鄂溫克族神話研究

前言

鄂溫克族是我國少數(shù)民族中人口較少的民族之一，可謂“少數(shù)民族中的少數(shù)民族”。鄂溫克族具有悠久的歷史、豐富的傳統(tǒng)文化，其中神話故事尤為絢麗多彩，而且?guī)е鴿鉂獾脑螒B(tài)。汪立珍博士所著《鄂溫克族神話研究》，對鄂溫克族神話進行了全面、系統(tǒng)的探討，作了理論上的闡釋和總結。這是我國第一部深入研究鄂溫克族神話的學術專著，也是少數(shù)民族民間文學研究的可喜收獲?；仡欀袊裨捬芯康睦锍?，少數(shù)民族神話研究起步很晚。在建國前，少數(shù)民族神話與中國神話研究無緣，當時的所謂中國神話研究，實際就是漢族神話研究。建國后，人們開始注意到了少數(shù)民族神話，在中國神話研究中出現(xiàn)了“少數(shù)民族神話”一說。然而，看上去少數(shù)民族神話似乎同漢族神話有了同等地位，可是實際研究還是沒有真正展開，學術成果廖若晨星。究其原因，不是少數(shù)民族沒有神話，也不是人們不愿意去探討，主要是神話資源沒有得到應有的挖掘。從上個世紀80年代以后，情況有了根本的變化。隨著神話資源的挖掘和翻譯作品的增多，少數(shù)民族神話以其神秘性、豐富性以及獨特的魅力吸引了學者們的興趣，少數(shù)民族神話研究開始活躍起來。這其中當然包括鄂溫克族神話。鄂溫克族是個有語言而無文字的民族，其神話幾乎沒有文字記錄，全靠口耳相傳，流散于民間。20世紀五十、六十年代，在鄂溫克族社會歷史調查中搜集到一些神話。后來出版的《鄂溫克族民間故事集》也收入了一些鄂溫克族神話，但是數(shù)量少，種類不全。

內容概要

　　鄂溫克族是我國少數(shù)民族中人口較少的民族之一，可謂“少數(shù)民族中的少數(shù)民族”。鄂溫克族具有悠久的歷史、豐富的傳統(tǒng)文化，其中神話故事尤為絢麗多彩，而且?guī)е鴿鉂獾脑螒B(tài)。汪立珍博士所著《鄂溫克族神話研究》，對鄂溫克族神話進行了全面、系統(tǒng)的探討，作了理論上的闡釋和總結。這是我國第一部深入研究鄂溫克族神話的學術專著，也是少數(shù)民族民間文學研究的可喜收獲。

作者簡介

汪立珍，文學博士，中央民族大學少數(shù)民族語言文學系副教授、碩士生導師。主要從事民間文藝學與民族文學教學和研究工作。出版有專著《鄂溫克族宗教信仰與文化》等2部，發(fā)表學術論文30余篇。

