財(cái)富是如何創(chuàng)造的

出版時(shí)間：2006-1 出版社：鄭州大學(xué)出版社作者：茅于軾頁(yè)數(shù)：225
Tag標(biāo)簽：無(wú)

內(nèi)容概要

財(cái)富是如何創(chuàng)造的呢？宏觀形勢(shì)如何影響到每個(gè)企業(yè)？經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)如何趕上來(lái)？當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)生沖突時(shí)，該怎么辦？制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的應(yīng)用又是怎樣的？……本書(shū)為“中國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家講演叢書(shū)”中的一本，選錄了我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾關(guān)于財(cái)富、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、法治、農(nóng)民進(jìn)城等問(wèn)題的講演文稿，分析嚴(yán)謹(jǐn)，論述精辟，見(jiàn)解獨(dú)到，值得一讀。

作者簡(jiǎn)介

茅于軾：1929年生，江蘇南京人，中國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，著有《我所認(rèn)識(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)》等。

書(shū)籍目錄

第1講 財(cái)富是如何創(chuàng)造的
第2講 財(cái)富是如何衡量的
第3講 我所認(rèn)識(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)
第4講 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的道德問(wèn)題
第5講 道德、信用與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
第6講 中國(guó)人的道德前景
第7講 中國(guó)傳統(tǒng)倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之沖突
第8講 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的利益和信用
第9講 貨幣、進(jìn)入和WTO
第10講 WTO與制度變遷
第11講 制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的應(yīng)用
第12講 宏觀形勢(shì)如何影響到 每個(gè)企業(yè)
第13講 跨世紀(jì)中國(guó)環(huán)境問(wèn)題的思索
第14講 最要緊的是讓農(nóng)民進(jìn)城
第15講 經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)如何趕上來(lái)
第16講 法治與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
第17講 制度轉(zhuǎn)軌中的人

章節(jié)摘錄

　　有錢(qián)是為了幸福?？墒俏覀冇械娜擞脫p害良心的方法賺錢(qián)，損害健康的方法花錢(qián)。錢(qián)把這個(gè)人給毀了。良心也毀了，健康也毀了，做了錢(qián)的奴隸。舉一個(gè)例子。我觀察了一下大家吃自助餐，往往都吃得過(guò)撐。最后盤(pán)里還剩下好多，吃不了了，很不好意思，因?yàn)橐仓啦辉撌！＿@說(shuō)明什么問(wèn)題呢？你吃得發(fā)撐對(duì)自己沒(méi)好處嘛，對(duì)人家也沒(méi)好處嘛。那為什么要吃得發(fā)撐呢？人常說(shuō)要不我就對(duì)不起我這幾個(gè)錢(qián)。做了錢(qián)的奴隸了。這個(gè)現(xiàn)象挺普遍。大家似乎已經(jīng)養(yǎng)成了一種習(xí)慣。干事從錢(qián)出發(fā)，為了錢(qián)而辦事。把錢(qián)當(dāng)成生活的目的，忘了快樂(lè)才是目的。這造成我們社會(huì)好多的矛盾?！　‖F(xiàn)在中國(guó)社會(huì)面臨的一個(gè)問(wèn)題就是安定團(tuán)結(jié)，融洽發(fā)展。我們回想一下，改革這個(gè)二十五年，我們的生活起了翻天覆地的變化。中國(guó)歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)。這個(gè)變化怎么取得的呢？各人有各人的解釋。我的解釋就是我們更平等更自由了。在改革以前，我們沒(méi)有什么自由的。農(nóng)民是不能進(jìn)城的。首先他就沒(méi)糧票，怎么進(jìn)得了城？你的工作是不能選擇的。給你分配到哪兒你就在哪兒干。你想調(diào)動(dòng)也不是說(shuō)絕對(duì)不可能，可是非常困難。人就是革命機(jī)器上的螺絲釘，釘在哪兒就定在哪兒，沒(méi)有選擇的自由。公務(wù)員，那時(shí)候不叫公務(wù)員，叫國(guó)家干部，所有的人都是國(guó)家干部，買(mǎi)菜的也是，送煤餅的也是，都是國(guó)家干部。把你分配到哪兒了你就干哪兒的活?，F(xiàn)在不一樣了，現(xiàn)在要雙向選擇。雙向選擇的結(jié)果就是，用人的也好，找工作的也好，雙方都能夠找到一個(gè)比較恰當(dāng)?shù)陌才?。就是說(shuō)的雙贏，利人利己。特別是創(chuàng)業(yè)的自由，過(guò)去不容許你創(chuàng)業(yè)，連個(gè)小攤都不讓你擺?，F(xiàn)在你不但可以擺小攤，你還可以開(kāi)公司，你還可以到外國(guó)去開(kāi)公司。這個(gè)自由度就擴(kuò)大了好多好多。從前結(jié)婚都要領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，現(xiàn)在不需要了。你看我們的自由擴(kuò)大了多少啊？我覺(jué)得特別重要的是創(chuàng)業(yè)的自由。你可以辦企業(yè)，企業(yè)的目的就是創(chuàng)造財(cái)富，賺錢(qián)。現(xiàn)在有工商管理保護(hù)你的各種權(quán)利。　　……

