社會變遷與文化調(diào)適-游牧鄂溫克社會調(diào)查研究

前言

　　民族學與社會學學院的前身是建立于1952年的中央民族學院研究部。在五六十年代，研究部曾匯聚了中國大部分民族學與社會學的頂尖人才，如中國民族學與社會學的開拓者潘光旦、吳文藻、楊成志、吳澤霖、費孝通、林耀華和李有義等人，以及他們的學生陳永齡、宋蜀華、施聯(lián)朱、王輔仁、吳恒和王曉義等著名學者?！　?0世紀80年代初，研究部更名為民族研究所，不久又建立了中國第一個民族學系，20世紀90年代擴大為民族學研究院，2000年更名為民族學與社會學學院。半個世紀以來，名稱和建制的變化，并沒有影響她致力于民族學教學與研究的宗旨，經(jīng)過幾代人的努力，從該院畢業(yè)的民族學專業(yè)的學士、碩士和博士已遍布全國各地，多為棟梁之材。同時出版了大量在國內(nèi)影響巨大的專著和教材。如潘光旦、吳文藻、費孝通等人的文集，林耀華主編的《民族學通論》、宋蜀華的《民族研究文集》、陳永齡的《中國民族學史》(英文版)，還出版了全所歷年研究成果的論集《民族研究論文集》(1981-1993年，共九冊)。這些出版物的共同特點是，以實地調(diào)查的材料為基礎(chǔ)，以中國的56個民族為主要研究對象。幾十年來，這已成為民族學與社會學學院幾代人的學術(shù)傳統(tǒng)?！　∶褡鍖W(文化人類學)畢竟是一個自西方傳來的學科，在中國發(fā)展歷史較短，幾十年來又多次受政治運動的干擾，所以與我國一些傳統(tǒng)的老學科相比，中國的民族學無論在專業(yè)的理論、方法和研究成果方面，都是一個比較年輕、比較薄弱的學科。因此，今后本學科的重點是加強民族學專業(yè)的基礎(chǔ)理論和方法的建設(shè)。

內(nèi)容概要

　　《社會變遷與文化調(diào)適》共分七個章節(jié)，內(nèi)容包括歷史追述、人口與變遷、社會體制變革與生產(chǎn)生活方式的變遷、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間：生態(tài)、扶貧與商品經(jīng)濟、傳統(tǒng)文化的重構(gòu)、社會變遷與文化調(diào)適等。

作者簡介

　　包路芳，1973年生，內(nèi)蒙古通遼市人，蒙古族。2005年畢業(yè)于中央民族大學民族學與社會學學院，獲法學博士學位?，F(xiàn)在北京市社會科學院工作。曾榮獲國家民委2003年度優(yōu)秀調(diào)研報告獎和2004年度全國高校系統(tǒng)“寶鋼優(yōu)秀博士生獎”。多次參加國內(nèi)外重大研究項目，先后在北京市、內(nèi)蒙古自治區(qū)、西藏自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)等地開展實地調(diào)查，發(fā)表有論文、調(diào)查報告及文章20余篇，合作出版專著4部。

