探訪性文化之旅

內(nèi)容概要

我們研究中國的性文化有多年。研究性文化的途徑大致有三：一是要讀很多古書，廣泛地積累文字資料，在這方面我們做了不少努力；二是要尋訪很多有關(guān)性文化的名勝古跡，我們也跑了不少地方；三是搜集了4000多件性文物，多次在國內(nèi)外舉辦有關(guān)展覽，而且辦起了中華性文化博物館。
在這三個途徑之中，讀古書重要，用文物來論證歷史重要，探訪很多名勝古跡也很重要?！白x萬卷書，走萬里路”，要從書上獲得許多前人記載，流傳下來的知識，但是不能迷信書，“盡信書不如無書”，而要通過實踐來驗證它，豐富它，補充它，這樣，知識才能常學(xué)常新，認(rèn)識才能不斷發(fā)展。性是人類生活中的重要內(nèi)容之一，它通過許多文字表現(xiàn)出來，通過許多文物表現(xiàn)出來，也通過很多自然景觀和人文景觀表現(xiàn)出來，在神州大地上，這方面的內(nèi)容實在是極其豐富的。
近20年來，我們結(jié)合開會、辦展、旅游、講課、拍攝電視節(jié)目等活動，在國內(nèi)外跑了許多地方。每到一處，除了完成辦展或是開會、講課等任務(wù)外，有兩件事是必做的，一是看看當(dāng)?shù)氐奈奈锸袌?，希望能找到一些“性”文物，二是尋找?dāng)?shù)鼗蚋浇嘘P(guān)“性”的名勝古跡，對有些沒有機會順路看的則專門尋訪，多年來，積累的資料實在太多了。該寫該說的也太多了。
中國有豐富、悠久的文化，其中當(dāng)然包括豐富、悠久的性文化。有些建筑物中性文化的意義很明顯，如青樓、薛濤井、賀蘭山巖畫等，一看就知；有些則不那么明顯，如奶頭山、中鋒巖刻、“阿?白”等，需要加以研究、點撥。這些還都是人文景觀，至于很多自然景觀，例如陰元石、陽元石、金槍鋒、羞女巖等，它們是天生的，多少萬年前就存在的，并不是什么文化，可是人們對它們的態(tài)度則是不折不扣的文化，例如朝它們燒香磕頭，頂禮膜拜，祈求婚姻，祈求得子等等。
這些地方很分散，我們也去得很零散，可是跑得多了，就感到可以把這些“性”的名勝古跡梳理，組合成幾條線路了；第一條線路是華東線，主要是江、浙一帶，以河姆渡文化、婚姻文化、青樓文化為中心；第二條路是華中線，主要是江西、安徽、河南一帶，以龍虎山的性崇拜、道教發(fā)源地、貞節(jié)牌坊、淮陽考古為中心；第三條線路是廣東、廣西、福建的華南線，以丹霞山的陰元石和陽元石、花山巖畫、東山島的石女陰為中心；第四條線路是四川、云南等西南線，以“阿?白”、瀘沽湖摩梭人的走婚制和一些名妓遺址為中心；第五條線路是西北線，主要是陜西、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙和新疆一帶，以新疆、內(nèi)蒙、寧夏的巖畫和甘肅敦煌以及西安的漢、唐古跡為中心。似乎還應(yīng)該有華北八條線路，有北京的繼和宮、承德的外八廟等反映密宗的佛教文化，但此外資料并不多。
在以上幾條線路中，大部分線路都有我們中華性文化博物館的主館或分館，這也給我們的研究工作帶來一些便利條件。
我們就是想以這些年來我們的足跡所至，我們的耳聞目睹、心得體會寫成這本書，以情、景、故事配以照片、文物圖片的形式來寫。我們目前不認(rèn)為這本書對實際旅游活動具有多大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義，因為目前國人性觀念的開放程度還難以組織什么“性文化”旅游，也許不久的將來能夠做到；可是對海外、國外人士可能做到，他們中間許多人對中國的性文化十分感興趣，他們已來過中國大陸多次，北京的故宮、長城，西安的兵馬俑等中國名勝古跡中最有代表性的地方都去過了，也許他們會選擇性文化旅游。對于本書的中國讀者來說，我們只是想通過本書傳播一些性文化的歷史知識，告訴大家性并不是神秘的東西，性在神州大地上是無處不在的，如果你有機會，請留意吧！
本書并不是什么“大全”。中國有關(guān)性的古跡太多太深，還在不斷地被發(fā)現(xiàn)，例如入川岷江的大睡佛是1988年發(fā)現(xiàn)的，廣東丹霞山的陰元石是1997年發(fā)現(xiàn)的，重慶綦江中鋒鎮(zhèn)的大群巖刻男根是2001年發(fā)現(xiàn)的，內(nèi)蒙的人根峰和母門洞是2005年才開始開發(fā)的，生命苦短，足跡有限，無人能窮其跡。所以，對于我們?nèi)ミ^的地方，本書能提供詳細(xì)資料，對于我們沒有去過的地方，只能盡力提供簡單資料；對于我們?nèi)ミ^多次的地方，主要只記載那第一次，因為第一次的尋訪，印象最深，最有激情。
但是不管怎么說，浮光掠影也好，掛一漏萬也好，這總是一本過去沒有出版的書，有些開創(chuàng)性的意義，希望讀者喜歡它，而且不斷地予以修正與補充。

作者簡介

劉達(dá)臨，1932年生于上海，1953年畢業(yè)于北京大學(xué)新聞系，現(xiàn)為上海大學(xué)社會學(xué)教授，亞洲性學(xué)聯(lián)會副主席。80年代初開始研究婚姻家庭問題，1985年開始重點研究性科學(xué)，著有相關(guān)著作60余本。1989年至1990年成功地主持了全國兩萬例性調(diào)查，90年代后期又建立了我國第一個性文化博物館。1994年在第5屆柏林國際性學(xué)大會上被授予“赫希菲爾德國際性學(xué)大獎”，成為獲此殊榮的第一個亞洲學(xué)者。美國《時代》周刊載文評論他為“引導(dǎo)中國走向幸福的21世紀(jì)的六個代表人物之一”。     胡宏霞，醫(yī)學(xué)博士，中國古代性文化博物館執(zhí)行館長，上海性健康教育館館長，長期從事醫(yī)學(xué)統(tǒng)計和檔案管理工作。1999年開始全力投入性文化研究和性文物搶救工作，被國內(nèi)外媒體稱為“勇敢的女性”。 

書籍目錄

前言一：讀萬卷書，行萬里路前言二：建立中國第一個性文化博物館的艱難腳步一 、 江南的性文化遐想1、河姆渡尋根2、在沈園懷念陸游3、“江南第一風(fēng)流才子”長眠之地4、探訪第一個色情女間諜的故鄉(xiāng)5、劫后余生的青樓6、秦淮河畔念香君7、浙江桐廬女兒村的性文化博物館8、上海外灘觀光隧道的性文化博物館二 中原性文化探訪之旅1、去龍虎山尋覓張?zhí)鞄煹淖阚E2、金槍峰和羞女巖3、貞節(jié)牌坊下的嗚咽4、在西遞關(guān)于古代婚姻的對話5、“泥泥狗”的家鄉(xiāng)6、武漢性文化博物館7、九江柘林湖性文化博物館博三 華南的性文化奇觀1、為花山巖畫擔(dān)憂2、陽元石和陰元石3、東山島上的石女陰及其它4、丹霞山中華性文化博物館四 西南的性文化風(fēng)貌1、中鋒鎮(zhèn)山坡之險2、望江樓畔訪薛濤3、對彭祖故鄉(xiāng)古跡修復(fù)的看法4、陳圓圓影響了中國歷史5、尋找“阿姎白”6、麗江古城的性崇拜7、走進女兒國五 西北的性文化開發(fā)1、唐代的兩個女人2、兩次敦煌之旅3、拉卜楞寺的歡喜佛4、賀蘭山巖畫探奇5、敕勒川，陰山下附一： 生活中的“性”趣附二： 全球性博物館巡禮后記 性文化為山山水水代言

章節(jié)摘錄

插圖

編輯推薦

這是一本以性文化為主要內(nèi)容的旅游指導(dǎo)方面的書。所謂旅游指導(dǎo)，不僅是說怎么走，怎么玩，而更主要的是結(jié)合旅游，傳播一些性文化方面的知識。以期引起人們對性文化的興趣與重視，有利于使性文化向健康、普及的方向發(fā)展。   中國有豐富、悠久的文化，其中當(dāng)然包括豐富、悠久的性文化。有些建筑物中性文化的意義很明顯，如青樓、薛濤井、賀蘭山巖畫等，一看就知；有些則不那么明顯，如奶頭山、中鋒巖刻、“阿姎白”等，需要加以研究、點撥。這些還都是人文景觀，至于很多自然景觀，例如陰元石、陽元石、金槍鋒、羞女巖等，它們是天生的，多少萬年前就存在的，并不是什么文化，可是人們對它們的態(tài)度則是不折不扣的文化，例如朝它們燒香磕頭，頂禮膜拜，祈求婚姻，祈求得子等等。   我們就是想以這些年來我們的足跡所至，我們的耳聞目睹、心得體會寫成這本書，以情、景、故事配以照片、文物圖片的形式來寫。我們目前不認(rèn)為這本書對實際旅游活動具有多大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義，因為目前國人性觀念的開放程度還難以組織什么“性文化”旅游，也許不久的將來能夠做到；可是對海外、國外人士可能做到，他們中間許多人對中國的性文化十分感興趣，他們已來過中國大陸多次，北京的故宮、長城，西安的兵馬俑等中國名勝古跡中最有代表性的地方都去過了，也許他們會選擇性文化旅游。對于本書的中國讀者來說，我們只是想通過本書傳播一些性文化的歷史知識，告訴大家性并不是神秘的東西，性在神州大地上是無處不在的，如果你有機會，請留意吧！  本書并不是什么“大全”。中國有關(guān)性的古跡太多太深，還在不斷地被發(fā)現(xiàn)，例如入川岷江的大睡佛是1988年發(fā)現(xiàn)的，廣東丹霞山的陰元石是1997年發(fā)現(xiàn)的，重慶綦江中鋒鎮(zhèn)的大群巖刻男根是2001年發(fā)現(xiàn)的，內(nèi)蒙的人根峰和母門洞是2005年才開始開發(fā)的，生命苦短，足跡有限，無人能窮其跡。所以，對于我們?nèi)ミ^的地方，本書能提供詳細(xì)資料，對于我們沒有去過的地方，只能盡力提供簡單資料；對于我們?nèi)ミ^多次的地方，主要只記載那第一次，因為第一次的尋訪，印象最深，最有激情。 但是不管怎么說，浮光掠影也好，掛一漏萬也好，這總是一本過去沒有出版的書，有些開創(chuàng)性的意義，希望讀者喜歡它，而且不斷地予以修正與補充。

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