實(shí)用護(hù)理美學(xué)

內(nèi)容概要

護(hù)理美學(xué)是把美學(xué)與護(hù)理學(xué)基本理論與基本技術(shù)相結(jié)合的一門交叉學(xué)科，是應(yīng)用美學(xué)的基本原理，研究在維護(hù)和促進(jìn)人類健康的一系列護(hù)理活動中體現(xiàn)出來的護(hù)理審美現(xiàn)象以及護(hù)理審美規(guī)律的一門新興學(xué)科。隨著素質(zhì)教育的進(jìn)一步深入，在護(hù)理教育中加強(qiáng)護(hù)理美學(xué)教育，是十分必要的。只有將社會主義教育與護(hù)理職業(yè)道德教育相結(jié)合，普通禮儀教育與護(hù)理職業(yè)禮儀教育相結(jié)合，外在美、內(nèi)在美教育與護(hù)士行為規(guī)范教育相結(jié)合，才能培養(yǎng)出外形美觀、舉止優(yōu)雅、訓(xùn)練有素、禮儀規(guī)范的適應(yīng)時代發(fā)展需要的、面向新世紀(jì)的一代“白衣天使”。    全書分護(hù)理美學(xué)導(dǎo)論、審美與美感、護(hù)理與美學(xué)、內(nèi)在美、外在形象美、職禮儀美、語言美、環(huán)境美、護(hù)理審美教育修養(yǎng)和評價等9章。較系統(tǒng)和全面地介紹了護(hù)理美學(xué)基礎(chǔ)和護(hù)理美學(xué)的應(yīng)用的內(nèi)容，嚴(yán)格把握內(nèi)容的選擇及深淺度，突出基本理論、基本知識、基本技能。內(nèi)容準(zhǔn)確，體現(xiàn)科學(xué)性和先進(jìn)性。        本書是在十多年的護(hù)理美育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累之上，體現(xiàn)護(hù)理美學(xué)教育改革的成果。本書的特點(diǎn)之一是體現(xiàn)了實(shí)用性，在每一章節(jié)附有“護(hù)理美實(shí)習(xí)內(nèi)容”，理論與實(shí)踐緊密結(jié)合；本書的特點(diǎn)之二是既有普通美學(xué)理論又強(qiáng)調(diào)護(hù)理職業(yè)美學(xué)特點(diǎn)，普通性與專業(yè)性融合適當(dāng)；本書的特點(diǎn)之三是圖文結(jié)合，具有良好的可閱讀性和欣賞性?？勺鳛樽o(hù)理專業(yè)大學(xué)生和研究生學(xué)習(xí)用教材；也可作為醫(yī)院護(hù)理繼續(xù)教育培養(yǎng)教材；還可以供美學(xué)愛好者作為提高個人素質(zhì)的學(xué)習(xí)和閱讀資料。

書籍目錄

第一章　美學(xué)導(dǎo)論　第一節(jié)　美學(xué)概述　第二節(jié)　美學(xué)思想的歷史演變　第三節(jié)　美的本質(zhì)和特征　第四節(jié)　美的內(nèi)容和形式第二章　審美與美感　第一節(jié)　審美　第二節(jié)　美感　第三節(jié)　美的范疇和形態(tài)第三章　護(hù)理與美學(xué)　第一節(jié)　護(hù)理美學(xué)概述　第二節(jié)　護(hù)理美學(xué)思想的歷史演變　第三節(jié)　護(hù)理職業(yè)形象美的發(fā)展第四章　內(nèi)在美  第一節(jié)　氣質(zhì)美  第二節(jié)　性格美  第三節(jié)　道德美  第四節(jié)　護(hù)士素質(zhì)第五章　外在美  第一節(jié)　護(hù)士的形體美  第二節(jié)　護(hù)士的儀容美  第三節(jié)　儀表美  第四節(jié)　儀態(tài)美第六章　語言美  第一節(jié)　語言及語言美  第二節(jié)　護(hù)士語言美  第三節(jié)　護(hù)士語言美的應(yīng)用第七章　禮儀美　第一節(jié)　禮儀的概述　第二節(jié)　護(hù)士禮儀　第三節(jié)　護(hù)士的涉外禮儀第八章　環(huán)境美　第一節(jié)　環(huán)境與環(huán)境美　第二節(jié)　護(hù)理環(huán)境美　第三節(jié)　護(hù)理環(huán)境美的營造第九章　護(hù)理審美教育、修養(yǎng)和評價　第一節(jié)　護(hù)理審美教育　第二節(jié)　護(hù)士審美修養(yǎng)　第三節(jié)　護(hù)理審美評價參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

第一章 美學(xué)導(dǎo)論第一節(jié) 美學(xué)概述一、美學(xué)的定義中文的“美學(xué)”一詞20世紀(jì)初來自日本（中江肇民譯），是西文“Aesthetic”的直譯。如用更準(zhