新疆文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用

前言

民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院的前身是建立于1952年的中央民族學(xué)院研究部。在五六十年代，研究部曾匯聚了中國大部分民族學(xué)與社會(huì)學(xué)的頂尖人才，如中國民族學(xué)與社會(huì)學(xué)的開拓者潘光旦、吳文藻、楊成志、吳澤霖、費(fèi)孝通、林耀華和李有義等人，以及他們的學(xué)生陳永齡、宋蜀華、施聯(lián)朱、王輔仁、吳恒和王曉義等著名學(xué)者。20世紀(jì)80年代初，研究部更名為民族研究所，不久又建立了中國第一個(gè)民族學(xué)系，20世紀(jì)90年代擴(kuò)大為民族學(xué)研究院，2000年更名為民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院。半個(gè)世紀(jì)以來，名稱和建制的變化，并沒有影響她致力于民族學(xué)教學(xué)與研究的宗旨，經(jīng)過幾代人的努力，從該院畢業(yè)的民族學(xué)專業(yè)的學(xué)士、碩士和博士已遍布全國各地，多為棟梁之材。同時(shí)出版了大量在國內(nèi)影響巨大的專著和教材。如潘光旦、吳文藻、費(fèi)孝通等人的文集，林耀華主編的《民族學(xué)通論》、宋蜀華的《民族研究文集》、陳永齡的《中國民族學(xué)史》(英文版)，還出版了全所歷年研究成果的論集《民族研究論文集》(1981-1993年，共九冊(cè))。這些出版物的共同特點(diǎn)是，以實(shí)地調(diào)查的材料為基礎(chǔ)，以中國的56個(gè)民族為主要研究對(duì)象。幾十年來，這已成為民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院幾代人的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。民族學(xué)(文化人類學(xué))畢竟是一個(gè)自西方傳來的學(xué)科，在中國發(fā)展歷史較短，幾十年來又多次受政治運(yùn)動(dòng)的干擾，所以與我國一些傳統(tǒng)的老學(xué)科相比，中國的民族學(xué)無論在專業(yè)的理論、方法和研究成果方面，都是一個(gè)比較年輕、比較薄弱的學(xué)科。因此，今后本學(xué)科的重點(diǎn)是加強(qiáng)民族學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)理論和方法的建設(shè)。

內(nèi)容概要

　　《新疆文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用》運(yùn)用民族學(xué)、文化人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論，對(duì)新疆的文化遺產(chǎn)進(jìn)行價(jià)值分析，對(duì)其保護(hù)意義、利用的可行性進(jìn)行探討。

書籍目錄

緒論第一節(jié)選題的意義第二節(jié)研究視角第三節(jié)理論方法及框架第一章新疆文化遺產(chǎn)概述第一節(jié)新疆概述一、地理特征二、歷史沿革第二節(jié)新疆文化遺產(chǎn)綜述一、物質(zhì)文化遺產(chǎn)二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)三、絲綢之路第二章新疆物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值分析第一節(jié)政治價(jià)值一、從可移動(dòng)的出土文物看二、從古遺址或古建筑看第二節(jié)經(jīng)濟(jì)價(jià)值一、從文化遺存看二、從經(jīng)濟(jì)交流看第三節(jié)文化價(jià)值一、早期文化二、佛教文化三、伊斯蘭教文化四、民居文化第四節(jié)歷史價(jià)值一、從社會(huì)發(fā)展史看二、從宗教發(fā)展史看第五節(jié)藝術(shù)價(jià)值一、石窟藝術(shù)二、巖畫藝術(shù)三、建筑藝術(shù)第六節(jié)科學(xué)價(jià)值一、從制造技術(shù)看二、從建筑技術(shù)看第三章新疆物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)第一節(jié)保護(hù)現(xiàn)狀一、取得的成效二、面臨的挑戰(zhàn)第二節(jié)保護(hù)措施及規(guī)劃一、法律保護(hù)二、分級(jí)保護(hù)三、博物館保護(hù)四、科技保護(hù)五、全民保護(hù)第四章新疆物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用第一節(jié)功能分析一、史料功能二、教育功能三、借鑒功能四、休閑娛樂功能第二節(jié)利用方式探析一、利用文化遺產(chǎn)提高社會(huì)效益二、利用文化遺產(chǎn)提高經(jīng)濟(jì)效益第三節(jié)可持續(xù)性發(fā)展第五章新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值分析第一節(jié)歷史價(jià)值一、民間文學(xué)的歷史價(jià)值二、音樂舞蹈的歷史價(jià)值三、民間工藝的歷史價(jià)值四、風(fēng)俗習(xí)慣的歷史價(jià)值第二節(jié)藝術(shù)價(jià)值一、民間文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值二、音樂舞蹈的藝術(shù)價(jià)值三、民間工藝的藝術(shù)價(jià)值第三節(jié)休閑價(jià)值一、民間文學(xué)的休閑價(jià)值二、音樂舞蹈的休閑價(jià)值三、民間工藝的休閑價(jià)值四、風(fēng)俗習(xí)慣的休閑價(jià)值第四節(jié)社會(huì)價(jià)值一、民間文學(xué)的社會(huì)價(jià)值二、音樂舞蹈的社會(huì)價(jià)值三、民間工藝的社會(huì)價(jià)值四、風(fēng)俗習(xí)慣的社會(huì)價(jià)值第六章新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)第一節(jié)保護(hù)措施探討一、記錄保護(hù)二、法律保護(hù)三、分級(jí)保護(hù)四、工程保護(hù)五、教育保護(hù)第二節(jié)保護(hù)現(xiàn)狀和發(fā)展方向一、保護(hù)現(xiàn)狀二、發(fā)展方向第七章新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用第一節(jié)利用方式探討一、民間文學(xué)的利用二、音樂舞蹈的利用三、民間工藝的利用四、風(fēng)俗習(xí)慣的利用第二節(jié)保護(hù)與利用的互動(dòng)結(jié)束語參考書目后記

