學(xué)科建設(shè)與應(yīng)用研究卷-民族研究文集

前言

　　民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院的前身是建立于1952年的中央民族學(xué)院研究部。在20世紀(jì)五六十年代，研究部曾匯聚了中國(guó)大部分民族學(xué)與社會(huì)學(xué)的頂尖人才，如中國(guó)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)的開拓者潘光旦、吳文藻、楊成志、吳澤霖、費(fèi)孝通、林耀華和李有義等人，以及他們的學(xué)生陳永齡、宋蜀華、施聯(lián)朱、王輔仁、吳恒和王曉義等著名學(xué)者?！　?0世紀(jì)80年代初，研究部更名為民族研究所，不久又建立了中國(guó)第一個(gè)民族學(xué)系，20世紀(jì)90年代擴(kuò)大為民族學(xué)研究院，2000年更名為民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院。半個(gè)世紀(jì)以來，名稱和建制的變化，并沒有影響她致力于民族學(xué)教學(xué)與研究的宗旨，經(jīng)過幾代人的努力，從該院畢業(yè)的民族學(xué)專業(yè)的學(xué)士、碩士和博士已遍布全國(guó)各地，多為棟梁之材。同時(shí)出版了大量在國(guó)內(nèi)影響巨大的專著和教材。如潘光旦、吳文藻、費(fèi)孝通等人的文集，林耀華主編的《民族學(xué)通論》、宋蜀華的《民族研究文集》、陳永齡的《中國(guó)民族學(xué)史》(英文版)，還出版了全所歷年研究成果的論集《民族研究論文集》。這些出版物的共同特點(diǎn)是，以實(shí)地調(diào)查的材料為基礎(chǔ)，以中國(guó)的56個(gè)民族為主要研究對(duì)象。幾十年來，這已成為民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院幾代人的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)?！　∶褡鍖W(xué)(文化人類學(xué))畢竟是一個(gè)自西方傳來的學(xué)科，在中國(guó)發(fā)展歷史較短，幾十年來又多次受政治運(yùn)動(dòng)的影響，所以與我國(guó)一些傳統(tǒng)的老學(xué)科相比，中國(guó)的民族學(xué)在專業(yè)的理論、方法和研究成果方面，都是一個(gè)比較年輕、比較薄弱的學(xué)科。

內(nèi)容概要

　　馬克思主義民族學(xué)，是指以馬克思主義的辯證唯物論與歷史唯物論為指導(dǎo)思想的民族學(xué)理論體系。它為傳播馬克思主義的唯物史觀學(xué)說，為弘揚(yáng)各民族的優(yōu)秀文化，為推動(dòng)各民族人民的團(tuán)結(jié)、合作與社會(huì)進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。《民族研究文集》一本論文集，主要就生態(tài)人類學(xué)的主要理論及其發(fā)展、以及經(jīng)濟(jì)人類學(xué)理論前沿綜論，自主創(chuàng)新與自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、高新技術(shù)開必區(qū)與西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等問題進(jìn)行了詳細(xì)地闡述。

