王輔仁與藏學(xué)研究

前言

　　民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院的前身是建立于1952年的中央民族學(xué)院研究部。在五六十年代，研究部曾匯聚了中國大部分民族學(xué)與社會(huì)學(xué)的頂尖人才，如中國民族學(xué)與社會(huì)學(xué)的開拓者潘光旦、吳文藻、楊成志、吳澤霖、費(fèi)孝通、林耀華和李有義等人，以及他們的學(xué)生陳永齡、宋蜀華、施聯(lián)朱、王輔仁、吳恒和王曉義等著名學(xué)者?！　?0世紀(jì)80年代初，研究部更名為民族研究所，不久又建立了中國第一個(gè)民族學(xué)系，20世紀(jì)90年代擴(kuò)大為民族學(xué)研究院，2000年更名為民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院。半個(gè)世紀(jì)以來，名稱和建制的變化，并沒有影響她致力于民族學(xué)教學(xué)與研究的宗旨，經(jīng)過幾代人的努力，從該院畢業(yè)的民族學(xué)專業(yè)的學(xué)士、碩士和博士已遍布全國各地，多為棟梁之材。同時(shí)出版了大量在國內(nèi)影響巨大的專著和教材。如潘光旦、吳文藻、費(fèi)孝通等人的文集，林耀華主編的《民族學(xué)通論》、宋蜀華的《民族研究文集》、陳永齡的《中國民族學(xué)史》(英文版)，還出版了全所歷年研究成果的論集《民族研究論文集》(1981-1993年，共九冊)。這些出版物的共同特點(diǎn)是，以實(shí)地調(diào)查的材料為基礎(chǔ)，以中國的56個(gè)民族為主要研究對(duì)象。幾十年來，這已成為民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院幾代人的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)?！　∶褡鍖W(xué)(文化人類學(xué))畢竟是一個(gè)自西方傳來的學(xué)科，在中國發(fā)展歷史較短，幾十年來又多次受政治運(yùn)動(dòng)的干擾，所以與我國一些傳統(tǒng)的老學(xué)科相比，中國的民族學(xué)無論在專業(yè)的理論、方法和研究成果方面，都是一個(gè)比較年輕、比較薄弱的學(xué)科。因此，今后本學(xué)科的重點(diǎn)是加強(qiáng)民族學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)理論和方法的建設(shè)。

內(nèi)容概要

　　民族學(xué)(文化人類學(xué))畢竟是一個(gè)自西方傳來的學(xué)科，在中國發(fā)展歷史較短，幾十年來又多次受政治運(yùn)動(dòng)的干擾，所以與我國一些傳統(tǒng)的老學(xué)科相比，中國的民族學(xué)無論在專業(yè)的理論、方法和研究成果方面，都是一個(gè)比較年輕、比較薄弱的學(xué)科。因此，今后本學(xué)科的重點(diǎn)是加強(qiáng)民族學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)理論和方法的建設(shè)。

書籍目錄

懷念王輔仁先生(代序)前言第一編王輔仁藏學(xué)論著選吐蕃研究關(guān)于藏族形成和發(fā)展的幾個(gè)問題論西藏地方政權(quán)的歷史變遷喇嘛教是怎樣形成和發(fā)展起來的關(guān)于西藏黃教寺院集團(tuán)的幾個(gè)問題關(guān)于西藏佛教(喇嘛教)及其教派的形成時(shí)期問題--兼與王堯同志商榷略論清朝前期對(duì)西藏的施政達(dá)賴五世朝清考廢除西藏喇嘛寺廟的封建特權(quán)和封建剝削關(guān)于清初西藏阿爾布巴事件的五個(gè)辭條及說明對(duì)18世紀(jì)初葉西藏幾個(gè)歷史文件的考釋八思巴傳略駁西藏“獨(dú)立”論關(guān)于藏族歷史研究的方向問題關(guān)于藏族史研究的幾點(diǎn)思考談?wù)劽褡鍖W(xué)和歷史學(xué)的結(jié)合問題--在吳澤霖教授學(xué)術(shù)思想報(bào)告會(huì)上的演講民族學(xué)、民族節(jié)日文化及其他建議開設(shè)“安多藏族史”課程青年人要有“自找苦吃”的精神，到藏區(qū)去作深入的社會(huì)調(diào)查波密簡述Early Buddhism in Tibet and‘the Educational Role ofthe Monasteries《藏族史要》前言《蒙藏民族關(guān)系史略》前言《西藏佛教史略》自序《西藏佛教史略》緒論第二編　王輔仁先生指導(dǎo)的研究生論文選簡論西藏金銅造像藝術(shù)的演進(jìn)《寫壽班禪圣僧并贊》碑述略簡述清代國師章嘉·若必多吉對(duì)滿族文化的貢獻(xiàn)《喇嘛大譯師傳·無垢水晶寶串》譯注政教合一體制與西藏石刻文化余氏蒙古族與藏區(qū)其他蒙古族之比較研究主巴噶舉派與不丹政治的發(fā)展抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中美關(guān)系中的西藏問題西藏問題與中美關(guān)系王輔仁教授談國外藏學(xué)研究第三編　同行專家學(xué)者述評(píng)紀(jì)念虛懷若谷實(shí)事求是為政治斗爭提供有力的理論武器希望后來者居上朝霞祥云映天際為維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)服務(wù)回憶王輔仁先生兩件事蹉跎歲月里的輔仁笑傲人生的輔仁一個(gè)學(xué)科一個(gè)團(tuán)隊(duì)嘔心瀝血育新人懷念亦師亦友的輔仁先生師范長存記王輔仁先生二三事吾愛吾師--憶王輔仁先生懷念父親附錄1：王輔仁先生主要著述目錄附錄2：“王輔仁先生學(xué)術(shù)生涯追思會(huì)”側(cè)記

章節(jié)摘錄

　　本文所述西藏地方政權(quán)的時(shí)限，始自公元7世紀(jì)的吐蕃王朝，終于18世紀(jì)中葉噶廈的建立。擬就以下問題略作分析：　　1．不同時(shí)期西藏地方政權(quán)的特點(diǎn)；　　2，它們與中央王朝的關(guān)系；　　3．西藏“政教合一”制度的演變；　　4．黃教“政教合一”的地方政權(quán)究竟始于何時(shí)?！　∵@些問題都是藏族史領(lǐng)域中經(jīng)常遇到的，有的問題尚難一時(shí)作出定論。本文只是匯報(bào)筆者在遇到這些問題時(shí)，是如何處理和對(duì)待的，作為不成熟的意見，謹(jǐn)供同志們討論、批評(píng)。　　關(guān)于西藏地方政權(quán)，首先遇到的一個(gè)問題是：吐蕃是不是中國的領(lǐng)土，是不是中央政權(quán)下屬的一級(jí)地方政權(quán)。如果答案是肯定的，那豈不是與1959年以來經(jīng)常見到的一個(gè)提法--“西藏自13世紀(jì)中葉歸入祖國版圖”兩相矛盾?如果答案是否定的，那么唐代歷史地圖中的吐蕃，是否應(yīng)該繪成外國圖色。

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