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

還沒(méi)讀過(guò)(28)
勉強(qiáng)可看(204)
一般般(348)
內(nèi)容豐富(1443)
強(qiáng)力推薦(118)

財(cái)富是如何創(chuàng)造的 PDF格式下載

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)67條)

國(guó)內(nèi)權(quán)威的經(jīng)濟(jì)學(xué)者茅于軾先生的著作，值得拜讀!無(wú)論什么行業(yè)，我覺(jué)都應(yīng)該讀點(diǎn)經(jīng)濟(jì)，懂一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)，因?yàn)?，?jīng)濟(jì)，是構(gòu)成我們生活的一部分！沒(méi)有經(jīng)濟(jì)，我們將無(wú)法生存！
本書(shū)是茅于軾的演講錄，大有普及了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些基本常識(shí)。盡管是基本常識(shí)，但至今還需要不斷地加以普及。本書(shū)討論道德的一些演講錄，更值得一讀，解釋了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中道德追求與非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中道德追求的差異。
茅于軾先生這本書(shū)為財(cái)富是如何創(chuàng)造的提供了一種可信的理性的分析。
想了解財(cái)富創(chuàng)造的過(guò)程和秘密，可讀此書(shū)。
財(cái)富是如何創(chuàng)造的看看對(duì)自己很有幫助
財(cái)富是如何創(chuàng)造的。版本很好，內(nèi)容簡(jiǎn)潔明了，特價(jià)的，物有所值，，，，
財(cái)富是如何創(chuàng)造的 ok
財(cái)富是如何制造出來(lái)的，這是個(gè)很根本的問(wèn)題，是靠智慧？自然？人的體力？靠協(xié)作？靠制度？靠思想？？？
想不到下單第二天晚上就送到，那時(shí)已經(jīng)九點(diǎn)多了，對(duì)物流很滿(mǎn)意，送貨的師傅辛苦了。書(shū)很好，經(jīng)濟(jì)學(xué)深入淺出的闡述，值得一看。
世界的財(cái)富怎么來(lái)的為什么有人那么富有有人那么貧窮，為什么交易就會(huì)雙贏，雙贏怎么產(chǎn)生的，財(cái)富為什么可以累積，這些問(wèn)題一定可以在這本書(shū)中找到答案！
一本經(jīng)濟(jì)學(xué)小冊(cè)子，內(nèi)容有意思
一個(gè)國(guó)家的財(cái)富究竟是什么
茅于軾這個(gè)人，很有意思。大家可以批判地學(xué)習(xí)。
茅老的書(shū)值得一讀
深入淺出，不愧為當(dāng)代中國(guó)少有的幾個(gè)大家之一。
送貨很快，值得信賴(lài)！
這本書(shū)還不錯(cuò)，包裝還是比較精美的，內(nèi)容當(dāng)然毋庸置疑，活動(dòng)時(shí)的價(jià)錢(qián)也很劃算，總之是買(mǎi)的性?xún)r(jià)比比較高的書(shū)，希望當(dāng)當(dāng)能多多的提供此類(lèi)性?xún)r(jià)比很高的書(shū)，這樣，我們這些工薪階層就可以有更多的機(jī)會(huì)欣賞到好的作品！
一起買(mǎi)了幾本書(shū) 。浮躁的時(shí)代，總有些能靜下心的人在看書(shū)，希望我能真正看明白這些書(shū)并有所收獲。
這本書(shū)有點(diǎn)過(guò)時(shí)了，書(shū)中的很多預(yù)言式的現(xiàn)在已經(jīng)實(shí)現(xiàn) 也說(shuō)明了作者很有遠(yuǎn)見(jiàn)
很不錯(cuò)的！推薦哦！
增廣賢文，好書(shū)得慢慢看
要多看這樣的書(shū)，對(duì)自己很有幫助。
選擇性的看了一些，感覺(jué)還可以。書(shū)也便宜
覺(jué)得比較適合我，一些淺顯的
是一本知識(shí)普及性的書(shū)，蠻好的。
一個(gè)人的觀點(diǎn)可以借鑒
真沒(méi)看
還未看不方便評(píng)論
有思想，通俗
還是很有參考價(jià)值的
講得還行
專(zhuān)家好書(shū)
服了
書(shū)很好，送朋友了，朋友也喜歡。
條理清晰，還不錯(cuò)
這書(shū)休閑時(shí)候看一看很不錯(cuò)!
