rèn)的把中國歷史劃分為古代、近代和現(xiàn)代的歷史分期方法，《中國少數(shù)民族教育史教程》分為三編，即：中國少數(shù)民族古代教育史（遠(yuǎn)古至1840年鴉片戰(zhàn)爭）、中國少數(shù)民族近代教育史（1840年鴉片戰(zhàn)爭至1949年中華民國結(jié)束）和中國少數(shù)民族現(xiàn)代教育史（中華人民共和國時期）。在橫向的空間布局方面，根據(jù)民族學(xué)界經(jīng)濟(jì)－文化類型學(xué)說和地域文化分類法，《中國少數(shù)民族教育史教程》在每一編里安排五章，按照東北、北方、西北、西南和中東南的順序，分別書寫各地域的少數(shù)民族階段教育史。

書籍目錄

第一編中國少數(shù)民族古代教育的發(fā)展歷程第一章中國古代中央政府民族教育政策的發(fā)展歷程第一節(jié)先秦時期中央政權(quán)的民族教育政策一、多元一體的中華民族起源二、中國傳說時代的民族集團(tuán)及其文教政策三、夏商周時期的民族文教政策四、春秋戰(zhàn)國時期的民族文教政策第二節(jié)秦漢時期的民族文教政策一、秦朝含有文化教育因素的民族政策二、兩漢時期的民族文教政策第三節(jié)三國兩晉南北朝隋唐時期的民族教育政策一、三國時期的民族文教政策二、兩晉和南朝時期的民族文教政策三、十六國和北朝時期的民族文教政策四、隋唐時期的民族文教政策第四節(jié)五代宋元時期中央政府的民族教育政策一、宋、遼、金、西夏政權(quán)的民族文教政策二、元朝中央政權(quán)的民族文教政策第五節(jié)明清時期中央政府的民族教育政策一、明朝中央政府的民族文教政策二、清朝中央政府的民族文教政策第二章東北地區(qū)少數(shù)民族古代教育的發(fā)展歷程第一節(jié)粟末（革末）（革曷）--渤海教育一、（革末）（革曷）與渤海國二、渤海國的教育第二節(jié)契丹--遼朝教育一、契丹民族形成時期的教育二、契丹建立遼朝時期的教育第三節(jié)女真--金朝教育一、女真統(tǒng)治者的教育政策二、女真文字的創(chuàng)制三、女真的官學(xué)教育四、女真貴族的私學(xué)教育五、女真的科舉制度六、女真族教育的影響第四節(jié)滿族的教育一、滿族共同體的形成二、滿族的官學(xué)教育三、滿族的私學(xué)四、滿族的科舉制度五、滿族的教育思想第三章北方地區(qū)少數(shù)民族古代教育的發(fā)展歷程第一節(jié)匈奴族的教育一、匈奴的興起及變遷二、匈奴的原始教育三、匈奴的學(xué)校教育第二節(jié)東胡、烏桓與鮮卑的教育一、東胡、烏桓與鮮卑的興起二、東胡、烏桓與鮮卑的原始教育三、拓跋鮮卑的興起及北魏政權(quán)的建立四、北魏時期鮮卑族的教育第三節(jié)丁零、高車、月氏、柔然等北方游牧民族的教育一、丁零、高車、月氏、柔然等北方游牧民族的社會與文化二、丁零、高車、月氏、柔然等北方游牧民族的原始教育三、丁零、高車、月氏、柔然等北方游牧民族教育的特點(diǎn)第四節(jié)原始形態(tài)的蒙古族教育一、生產(chǎn)知識和技能的傳授二、生活知識和技能的傳授三、道德教育四、騎射訓(xùn)練五、軍事和科技教育六、習(xí)俗教育第五節(jié)蒙古汗國時期的蒙古族教育一、蒙古汗國時期教育發(fā)展的基礎(chǔ)二、蒙古汗國的教育發(fā)展概況三、蒙古汗國時期教育的特點(diǎn)第六節(jié)元朝的蒙古族教育一、元朝蒙古族的學(xué)校教育二、元朝蒙古族的科舉制度第七節(jié)明朝及北元時期的蒙古族教育一、蒙古族的私塾教育二、蒙古族的寺院教育三、牧民聚會的教育功能第八節(jié)清朝的蒙古族教育一、朝廷直轄的蒙古族學(xué)校教育二、地方的蒙古族學(xué)校教育三、八旗蒙古教育的特點(diǎn)和意義四、清朝蒙古族的科舉制度第四章西北地區(qū)少數(shù)民族古代教育的發(fā)展歷程第一節(jié)西北地區(qū)古羌人的演變及其教育一、古羌人的構(gòu)成、分布和教育狀況二、魏晉宋元時期羌族教育的發(fā)展第二節(jié)維吾爾族的形成及其古代教育一、維吾爾族的形成和發(fā)展二、維吾爾族的古代教育第三節(jié)回族的形成及其古代教育一、回族的形成與分布二、元代回回人的教育三、明代回族的教育四、清代回族的教育第四節(jié)哈薩克族的形成及其古代教育一、哈薩克族的形成和發(fā)展四、騎射訓(xùn)練五、軍事和科技教育六、習(xí)俗教育第五節(jié)蒙古汗國時期的蒙古族教育一、蒙古汗國時期教育發(fā)展的基礎(chǔ)二、蒙古汗國的教育發(fā)展概況三、蒙古汗國時期教育的特點(diǎn)第六節(jié)元朝的蒙古族教育一、元朝蒙古族的學(xué)校教育二、元朝蒙古族的科舉制度第七節(jié)明朝及北元時期的蒙古族教育一、蒙古族的私塾教育二、蒙古族的寺院教育三、牧民聚會的教育功能第八節(jié)清朝的蒙古族教育一、朝廷直轄的蒙古族學(xué)校教育二、地方的蒙古族學(xué)校教育三、八旗蒙古教育的特點(diǎn)和意義四、清朝蒙古族的科舉制度第四章西北地區(qū)少數(shù)民族古代教育的發(fā)展歷程第一節(jié)西北地區(qū)古羌人的演變及其教育一、古羌人的構(gòu)成、分布和教育狀況二、魏晉宋元時期羌族教育的發(fā)展第二節(jié)維吾爾族的形成及其古代教育一、維吾爾族的形成和發(fā)展二、維吾爾族的古代教育第三節(jié)回族的形成及其古代教育一、回族的形成與分布二、元代回回人的教育三、明代回族的教育四、清代回族的教育第四節(jié)哈薩克族的形成及其古代教育一、哈薩克族的形成和發(fā)展二、伊斯蘭教傳人前的教育三、伊斯蘭教傳人至明朝時期的教育四、清朝時期哈薩克族的教育第五節(jié)西北地區(qū)其他主要少數(shù)民族的古代教育一、東鄉(xiāng)族的古代教育二、土族的古代教育第五章西南地區(qū)少數(shù)民族古代教育的發(fā)展歷程第一節(jié)西南地區(qū)少數(shù)民族的原始形態(tài)社會教育第二節(jié)秦漢至唐朝時期西南地區(qū)少數(shù)民族的教育一、儒學(xué)教育在西南地區(qū)的產(chǎn)生二、諸葛亮與西南地區(qū)的民族教育三、吐蕃王朝的教育四、南詔的教育第三節(jié)宋元時期西南地區(qū)少數(shù)民族的教育一、大理國時期的教育二、宋代的蕃學(xué)教育三、薩迦班智達(dá)貢噶堅贊的教育思想四、元代藏區(qū)的教育五、八思巴的教育活動六、元代云南的少數(shù)民族教育第四節(jié)明清時期西南地區(qū)少數(shù)民族的教育一、明清藏區(qū)的寺院教育二、明清時期西南地區(qū)的學(xué)宮和書院教育三、清代西南地區(qū)的少數(shù)民族義學(xué)、社學(xué)教育第六章中東南地區(qū)少數(shù)民族古代教育的發(fā)展歷程第一節(jié)中東南地區(qū)少數(shù)民族古代教育概況一、古代百越、南蠻系統(tǒng)的文化二、古代中東南地區(qū)少數(shù)民族教育的特點(diǎn)第二節(jié)漢藏語系壯侗語族民族的古代教育一、壯傣語支民族的古代教育二、侗水語支民族的古代教育三、黎語支民族的古代教育第三節(jié)漢藏語系苗瑤語族民族的古代教育第二編　中國少數(shù)民族近代教育的發(fā)展歷程第三編　中國少數(shù)民族現(xiàn)代教育的發(fā)展歷程

