西部開發(fā)與少數(shù)民族權(quán)益保護(hù)

內(nèi)容概要

　　20世紀(jì)80年代初，研究部更名為民族研究所，不久又建立了中國(guó)第一個(gè)民族學(xué)系，20世紀(jì)90年代擴(kuò)大為民族學(xué)研究院，2000年更名為民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院。半個(gè)世紀(jì)以來，名稱和建制的變化，并沒有影響她致力于民族學(xué)教學(xué)與研究的宗旨，經(jīng)過幾代人的努力，從該院畢業(yè)的民族學(xué)專業(yè)的學(xué)士、碩士和博士已遍布全國(guó)各地，多為棟梁之材。同時(shí)出版了大量在國(guó)內(nèi)影響巨大的專著和教材。如潘光旦、吳文藻、費(fèi)孝通等人的文集，林耀華主編的《民族學(xué)通論》、宋蜀華的《民族研究文集》、陳永齡的《中國(guó)民族學(xué)史》(英文版)，還出版了全所歷年研究成果的論集《民族研究論文集》。這些出版物的共同特點(diǎn)是，以實(shí)地調(diào)查的材料為基礎(chǔ)，以中國(guó)的56個(gè)民族為主要研究對(duì)象。幾十年來，這已成為民族學(xué)與社會(huì)學(xué)院幾代人的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

書籍目錄

和諧社會(huì)、創(chuàng)新型國(guó)家與少數(shù)民族的權(quán)益和文化　兼論民族學(xué)人類學(xué)應(yīng)用研究的創(chuàng)新領(lǐng)域西部開發(fā)與民族文化和居民權(quán)益保護(hù)　文化和人性在發(fā)展研究中的地位和作用　西部開發(fā)與民族發(fā)展的問題和思考　民族自治地方執(zhí)政能力建設(shè)和政策法規(guī)框架　西部開發(fā)的兩個(gè)基本觀：人本觀和美學(xué)觀　基于權(quán)利的發(fā)展：國(guó)際法的法理　西部開發(fā)中的經(jīng)濟(jì)、法律與族群　少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)和立法問題　社會(huì)轉(zhuǎn)型期的文化變遷與政府和學(xué)界的角色　保安族族群歸屬和它的現(xiàn)實(shí)文化心理處境　建立環(huán)境資源產(chǎn)業(yè)是解決現(xiàn)實(shí)危機(jī)的有效途徑　總結(jié)發(fā)言發(fā)展、公平與少數(shù)民族權(quán)益　和諧社會(huì)的成果共享與成本分擔(dān)--簡(jiǎn)論“兩區(qū)”建設(shè)中的少數(shù)民族　權(quán)益保護(hù)　西部開發(fā)與民族發(fā)展　民族自治地方資源開發(fā)、輸出與保護(hù)的利益補(bǔ)償機(jī)制研究　從歷史角度看生態(tài)環(huán)境與開發(fā)的對(duì)應(yīng)關(guān)系--以中國(guó)歷史發(fā)展的某種線索為例　論尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、保障少數(shù)民族權(quán)益的重大意義　論中國(guó)民族區(qū)域自治與少數(shù)民族權(quán)益保障　論語言文化多樣性和自然雙語社會(huì)對(duì)建立和諧社會(huì)的重要意義　川滇大小涼山社會(huì)文化變遷中的民族關(guān)系　云南人口較少民族調(diào)查的若干思考文化、生態(tài)和少數(shù)民族權(quán)益保護(hù)　人類學(xué)視野下的文化遺產(chǎn)：基本概念、歷史與理論　福建寧德畬族（聚居區(qū)）文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的調(diào)查報(bào)告　少數(shù)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)的難點(diǎn)及對(duì)策　生態(tài)危機(jī)、退耕還林與少數(shù)民族權(quán)益保護(hù)　公民、居民、城鄉(xiāng)、貧富與族群　--涼山彝族自發(fā)遷居農(nóng)民困境的人類學(xué)分析　滇東北多民族雜居山區(qū)生態(tài)貧困問題的調(diào)查分析報(bào)告　--以永善縣伍寨彝族苗族自治鄉(xiāng)為例　西部地區(qū)生態(tài)文明城鎮(zhèn)的建設(shè)與管理　西南少數(shù)民族婦女外流與傳統(tǒng)社會(huì)文化　普米族社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查研究報(bào)告　非均衡性、雙重利益互動(dòng)和地方性資源的產(chǎn)權(quán)激勵(lì)　--以西部開發(fā)和少數(shù)民族權(quán)益保護(hù)為視點(diǎn)　遺忘的角落一涼山州貧困女童教育透視附錄：文獻(xiàn)綜述問答匯編西部開發(fā)研究綜述　“西部開發(fā)與民族文化和居民權(quán)益保護(hù)高級(jí)研討會(huì)”部分問答匯編后記

章節(jié)摘錄

　　民族教育的目的與任務(wù)、內(nèi)容與形式的關(guān)系　　對(duì)三個(gè)民族的教育調(diào)查使我們感到：我們?cè)诿褡宓貐^(qū)興辦現(xiàn)代教育雖已有50年，但依然存在一些值得關(guān)注的問題，如：國(guó)民教育如何照顧到當(dāng)?shù)貐^(qū)域特點(diǎn)和民族特點(diǎn)？國(guó)民教育的社會(huì)功能與民族功能如何整合？國(guó)民教育如何為民族政策服務(wù)？　　第一個(gè)問題與近些年討論較多的雙語教育、鄉(xiāng)土教材、基礎(chǔ)教育與職業(yè)教育、素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的關(guān)系等問題有關(guān)。這里主要談一談教學(xué)用語和教材問題。　　過去我們雙語教育的注意力主要放在處理本族語和漢語的關(guān)系上，但實(shí)際情況遠(yuǎn)沒這么簡(jiǎn)單。德昂、阿昌、布朗三個(gè)民族，他們保留著較為完好的民族語，而長(zhǎng)期生活在傣語環(huán)境中，傣語不僅是他們與相鄰民族交往的重要媒介，也是他們到境外謀生的前提條件之一（西南邊境地區(qū)少數(shù)民族的農(nóng)村勞動(dòng)力主要流向泰國(guó)、緬甸等地），還是這幾個(gè)民族的宗教生活以及內(nèi)部不同語支之間進(jìn)行溝通所離不開的語言工具。如何對(duì)待傣語在西南民族地區(qū)的影響，是當(dāng)?shù)貐^(qū)域和民族特點(diǎn)在教學(xué)語言使用方面向我們提出的實(shí)際問題?！　∥覀?cè)诰帉戉l(xiāng)土教材方面下了不少工夫，但教材與實(shí)際鄉(xiāng)土地域之間仍存在很大差異。要解決這個(gè)問題，應(yīng)在“活”教材上多做文章；配備教師時(shí)，既考慮一般教學(xué)需要，又要考慮教學(xué)點(diǎn)上的特殊情況，選派具備一定鄉(xiāng)土背景知識(shí)的教師，在教學(xué)過程中重視學(xué)生的生活知識(shí)。

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