書籍目錄

費(fèi)孝通先生對(duì)學(xué)科建設(shè)的指導(dǎo)——先見者的智慧論學(xué)術(shù)研究的綜合性取向——從潘光旦先生學(xué)術(shù)生涯談起宋蜀華先生對(duì)中國(guó)民族學(xué)理論的探索．民族志的特點(diǎn)與方法費(fèi)孝通類型比較法的理論與實(shí)踐人類學(xué)調(diào)查研究中定量方法的應(yīng)用計(jì)算機(jī)給中國(guó)民族學(xué)帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)民族學(xué)人類學(xué)的人口研究四合院的文化內(nèi)涵及N院的空間分析女性人類學(xué)與中國(guó)女性人類學(xué)研究現(xiàn)狀分析關(guān)于21世紀(jì)生態(tài)民族學(xué)的思考人類學(xué)本土化或中國(guó)化探討的共識(shí)——讀《人類學(xué)本土化在中國(guó)》隨感體質(zhì)人類學(xué)的文化視野生態(tài)人類學(xué)的主要理論及其發(fā)展經(jīng)濟(jì)人類學(xué)理論前沿綜論論經(jīng)濟(jì)人類學(xué)中的“形式”與“實(shí)在”之爭(zhēng)田野工作與藝術(shù)人類學(xué)、審美人類學(xué)學(xué)科建設(shè)21世紀(jì)中國(guó)民族學(xué)和人類學(xué)的理論建設(shè)20世紀(jì)前半期的瑤族研究“邊政”與臺(tái)灣邊政研究關(guān)于新疆史前研究的討論從中庸之道看中國(guó)人的感情特點(diǎn)倫理文明發(fā)展與建設(shè)中的“情與理”侗族村落的人文寓義我國(guó)民族學(xué)專業(yè)教材的創(chuàng)新之作——《中國(guó)民族志》評(píng)介探討在創(chuàng)新教育中綜合能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)關(guān)于生態(tài)移民的定義、分類及若干問題從醫(yī)療保險(xiǎn)制度看國(guó)有企業(yè)中的依賴關(guān)系——北京市某國(guó)有企業(yè)的個(gè)案分析論經(jīng)濟(jì)體制改革對(duì)城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響赫哲語的瀕危狀況及其成因赫哲人的族際婚姻——關(guān)于同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)赫哲人族際婚姻的典型調(diào)查滇東北多民族雜居山區(qū)生態(tài)貧困問題的調(diào)查分析報(bào)告——以永善縣伍寨彝族苗族自治鄉(xiāng)為例導(dǎo)致少數(shù)民族青少年感染艾滋病的行為、心理及其根源——以涼山彝族外流人口為個(gè)案信息化建設(shè)與社會(huì)和諧發(fā)展自主創(chuàng)新實(shí)踐中的創(chuàng)造性標(biāo)準(zhǔn)把握問題自主創(chuàng)新與自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)論西部旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展侗族婦女外流問題初探高新技術(shù)開發(fā)區(qū)與西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展德昂族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀綜合調(diào)研報(bào)告獨(dú)龍族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展調(diào)查研究報(bào)告普米族社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查研究報(bào)告一個(gè)藏族社區(qū)的社會(huì)文化變遷——以卓尼縣為個(gè)案研究人類學(xué)中的生態(tài)學(xué)方法文化生態(tài)學(xué)的概念與方法后記

章節(jié)摘錄

　　1．個(gè)人住房　　這是一家一戶的私密空間，除房屋本身外，一般還包括房前屋檐下一條寬約一尺的空間，以及向前輻射的近2米的空地。比較典型的是后院一排人家，在他們的屋前都有一塊長(zhǎng)方形的花池，用來栽花養(yǎng)草或種點(diǎn)兒絲瓜、扁豆什么的?；ǔ貙捈s1米，長(zhǎng)和屋寬大體相等。其他院因情況不同，有的門前留有小塊土地，有的沒有。但在人們的意識(shí)中，這一空間是屬于房屋主人的。凡開有后窗的人家，窗外的一塊空間也屬于該家。各家常在此種棵牽牛花或絲瓜，以便長(zhǎng)大后遮蔭擋雨；即或不種東西，也常常堆上雜物以示“占領(lǐng)”?！　》块芟露熘饕逊欧涓C煤，夏天則擺上花盆或空出來，一般不愿在此擱置雜物，以保持房前的整潔?；ǔ刂谐７N植絲瓜、南瓜、牽?；ɑ蚱咸?、月季等。五六十年代不少人家天熱時(shí)愛在門前空地?cái)[桌吃飯。20世紀(jì)50年代末60年代初的困難時(shí)期，一些人家曾在屋前空地搭蓋雞窩，以增加一點(diǎn)兒肉類和蛋類食物。　　凡無故在別人家屋前穿行，常遭院內(nèi)人議論，有時(shí)會(huì)引起爭(zhēng)吵?！　“咐呼攱寢寭臁捌茽€”　　魯媽媽住在大后院，70來歲，愛打麻將牌，好占個(gè)小便宜。她經(jīng)常在院里四處閑逛，看那家放在外面的東西能賣廢品，便順手牽羊拿走，轉(zhuǎn)手就賣給收破爛的換兩個(gè)錢。院里有一個(gè)不成文的規(guī)定：凡是放在房前屋后“個(gè)人住房”空間的東西，都是房主暫不用但還打算要的東西（一般值不了幾個(gè)錢）。因此，要拿要用須和主人打個(gè)招呼。而房前與花池之間的通道，也被公認(rèn)為是“私密空間”，外人很少穿行。

圖書封面

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