財(cái)富是如何創(chuàng)造的呢？宏觀形勢(shì)如何影響到每個(gè)企業(yè)？經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)如何趕上來(lái)？當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)生沖突時(shí)，該怎么辦？制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的應(yīng)用又是怎樣的？……本書(shū)為“中國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家講演叢書(shū)”中的一本，選錄了我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾關(guān)于財(cái)富、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、法治、農(nóng)民進(jìn)城等問(wèn)題的講演文稿，分析嚴(yán)謹(jǐn)，論述精辟，見(jiàn)解獨(dú)到，值得一讀。
這本茅于軾先生的講義演講集子，談財(cái)富是如何創(chuàng)造的，通俗易懂。
茅于軾先生的思想還是很有啟發(fā)意義的。他也是堅(jiān)定的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的擁護(hù)者，雖然一些話(huà)在很多人看來(lái)接受不了，但對(duì)于經(jīng)濟(jì)本身而言還是很見(jiàn)功底的。
看了以后了解了不少經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，也了解了不少當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)形勢(shì)，
這本書(shū)詳細(xì)的講解了，財(cái)富的生成過(guò)程
財(cái)富的歷史看看，可能有所幫助。
值得一看的書(shū)，對(duì)自己有幫助~
所以買(mǎi)下它，準(zhǔn)備研究下。
還不錯(cuò)的一本書(shū)，有空可以看看
長(zhǎng)早的呢
價(jià)廉物美，很喜歡
難得有這么全的演講錄
喜歡——這本書(shū)挺好看的，挺滿(mǎn)
這套書(shū)都是隨便翻翻的口水之作
您喜歡這本如果你喜歡毛老而且愛(ài)看視屏，那就在網(wǎng)上搜著看吧別買(mǎi)書(shū)了。
書(shū)總體來(lái)說(shuō)不錯(cuò)
推薦給大家，他的所有書(shū)我基本都拜讀過(guò)
內(nèi)容還是比較充實(shí)的，觀點(diǎn)也還可以，自由化太重。
基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，入門(mén)讀物，總體不是太難。不過(guò)也不是茶余飯后翻著看的那種
都是作者的一些演講，經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)人士就不要看了。太淺
茅于軾的演講集
基本能夠理解，不是學(xué)經(jīng)濟(jì)的人也能看懂。
還沒(méi)看呢，收藏中，最近買(mǎi)的書(shū)比較多
看后在評(píng)價(jià)，對(duì)得起這個(gè)價(jià)格。看后再平價(jià)吧
湊單商品，故此條評(píng)論不能作為參考啊，至于當(dāng)當(dāng)給不給積分，你們自己看著辦吧。
書(shū)的封面有點(diǎn)臟了，畢竟是白色的，其他方面還沒(méi)看，應(yīng)該不錯(cuò)
沒(méi)有的書(shū)請(qǐng)不要發(fā)布
可能是我提錯(cuò)訂單了可能是我提錯(cuò)訂單了可能是我提錯(cuò)訂單了
　　這是一本經(jīng)過(guò)整理的演講集，由茅于軾老先生各個(gè)場(chǎng)合的演講組成。稱(chēng)不上是其研究思考的系統(tǒng)性闡述，很多演講內(nèi)容在不同的篇章中多有重復(fù)，似乎茅先生想在公眾面前呼吁，也是在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中不被重視的----實(shí)現(xiàn)人的自由和平等。
　　
　　經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的終極目標(biāo)，不是為了創(chuàng)造財(cái)富，而是追求幸福，財(cái)富不過(guò)是追求幸福的手段。實(shí)現(xiàn)社會(huì)幸福感的增加，就是在整體幸福感保持穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，逐步增加個(gè)人的幸福感。是所謂之“帕累托最優(yōu)”。在個(gè)人追求幸福的過(guò)程中，不影響他人追求幸福。每個(gè)人都有追求幸福的自由，前提是不損害別人的自由。
　　
　　財(cái)富是如何創(chuàng)造的呢？馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)：：“勞動(dòng)就創(chuàng)造財(cái)富?！泵┫壬J(rèn)為，勞動(dòng)并不一定創(chuàng)造財(cái)富，如果經(jīng)過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)品未能實(shí)現(xiàn)交換，反而是在浪費(fèi)社會(huì)財(cái)富。人與人交往有四種模式：1.損人不利己；2.損人利己；3.損己利人；4。利人利己。社會(huì)總財(cái)富的增加，只有在利人利己中才能實(shí)現(xiàn)。一種產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)交換，同時(shí)對(duì)于購(gòu)買(mǎi)者和銷(xiāo)售者而言都是有利的，都獲得的大于其交換成本的價(jià)值，也就是說(shuō)，財(cái)富便在這種互利的交換中實(shí)現(xiàn)了。當(dāng)然，這樣的財(cái)富增值，必須是建立在交換雙方自由平等的基礎(chǔ)上。強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)，買(mǎi)賣(mài)雙方不平等，必然導(dǎo)致一方利益受損。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，通過(guò)交換來(lái)創(chuàng)造無(wú)盡的財(cái)富；交換的前提，是人與人的自由和平等。
　　
　　互惠互利，是社會(huì)平穩(wěn)發(fā)展的選擇。因此，保障人的自由和平等，應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)的共識(shí)。法律，制度，政治等上層建筑，都應(yīng)當(dāng)保證公民的這些基本權(quán)利。
　　
　　茅先生研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，往往跳出經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，更多的關(guān)注到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的道德，思想，信用，人與人交往。茅先生有專(zhuān)著談市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的道德，大致的意思是這樣的：
　　
　　以往中國(guó)幾千年來(lái)的歷史，都注重“公”而否定“私”；到了宋代，干脆主張“存天理而滅人欲”。邪惡皆因“私”而起。然而自市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)興起以后，“私”被看成是社會(huì)財(cái)富積累的動(dòng)力，人的私欲得到肯定。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的私利，反而成就了增加社會(huì)財(cái)富的公益。這樣還有什么理由再否定私利呢？然而現(xiàn)實(shí)是往往還有很多人在批評(píng)他人的逐利本性。事實(shí)上，這恰恰是是由于人們?cè)谧非笞陨砝娴臅r(shí)，損害了別人追求利益的權(quán)利。
　　
　　因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的一切制度設(shè)計(jì)，都要保障每一個(gè)人的權(quán)利不受他人的侵犯?！帮L(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)。”即使我窮到家徒四壁，沒(méi)有我的允許，任何人不得侵犯我的人身自由，財(cái)產(chǎn)安全。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，人是自由平等的。選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必然要接受自由平等。除非老百姓甘愿回到忍饑挨凍的年代，像現(xiàn)在的朝鮮一樣，領(lǐng)袖重于爹娘。
　　
　　我們需要不同的聲音
　　
　　　　　　讀茅于軾＜財(cái)富是如何創(chuàng)造的＞
　　
　　　　　　07.8.23　小滿(mǎn)
　　