書籍目錄

第一章 緒論第一節(jié) 選題意義第二節(jié) 相關(guān)研究回顧一、有關(guān)社會變遷與文化調(diào)適的理論二、關(guān)于內(nèi)蒙古農(nóng)牧區(qū)社會變遷的研究三、鄂溫克族的相關(guān)研究第三節(jié) 調(diào)查區(qū)域的選擇一、自然和生態(tài)環(huán)境二、歷史沿革三、民族構(gòu)成第四節(jié) 研究緣起和方法一、研究緣起二、研究方法第二章 歷史追述第一節(jié) 鄂溫克族的分布一、分布特點二、三種生產(chǎn)方式下的鄂溫克族第二節(jié) 鄂溫克族的起源與民族遷徙一、鄂溫克族的起源二、民族遷徙三、嫩江流域的鄂溫克族第三節(jié) 移民實邊一、開辟邊防線二、發(fā)展畜牧業(yè)經(jīng)濟三、商品經(jīng)濟的萌芽四、教育的興起第三章 人口與變遷第一節(jié) 鄂溫克族人口的銳減一、連年征戰(zhàn)二、自然災害三、日本帝國主義的迫害四、疾病的影響五、文化習俗的影響第二節(jié) 鄂溫克族人口的回升與有序增長一、鄂溫克族人口的回升二、鄂溫克族人口的有序增長三、鄂溫克族人口的分布特點第三節(jié) 醫(yī)療模式的變遷——以結(jié)核病為例一、疾病的流行狀況二、疾病流行因素分析三、疾病與社會的互動第四節(jié) 酗酒背后的文化失調(diào)一、酒害及其原因分析二、身態(tài)和心態(tài)的和諧發(fā)展第四章 社會體制變革與生產(chǎn)生活方式的變遷第一節(jié) 鄂溫克人的牧業(yè)生活一、四季的生活二、牧民生活的寫照三、居住格局與生產(chǎn)生活第二節(jié) 牧業(yè)體制的變革一、牧業(yè)體制變革二、牧業(yè)生產(chǎn)的性質(zhì)第三節(jié) 傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)與“尼莫爾”的變遷一、傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)二、“尼莫爾”的變遷第四節(jié) 雇工階層的變遷一、雇工階層的出現(xiàn)二、雇工階層的變遷第五節(jié) 鄂溫克牧民生活的定量研究一、牧民在想什么二、牧民生活的滿意度三、鄂溫克牧民的政治參與及政策評價第五章 傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間：生態(tài)、扶貧與商品經(jīng)濟第一節(jié) 農(nóng)牧文化的沖突與交融一、農(nóng)業(yè)的發(fā)展二、農(nóng)牧矛盾三、農(nóng)牧結(jié)合——現(xiàn)代畜牧業(yè)的發(fā)展道路第二節(jié) 社會變遷與草原生態(tài)環(huán)境一、生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀二、影響生態(tài)環(huán)境的因素分析第三節(jié) 扶貧模式的新嘗試一、貧困的窘境二、扶貧模式的新嘗試第四節(jié) 商品經(jīng)濟發(fā)展過程中的經(jīng)濟調(diào)適一、早期商品交換與經(jīng)濟調(diào)適二、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化與鄂溫克族的發(fā)展三、工業(yè)化的機遇和挑戰(zhàn)第六章 傳統(tǒng)文化的重構(gòu)第一節(jié) 節(jié) 日儀式的認同與再造一、敖包會與“瑟賓節(jié) ”二、文化與旅游的互動三、春節(jié)四、鄂溫克婚禮第二節(jié) 教育模式的變遷一、鄂溫克族的傳統(tǒng)教育二、鄂溫克族的現(xiàn)代教育第三節(jié) 宗教信仰的復蘇一、鄂溫克族的宗教信仰二、薩滿教的復蘇第七章 結(jié)語：社會變遷與文化調(diào)適一、外力推動下的鄂溫克社會變遷二、文化的自調(diào)適——主體性的文化選擇參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第二章歷史追述　　第一節(jié)　鄂溫克族的分布　　鄂溫克族是我國東北地區(qū)重要的少數(shù)民族之一?！岸鯗乜恕笔嵌鯗乜俗宓淖苑Q，意思是“住在大山林中的人們”。歷史上，由于居住地域的關(guān)系，鄂溫克人把大興安嶺一帶的山林，包括外興安嶺至阿瑪扎爾河、勒拿河上游等地域統(tǒng)稱“額格都烏日”或“額格登”，這是鄂溫克語，意為“大山”；另外還有一種說法，“鄂溫克”的意思是“下山的人們”或“住在南山坡的人們”。上述兩種解釋都說明鄂溫克人曾是大山林中的狩獵民族，隨著歷史的發(fā)展，大部分鄂溫克人走出山林，遷居草原和河谷平原地帶，有一部分依舊留在山林?！岸鯗乜恕边@一稱呼反映了鄂溫克族與山林有著密切聯(lián)系的古老歷史和生活。　　一、分布特點　　鄂溫克族是跨中國、俄羅斯居住的跨界民族。在俄羅斯境內(nèi)曾被稱為通古斯人，現(xiàn)定名為埃文克族，約有5萬人左右，主要分布在西伯利亞地區(qū)。根據(jù)2000年人口統(tǒng)計，我國鄂溫克族共有30505人，其中有26201人分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)，約占全國鄂溫克族人口的87％，主要居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾草原，與其他民族交錯雜居，形成了大分散、小聚居的分布特點。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    社會變遷與文化調(diào)適-游牧鄂溫克社會調(diào)查研究 PDF格式下載

---