章節(jié)摘錄

一、地理特征距今10億年前，新疆當(dāng)時(shí)還是一片汪洋，碧浪滔滔。到了3億多年前的泥盆紀(jì)的“海西”地質(zhì)運(yùn)動(dòng)的初期，地殼升降才使得新疆這塊陸地初步形成。“海西”地質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中，新疆大地上巖漿噴發(fā)，高山疊起，初步形成目前的地貌格局。④到了距今6 000一7 000萬年前的第三紀(jì)，地球上又發(fā)生了至今未止的年輕的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)--“喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)”，印度洋板塊激烈沖撞亞歐板塊，使青藏高原迅速抬升，在北面遇到塔里木地臺(tái)的抵抗，未能使新疆變成青藏高原的一部分，但使得昆侖山、喀喇昆侖山、阿爾金山、天山更加高聳，阻隔了印度洋、大西洋的水汽，然后扭向東南延伸至橫斷山脈形成系列褶皺山系。距今1 200萬年的第三紀(jì)上新世末以來，隨著天山、阿爾泰山的進(jìn)一步強(qiáng)烈隆起，南北兩大封閉盆地最后形成。滄海桑田。至此，今日新疆“三山夾兩盆”的地理面貌基本形成。又過了若干萬年，新疆大地出現(xiàn)了人類，適應(yīng)自然、利用自然、改造自然，使這塊土地日漸美麗富饒，創(chuàng)造出的文化也愈加輝煌，留下至今的見證物--文化遺產(chǎn)，就是我們研究的對(duì)象。新疆古稱西域，意為中國的西部疆土。本書研究的空間范圍，是指當(dāng)今中華人民共和國版圖范圍內(nèi)的新疆維吾爾自治區(qū)區(qū)域。新疆，祖國面積最大的一個(gè)省區(qū)，有166．31萬平方公里，占全國土地面積的六分之一。東西長l 900公里，南北寬l 500公里，為有史以來的新疆各族人民提供了遼闊的活動(dòng)舞臺(tái)。新疆兩千多年前就成為溝通東西方交通往來的“絲綢之路”沙漠道、草原道的樞紐地帶。

后記

中國是個(gè)歷史悠久的文明古國，在數(shù)千年的歷史發(fā)展過程中，多元一體的中華民族創(chuàng)造了絢麗多彩的歷史文化，集存了無與倫比的文化遺產(chǎn)。占國土面積六分之一的新疆，自古以來就是東西方文明的交匯之地，其文化遺產(chǎn)的豐富性和獨(dú)特性也是無與倫比的。著名歷史學(xué)家湯因比曾說過他最愿意生活在公元一世紀(jì)時(shí)的新疆，就一定程度上說明了新疆文化在世界文化史上的地位。20世紀(jì)后期，申報(bào)“世界文化遺產(chǎn)”的熱潮在中國逐漸升溫，從中央到地方的各級(jí)政府和人民群眾積極行動(dòng)起來，對(duì)各地的文化遺產(chǎn)的關(guān)注程度可以說是前所未有。這一方面說明人們認(rèn)識(shí)到保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性和必要性，另一方面人們也看到了文化遺產(chǎn)的可持續(xù)性的利用價(jià)值，于是，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與合理利用已成為全社會(huì)的共識(shí)。但這些年遺產(chǎn)業(yè)的實(shí)際情況卻不盡人意，認(rèn)識(shí)上的偏差，操作上的失誤，造成文化遺產(chǎn)人為或自然的損壞甚至毀滅，以及竭澤而漁式的開發(fā)利用，新疆的文化遺產(chǎn)也不幸遭到同樣的待遇。所以，我們必須更新觀念，用新的進(jìn)步的科學(xué)理念來重新認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用。2002年，筆者考入中央民族大學(xué)攻讀博士學(xué)位，師從白振聲教授，研究方向?yàn)樾陆褡鍤v史與文化。白先生一直關(guān)注新疆文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用問題，筆者曾經(jīng)在新疆生活和工作多年，幾乎跑遍了新疆的大部分地區(qū)，對(duì)新疆的文化遺產(chǎn)也非常的關(guān)注和無比熱愛。在導(dǎo)師及朋友們的支持和鼓勵(lì)下，選擇了“新疆文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用”作為自己的博士論文題目。

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