財富是如何創(chuàng)造的

出版時間：2006-1 出版社：鄭州大學(xué)出版社作者：茅于軾頁數(shù)：225
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內(nèi)容概要

財富是如何創(chuàng)造的呢？宏觀形勢如何影響到每個企業(yè)？經(jīng)濟落后地區(qū)如何趕上來？當(dāng)中國傳統(tǒng)倫理與市場經(jīng)濟發(fā)生沖突時，該怎么辦？制度經(jīng)濟學(xué)在中國的應(yīng)用又是怎樣的？……本書為“中國著名經(jīng)濟學(xué)家講演叢書”中的一本，選錄了我國著名經(jīng)濟學(xué)家茅于軾關(guān)于財富、市場經(jīng)濟、法治、農(nóng)民進城等問題的講演文稿，分析嚴(yán)謹，論述精辟，見解獨到，值得一讀。

作者簡介

茅于軾：1929年生，江蘇南京人，中國著名經(jīng)濟學(xué)家，著有《我所認識的經(jīng)濟學(xué)》等。

書籍目錄

第1講 財富是如何創(chuàng)造的
第2講 財富是如何衡量的
第3講 我所認識的經(jīng)濟學(xué)
第4講 市場經(jīng)濟下的道德問題
第5講 道德、信用與市場經(jīng)濟
第6講 中國人的道德前景
第7講 中國傳統(tǒng)倫理與市場經(jīng)濟之沖突
第8講 市場經(jīng)濟中的利益和信用
第9講 貨幣、進入和WTO
第10講 WTO與制度變遷
第11講 制度經(jīng)濟學(xué)在中國的應(yīng)用
第12講 宏觀形勢如何影響到 每個企業(yè)
第13講 跨世紀(jì)中國環(huán)境問題的思索
第14講 最要緊的是讓農(nóng)民進城
第15講 經(jīng)濟落后地區(qū)如何趕上來
第16講 法治與市場經(jīng)濟
第17講 制度轉(zhuǎn)軌中的人

章節(jié)摘錄

　　有錢是為了幸福?？墒俏覀冇械娜擞脫p害良心的方法賺錢，損害健康的方法花錢。錢把這個人給毀了。良心也毀了，健康也毀了，做了錢的奴隸。舉一個例子。我觀察了一下大家吃自助餐，往往都吃得過撐。最后盤里還剩下好多，吃不了了，很不好意思，因為也知道不該剩。這說明什么問題呢？你吃得發(fā)撐對自己沒好處嘛，對人家也沒好處嘛。那為什么要吃得發(fā)撐呢？人常說要不我就對不起我這幾個錢。做了錢的奴隸了。這個現(xiàn)象挺普遍。大家似乎已經(jīng)養(yǎng)成了一種習(xí)慣。干事從錢出發(fā)，為了錢而辦事。把錢當(dāng)成生活的目的，忘了快樂才是目的。這造成我們社會好多的矛盾?！　‖F(xiàn)在中國社會面臨的一個問題就是安定團結(jié)，融洽發(fā)展。我們回想一下，改革這個二十五年，我們的生活起了翻天覆地的變化。中國歷史上從來沒有過。這個變化怎么取得的呢？各人有各人的解釋。我的解釋就是我們更平等更自由了。在改革以前，我們沒有什么自由的。農(nóng)民是不能進城的。首先他就沒糧票，怎么進得了城？你的工作是不能選擇的。給你分配到哪兒你就在哪兒干。你想調(diào)動也不是說絕對不可能，可是非常困難。人就是革命機器上的螺絲釘，釘在哪兒就定在哪兒，沒有選擇的自由。公務(wù)員，那時候不叫公務(wù)員，叫國家干部，所有的人都是國家干部，買菜的也是，送煤餅的也是，都是國家干部。把你分配到哪兒了你就干哪兒的活?，F(xiàn)在不一樣了，現(xiàn)在要雙向選擇。雙向選擇的結(jié)果就是，用人的也好，找工作的也好，雙方都能夠找到一個比較恰當(dāng)?shù)陌才?。就是說的雙贏，利人利己。特別是創(chuàng)業(yè)的自由，過去不容許你創(chuàng)業(yè)，連個小攤都不讓你擺。現(xiàn)在你不但可以擺小攤，你還可以開公司，你還可以到外國去開公司。這個自由度就擴大了好多好多。從前結(jié)婚都要領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，現(xiàn)在不需要了。你看我們的自由擴大了多少啊？我覺得特別重要的是創(chuàng)業(yè)的自由。你可以辦企業(yè)，企業(yè)的目的就是創(chuàng)造財富，賺錢?，F(xiàn)在有工商管理保護你的各種權(quán)利?！　　?/pre>







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用戶評論 (總計67條)

國內(nèi)權(quán)威的經(jīng)濟學(xué)者茅于軾先生的著作，值得拜讀!無論什么行業(yè)，我覺都應(yīng)該讀點經(jīng)濟，懂一點經(jīng)濟，因為，經(jīng)濟，是構(gòu)成我們生活的一部分！沒有經(jīng)濟，我們將無法生存！
本書是茅于軾的演講錄，大有普及了市場經(jīng)濟的一些基本常識。盡管是基本常識，但至今還需要不斷地加以普及。本書討論道德的一些演講錄，更值得一讀，解釋了在市場經(jīng)濟中道德追求與非市場經(jīng)濟中道德追求的差異。
茅于軾先生這本書為財富是如何創(chuàng)造的提供了一種可信的理性的分析。
想了解財富創(chuàng)造的過程和秘密，可讀此書。
財富是如何創(chuàng)造的看看對自己很有幫助
財富是如何創(chuàng)造的。版本很好，內(nèi)容簡潔明了，特價的，物有所值，，，，
財富是如何創(chuàng)造的 ok
財富是如何制造出來的，這是個很根本的問題，是靠智慧？自然？人的體力？靠協(xié)作？靠制度？靠思想？？？
想不到下單第二天晚上就送到，那時已經(jīng)九點多了，對物流很滿意，送貨的師傅辛苦了。書很好，經(jīng)濟學(xué)深入淺出的闡述，值得一看。
世界的財富怎么來的為什么有人那么富有有人那么貧窮，為什么交易就會雙贏，雙贏怎么產(chǎn)生的，財富為什么可以累積，這些問題一定可以在這本書中找到答案！
一本經(jīng)濟學(xué)小冊子，內(nèi)容有意思
一個國家的財富究竟是什么
茅于軾這個人，很有意思。大家可以批判地學(xué)習(xí)。
茅老的書值得一讀
深入淺出，不愧為當(dāng)代中國少有的幾個大家之一。
送貨很快，值得信賴！
這本書還不錯，包裝還是比較精美的，內(nèi)容當(dāng)然毋庸置疑，活動時的價錢也很劃算，總之是買的性價比比較高的書，希望當(dāng)當(dāng)能多多的提供此類性價比很高的書，這樣，我們這些工薪階層就可以有更多的機會欣賞到好的作品！
一起買了幾本書。浮躁的時代，總有些能靜下心的人在看書，希望我能真正看明白這些書并有所收獲。
這本書有點過時了，書中的很多預(yù)言式的現(xiàn)在已經(jīng)實現(xiàn) 也說明了作者很有遠見
很不錯的！推薦哦！
增廣賢文，好書得慢慢看
要多看這樣的書，對自己很有幫助。
選擇性的看了一些，感覺還可以。書也便宜
覺得比較適合我，一些淺顯的
是一本知識普及性的書，蠻好的。
一個人的觀點可以借鑒
真沒看
還未看不方便評論
有思想，通俗
還是很有參考價值的
講得還行
專家好書
服了
書很好，送朋友了，朋友也喜歡。
條理清晰，還不錯
這書休閑時候看一看很不錯!
財富是如何創(chuàng)造的呢？宏觀形勢如何影響到每個企業(yè)？經(jīng)濟落后地區(qū)如何趕上來？當(dāng)中國傳統(tǒng)倫理與市場經(jīng)濟發(fā)生沖突時，該怎么辦？制度經(jīng)濟學(xué)在中國的應(yīng)用又是怎樣的？……本書為“中國著名經(jīng)濟學(xué)家講演叢書”中的一本，選錄了我國著名經(jīng)濟學(xué)家茅于軾關(guān)于財富、市場經(jīng)濟、法治、農(nóng)民進城等問題的講演文稿，分析嚴(yán)謹，論述精辟，見解獨到，值得一讀。
這本茅于軾先生的講義演講集子，談財富是如何創(chuàng)造的，通俗易懂。
茅于軾先生的思想還是很有啟發(fā)意義的。他也是堅定的市場經(jīng)濟的擁護者，雖然一些話在很多人看來接受不了，但對于經(jīng)濟本身而言還是很見功底的。
看了以后了解了不少經(jīng)濟學(xué)的知識，也了解了不少當(dāng)前中國的社會形勢，
這本書詳細的講解了，財富的生成過程
財富的歷史看看，可能有所幫助。
值得一看的書，對自己有幫助~
所以買下它，準(zhǔn)備研究下。
還不錯的一本書，有空可以看看
長早的呢
價廉物美，很喜歡
難得有這么全的演講錄
喜歡——這本書挺好看的，挺滿
這套書都是隨便翻翻的口水之作
您喜歡這本如果你喜歡毛老而且愛看視屏，那就在網(wǎng)上搜著看吧別買書了。
書總體來說不錯
推薦給大家，他的所有書我基本都拜讀過
內(nèi)容還是比較充實的，觀點也還可以，自由化太重。
基礎(chǔ)經(jīng)濟學(xué)理論，入門讀物，總體不是太難。不過也不是茶余飯后翻著看的那種
都是作者的一些演講，經(jīng)濟學(xué)專業(yè)人士就不要看了。太淺
茅于軾的演講集
基本能夠理解，不是學(xué)經(jīng)濟的人也能看懂。
還沒看呢，收藏中，最近買的書比較多
看后在評價，對得起這個價格。看后再平價吧
湊單商品，故此條評論不能作為參考啊，至于當(dāng)當(dāng)給不給積分，你們自己看著辦吧。
書的封面有點臟了，畢竟是白色的，其他方面還沒看，應(yīng)該不錯
沒有的書請不要發(fā)布
可能是我提錯訂單了可能是我提錯訂單了可能是我提錯訂單了
　　這是一本經(jīng)過整理的演講集，由茅于軾老先生各個場合的演講組成。稱不上是其研究思考的系統(tǒng)性闡述，很多演講內(nèi)容在不同的篇章中多有重復(fù)，似乎茅先生想在公眾面前呼吁，也是在當(dāng)今的經(jīng)濟環(huán)境中不被重視的----實現(xiàn)人的自由和平等。
　　
　　經(jīng)濟活動的終極目標(biāo)，不是為了創(chuàng)造財富，而是追求幸福，財富不過是追求幸福的手段。實現(xiàn)社會幸福感的增加，就是在整體幸福感保持穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，逐步增加個人的幸福感。是所謂之“帕累托最優(yōu)”。在個人追求幸福的過程中，不影響他人追求幸福。每個人都有追求幸福的自由，前提是不損害別人的自由。
　　
　　財富是如何創(chuàng)造的呢？馬克思主義經(jīng)濟學(xué)說：：“勞動就創(chuàng)造財富?！泵┫壬J為，勞動并不一定創(chuàng)造財富，如果經(jīng)過勞動創(chuàng)造的產(chǎn)品未能實現(xiàn)交換，反而是在浪費社會財富。人與人交往有四種模式：1.損人不利己；2.損人利己；3.損己利人；4。利人利己。社會總財富的增加，只有在利人利己中才能實現(xiàn)。一種產(chǎn)品實現(xiàn)交換，同時對于購買者和銷售者而言都是有利的，都獲得的大于其交換成本的價值，也就是說，財富便在這種互利的交換中實現(xiàn)了。當(dāng)然，這樣的財富增值，必須是建立在交換雙方自由平等的基礎(chǔ)上。強買強賣，買賣雙方不平等，必然導(dǎo)致一方利益受損。市場經(jīng)濟，通過交換來創(chuàng)造無盡的財富；交換的前提，是人與人的自由和平等。
　　
　　互惠互利，是社會平穩(wěn)發(fā)展的選擇。因此，保障人的自由和平等，應(yīng)當(dāng)成為社會的共識。法律，制度，政治等上層建筑，都應(yīng)當(dāng)保證公民的這些基本權(quán)利。
　　
　　茅先生研究經(jīng)濟學(xué)，往往跳出經(jīng)濟學(xué)范疇，更多的關(guān)注到市場經(jīng)濟下的道德，思想，信用，人與人交往。茅先生有專著談市場經(jīng)濟下的道德，大致的意思是這樣的：
　　
　　以往中國幾千年來的歷史，都注重“公”而否定“私”；到了宋代，干脆主張“存天理而滅人欲”。邪惡皆因“私”而起。然而自市場經(jīng)濟興起以后，“私”被看成是社會財富積累的動力，人的私欲得到肯定。市場經(jīng)濟下的私利，反而成就了增加社會財富的公益。這樣還有什么理由再否定私利呢？然而現(xiàn)實是往往還有很多人在批評他人的逐利本性。事實上，這恰恰是是由于人們在追求自身利益的時，損害了別人追求利益的權(quán)利。
　　
　　因此，市場經(jīng)濟下的一切制度設(shè)計，都要保障每一個人的權(quán)利不受他人的侵犯。“風(fēng)能進，雨能進，國王不能進?！奔词刮腋F到家徒四壁，沒有我的允許，任何人不得侵犯我的人身自由，財產(chǎn)安全。市場經(jīng)濟下，人是自由平等的。選擇市場經(jīng)濟，就必然要接受自由平等。除非老百姓甘愿回到忍饑挨凍的年代，像現(xiàn)在的朝鮮一樣，領(lǐng)袖重于爹娘。
　　
　　我們需要不同的聲音
　　
　　　　　　讀茅于軾＜財富是如何創(chuàng)造的＞
　　
　　　　　　07.8.23　小滿
　　
　　　　前段時間看到茅于軾有關(guān)目前房價的訪問，大意是說可以從放松保護可耕地政策那里解決土地的供應(yīng)量，我覺得這是個有趣的觀點，想找來他的書讀一讀，就找到了這本他的講演集＜財富是如何創(chuàng)造的＞。
　　
　　　　茅于軾在中國應(yīng)該算是有名的經(jīng)濟學(xué)家了，但我想還不能算主流，原因一是他的研究方向主要是市場經(jīng)濟下的道德問題，這個方向有用但太不實用了；原因二恐怕是因為他是個真正的私有制鼓吹者，他自己也承認這一點，這明顯與社會主義相違背。也就是在今天，要是早三十年，就算他提出只有現(xiàn)在一半激烈的觀點，也早就被抓起來了。
　　
　　　　經(jīng)濟學(xué)家在社會上其實是個很尷尬的角色，一方面他們有先進的思想，另一方面這思想?yún)s又可能嚴(yán)重的水土不服。道理也簡單，學(xué)者自然是研究學(xué)問的，這學(xué)問與現(xiàn)實必然有差距，可問題是經(jīng)濟學(xué)家們也愛出來說，結(jié)果就是屢屢的不中，肯定成了大家的笑料。當(dāng)然長期看有些還是準(zhǔn)的，可那時大家早就把說話的人忘了。所以經(jīng)濟學(xué)家的功能一是被別有用心的人引用，二是充當(dāng)笑話的主角。雖然茅于軾沒有研究股市而無法為更多人熟悉，可研究股市的一樣預(yù)測不準(zhǔn)，被老百姓一次次笑話，從這方面講，還不如不研究的好。
　　
　　　　茅于軾主張充分保護私有財產(chǎn)，在私心的驅(qū)動下，所有者自然努力創(chuàng)造財富，促進社會發(fā)展。而與此同時，用嚴(yán)厲的手段逐步建立社會的信用制度，經(jīng)過努力基本可以實現(xiàn)一個接近于理想的高級社會－－經(jīng)濟發(fā)達道德進步。他的很多經(jīng)濟學(xué)觀點在這本書中都有闡述，由于是演講集，因此行文也很生動，利于閱讀。正是由于作者的以“不主流”－－畢竟私有的話題還不能算可以到處講的－－所以會有一些與尋常理論不同的觀點，這也正是我們所需要的。
　　
　　　　改革開放近三十年，入市過了五年，但我們對經(jīng)濟的理解還是不那么直接，自由經(jīng)濟有時在生活中還總是顯得很生硬，如何理解今天的社會和經(jīng)濟現(xiàn)象，成為很多人的困惑。因此更多的學(xué)者從不同角度地闡述是我們所需要的，聽?wèi)T了二胡民樂的中國人有時也需要爵士搖滾刺激一下，這有利于拓展我們的思維和創(chuàng)新精神?？傊痪湓挘何覀冃枰煌穆曇簟Ｃ┯谳Y的觀點是我們需要的，但還遠遠不夠。從這一點上看，恐怕單靠CCTV是沒辦法滿足了。
　　
　　　　
　　　
他說的糧食可以進口，耕地用來建房。太危險了，沒有了糧食保障，美國人想怎么搞中國酒可以怎么搞。

財富是如何創(chuàng)造的

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