書籍目錄

序言前言導論第一節(jié)神話與神話研究一、國外學者對神話概念的闡釋二、國內學者對神話概念的闡釋三、神話概念的理論指導意義第二節(jié)鄂溫克族神話研究的理論與方法一、母題分析研究二、比較研究第三節(jié)鄂溫克族神話研究的價值取向一、充足的文獻資料為基礎二、深入的田野調查為根據(jù)第四節(jié)20世紀鄂溫克族神話研究概述一、鄂溫克族神話研究初始期二、鄂溫克族神話研究拓展期三、鄂溫克族神話研究發(fā)展期結語第一章鄂溫克族神話與鄂溫克族文化第一節(jié)鄂溫克族神話的區(qū)域類型與特征一、鄂溫克族神話的區(qū)域類型二、鄂溫克族神話的特征第二節(jié)鄂溫克族族稱與族源一、鄂溫克族族稱二、鄂溫克族族源第三節(jié)鄂溫克族文化特征一、鄂溫克族的人口及分布二、鄂溫克族的自然生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)方式三、鄂溫克語的使用現(xiàn)狀四、鄂溫克族的宗教信仰結語第二章鄂溫克族起源神話研究第一節(jié)鄂溫克族創(chuàng)世神話研究一、宇宙三界形成神話二、天神創(chuàng)造自然神話三、天神和薩滿創(chuàng)造大地神話四、人格化神靈創(chuàng)世神話第二節(jié)鄂溫克族人類起源神話研究一、天神摶土造人神話二、薩滿創(chuàng)造人類神話三、人與動物繁衍人類神話四、洪水再造人類神話第三節(jié)民族起源神話研究一、氏族起源神話二、部落起源神話三、鄂溫克族起源神話結語第三章鄂溫克族自然神話研究第一節(jié)鄂溫克族天體神話研究一、天神神話二、太陽神話三、星辰神話第二節(jié)鄂溫克族樹木神話與火神話研究一、樹木神話二、山神神話三、火神話第三節(jié)鄂溫克族動物神話研究一、鹿神話二、“動物國”神話結語第四章鄂溫克族圖騰神話研究第一節(jié)鄂溫克族蛇圖騰神話研究一、蛇圖騰神話的歷史價值二、蛇圖騰神話內涵分析三、蛇圖騰神話情節(jié)構成分析四、蛇圖騰神話與漢族女媧神話比較五、蛇圖騰神話在當代鄂溫克族生活中的遺跡第二節(jié)鄂溫克族熊圖騰神話研究一、熊圖騰神話情節(jié)結構及其母題分析二、熊圖騰神話中的禁忌內涵分析三、熊圖騰神話產(chǎn)生的思想基礎四、熊圖騰神話比較研究第三節(jié)鄂溫克族鳥圖騰神話研究一、鳥圖騰特征二、鳥圖騰神話表現(xiàn)形式結語第五章鄂溫克族薩滿神話研究第一節(jié)薩滿一詞的含義第二節(jié)鄂溫克族薩滿創(chuàng)世神話研究一、薩滿創(chuàng)世神話類型二、薩滿創(chuàng)世神話母題分析三、薩滿創(chuàng)世神話比較研究第三節(jié)鄂溫克族薩滿神異能力神話研究一、薩滿神力神話二、薩滿治病神話三、薩滿變形神話第四節(jié)鄂溫克族薩滿彼岸追魂神話研究一、薩滿彼岸追魂神話情節(jié)結構分析二、薩滿彼岸追魂神話文本內涵分析三、薩滿赴陰斗惡魔神話四、薩滿彼岸追魂神話比較研究第五節(jié)鄂溫克族薩滿精靈神話研究一、薩滿精靈概念的涵義二、薩滿精靈神話類型結語第六章鄂溫克族英雄神話研究第一節(jié)鄂溫克族英雄神話類型研究一、英雄拯救部落神話二、英雄同惡魔搏斗神話三、英雄婚姻神話”第二節(jié)鄂溫克族英雄神話情節(jié)結構與英雄形象分析一、英雄神話情節(jié)結構模式分析二、英雄神話中的英雄形象分析結語第七章鄂溫克族神話蘊涵的價值第一節(jié)鄂溫克族神話蘊涵的哲學價值一、人與動物婚神話蘊涵的生命法則二、人與動物婚神話蘊涵的哲學價值第二節(jié)鄂溫克族神話蘊涵的美學價值一、神靈系譜構建的美學意蘊二、人格神蘊含的美學價值三、人格神精神對當代鄂溫克族價值觀的影響第三節(jié)鄂溫克族神話蘊涵的宗教學價值一、薩滿在鄂溫克族神話傳承中的地位二、鄂溫克族神話蘊涵的薩滿教思想觀念三、鄂溫克族神話體系與薩滿教信仰結語附錄第一節(jié)20世紀鄂溫克族口頭文學研究概述一、20世紀鄂溫克族口頭文學調查二、20世紀鄂溫克族口頭文學搜集整理與研究三、20世紀鄂溫克族口頭文學研究的特征第二節(jié)20世紀國外學者研究鄂溫克族文化概述一、20世紀20到40年代研究狀況概述二、20世紀80年代至今研究狀況概述參考書目后記