　　　　前段時(shí)間看到茅于軾有關(guān)目前房?jī)r(jià)的訪(fǎng)問(wèn)，大意是說(shuō)可以從放松保護(hù)可耕地政策那里解決土地的供應(yīng)量，我覺(jué)得這是個(gè)有趣的觀點(diǎn)，想找來(lái)他的書(shū)讀一讀，就找到了這本他的講演集＜財(cái)富是如何創(chuàng)造的＞。
　　
　　　　茅于軾在中國(guó)應(yīng)該算是有名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家了，但我想還不能算主流，原因一是他的研究方向主要是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的道德問(wèn)題，這個(gè)方向有用但太不實(shí)用了；原因二恐怕是因?yàn)樗莻€(gè)真正的私有制鼓吹者，他自己也承認(rèn)這一點(diǎn)，這明顯與社會(huì)主義相違背。也就是在今天，要是早三十年，就算他提出只有現(xiàn)在一半激烈的觀點(diǎn)，也早就被抓起來(lái)了。
　　
　　　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家在社會(huì)上其實(shí)是個(gè)很尷尬的角色，一方面他們有先進(jìn)的思想，另一方面這思想?yún)s又可能?chē)?yán)重的水土不服。道理也簡(jiǎn)單，學(xué)者自然是研究學(xué)問(wèn)的，這學(xué)問(wèn)與現(xiàn)實(shí)必然有差距，可問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們也愛(ài)出來(lái)說(shuō)，結(jié)果就是屢屢的不中，肯定成了大家的笑料。當(dāng)然長(zhǎng)期看有些還是準(zhǔn)的，可那時(shí)大家早就把說(shuō)話(huà)的人忘了。所以經(jīng)濟(jì)學(xué)家的功能一是被別有用心的人引用，二是充當(dāng)笑話(huà)的主角。雖然茅于軾沒(méi)有研究股市而無(wú)法為更多人熟悉，可研究股市的一樣預(yù)測(cè)不準(zhǔn)，被老百姓一次次笑話(huà)，從這方面講，還不如不研究的好。
　　
　　　　茅于軾主張充分保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，在私心的驅(qū)動(dòng)下，所有者自然努力創(chuàng)造財(cái)富，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。而與此同時(shí)，用嚴(yán)厲的手段逐步建立社會(huì)的信用制度，經(jīng)過(guò)努力基本可以實(shí)現(xiàn)一個(gè)接近于理想的高級(jí)社會(huì)－－經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)道德進(jìn)步。他的很多經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)在這本書(shū)中都有闡述，由于是演講集，因此行文也很生動(dòng)，利于閱讀。正是由于作者的以“不主流”－－畢竟私有的話(huà)題還不能算可以到處講的－－所以會(huì)有一些與尋常理論不同的觀點(diǎn)，這也正是我們所需要的。
　　
　　　　改革開(kāi)放近三十年，入市過(guò)了五年，但我們對(duì)經(jīng)濟(jì)的理解還是不那么直接，自由經(jīng)濟(jì)有時(shí)在生活中還總是顯得很生硬，如何理解今天的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，成為很多人的困惑。因此更多的學(xué)者從不同角度地闡述是我們所需要的，聽(tīng)?wèi)T了二胡民樂(lè)的中國(guó)人有時(shí)也需要爵士搖滾刺激一下，這有利于拓展我們的思維和創(chuàng)新精神?？傊痪湓?huà)：我們需要不同的聲音。茅于軾的觀點(diǎn)是我們需要的，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。從這一點(diǎn)上看，恐怕單靠CCTV是沒(méi)辦法滿(mǎn)足了。
　　
　　　　
　　　
他說(shuō)的糧食可以進(jìn)口，耕地用來(lái)建房。太危險(xiǎn)了，沒(méi)有了糧食保障，美國(guó)人想怎么搞中國(guó)酒可以怎么搞。

財(cái)富是如何創(chuàng)造的

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)67條)

推薦圖書(shū)

相關(guān)圖書(shū)