章節(jié)摘錄

　　（二）北魏鮮卑族的學(xué)校教育　　1．皇太子教育　　北魏統(tǒng)治者非常重視皇太子的教育，在歷史上建立了第一所專門接收皇室成員的學(xué)校，即皇宗學(xué)。太和十六年（492年），孝文帝曾臨皇宗學(xué)“親問博士經(jīng)義”。皇宗學(xué)的設(shè)立，一方面是為皇族子弟更好地接受教育，另一方面是為了迅速讓皇室子弟接受漢族文化，以培養(yǎng)本民族的統(tǒng)治人才?！　?．官學(xué)教育　　據(jù)《魏書·儒林傳序》載，“太祖拓跋畦初定中原，始建都邑，便以經(jīng)術(shù)為先；立太學(xué)，置五經(jīng)博士生員千有余人。天興二年（399年）春，增國子太學(xué)生員至三千”。其“太學(xué)”、“五經(jīng)博士”都是依照漢魏教育機(jī)構(gòu)的建制。明元帝時改國子學(xué)為中書學(xué)，立教授博士。太武帝即位后，于始光三年（426年）另起太學(xué)于城東，并廣征有才學(xué)之士擔(dān)任教授。孝文帝時期，又詔立國子學(xué)、太學(xué)、四門小學(xué)。①　　太平真君五年（444年）下詔：“凡三公以下……子弟都詣太學(xué)肄業(yè)，百工伎巧騶卒子弟當(dāng)習(xí)其父所業(yè)，禁止私立學(xué)校，違者身死，主人門誅?！薄　～I(xiàn)文帝天安元年（466年）普遍設(shè)立鄉(xiāng)學(xué)，規(guī)定郡縣置博士和助教，其資格為“博關(guān)經(jīng)典，履行忠清，堪為人師表者，年限四十以上”。學(xué)生的資格是“郡中清望，人行修謹(jǐn)，堪循名教者”，但要“先盡高門，次及中等”，可見學(xué)生的來源多限于高門望族和中等地主的子弟?！　⌒⑽牡塾?93年遷都洛陽后，下令立國子、太學(xué)、四門小學(xué)，立四門博士，于四門置學(xué)。到宣武帝時（500-515），下詔營建國子學(xué)，并大選儒生為小學(xué)博士，定員40名，立小學(xué)于西門，但規(guī)模很小，國子學(xué)只有36人。

編輯推薦

　　本教材是根據(jù)費(fèi)孝通先生中華民族多元一體格局的理論來編寫的。教材采用歷時性和共時性縱橫交錯的結(jié)構(gòu)來謀篇布局。在縱向的時間布局方面，根據(jù)學(xué)術(shù)界一般公認(rèn)的把中國歷史劃分為古代、近代和現(xiàn)代的歷史分期方法，本教材分為三編，即：中國少數(shù)民族古代教育史（遠(yuǎn)古至1840年鴉片戰(zhàn)爭）、中國少數(shù)民族近代教育史(1840年鴉片戰(zhàn)爭至1949年中華民國結(jié)束）和中國少數(shù)民族現(xiàn)代教育史(中華人民共和國時期）。在橫向的空間布局方面，根據(jù)民族學(xué)界經(jīng)濟(jì)一文化類型學(xué)說和地域文化分類法，本教材在每一編里安排五章，按照東北、北方、西北、西南和中東南的順序，分別書寫各地域的少數(shù)民族階段教育史。當(dāng)然，民族在時間上既有階段性又有繼承性，在空間上既有地域性也有跨地域的流動和交流的特性，難以截然劃分，所以，我們在抓住主要問題的脈絡(luò)和特點(diǎn)來研究的同時，對其他問題和特點(diǎn)及其表現(xiàn)形式也在文中予以交代。在中國多民族國家形成和發(fā)展過程中，中央政府始終是核心與主導(dǎo)，因此，每一編開篇之章都是中央政府民族文教政策。這樣，每編6章，全書共有18章?？傊?，力圖多元性和一體性有機(jī)結(jié)合，做到既縱橫交錯又脈絡(luò)分明。

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