章節(jié)摘錄

前文，對國內外神話學研究史上比較有代表性的學者關于傳統(tǒng)神話概念以及新界定的神話內涵進行一番梳理與總結。通過跨越時空界限的神話概念的闡述，我們對國內外神話學發(fā)展歷史軌跡，不同語境下神話意義的積淀等關于神話本體的敘述，有一個比較清晰的神話理論框架與認知。國內外學者關于神話概念的論述，盡管表面看起來很不一致，但是經(jīng)過周詳?shù)难芯课覀儼l(fā)現(xiàn)，他們都從不同的側面接近神話的本質，并且對神話的內涵、傳承、結構、敘事、功能等問題達成了很多共識。尤其是語境神話與文本神話概念，對于我們進行鄂溫克族神話研究具有理論上的指導意義。首先，我們對神話概念的理解更加真切而具體。在人類文化發(fā)展史上，神話至少應包含如下幾層含義：神話是氏族社會時期以宗教祭祀為主體的綜合性文化；神話是關于人、世界和自然的形成，以神靈為主角的神圣性解釋；神話是神圣、真實、可信的最高敘事形式；神話有情節(jié)、可敘述的內容，以故事的形態(tài)出現(xiàn)；神話具有超民族超語言超文化的性質，表征著特定群體的宗教信仰的語言藝術；神話在道德價值、社會秩序、宗教信仰等方面發(fā)揮權威性的作用。上述幾個方面神話含義的框定，對于我們理解鄂溫克族文本神話以及在鄂溫克族現(xiàn)代生活中還傳承的陳述遠古社會荒古實體的活態(tài)神話，提供解答的“鑰匙”。特別是，對我們進行鄂溫克族神話研究具有重要的指導意義。其次，我們在鄂溫克族神話研究中應堅持整體性與動態(tài)性兩項原則。一是整體性原則。

后記

《鄂溫克族神話研究》歷經(jīng)多年的醞釀、撰寫、修改等方面的磨煉，今天終于在陽光明媚的初春之際塵埃落定。此時此刻，我的心情非常激動。有的人激動說不了激動的話，我也犯這個毛病。但是，有些話，在這里必須說，我不是鄂溫克族，丈夫和女兒是鄂溫克族。我對鄂溫克族神話從興趣入手，不知不覺便越走越深，以至于成為我的研究專長。本書選題頗費周折。最初選題為“薩滿教與鄂溫克族民間文學的關系”。這個選題的確立是基于我多年的研究基礎與實地考察。我從1987年開始，投入一定的時間和精力關注鄂溫克族民間文化，并且每年暑假到鄂溫克族聚居地的鄂溫克族自治旗、陳巴爾虎旗等地進行田野考察，深入鄂溫克族家庭了解他們的日常生活習俗，并且從自然環(huán)境、社會環(huán)境、家庭環(huán)境等多方面的角度，考察鄂溫克族宗教信仰、生活信念、精神價值追求、審美情趣等傳統(tǒng)文化。經(jīng)過多年的深入鄂溫克族聚居地、牧民家庭的實際調查，以及與當?shù)囟鯗乜俗迕耖g藝人的訪談，我對鄂溫克族神話、傳說、故事等口承文化產(chǎn)生極大的興趣，并且掌握大量的第一手調查資料。更為重要的是，對鄂溫克族的心理、性格以及民族歷史發(fā)展進程有一個全方位的認知。在此基礎上，我開始對鄂溫克族薩滿教，薩滿教與鄂溫克族民間文學的關系等問題展開初步的研究，并且公開發(fā)表一些論著。2000年我開始攻讀博士學位時把博士學位論文定為“薩滿教與鄂溫克族民間文學的關系”。后來，我發(fā)現(xiàn)本論文選題過于龐大，作為一本專著很難把這門深入復雜的問題論述清楚。于是，2002年下半學年我把本書選題

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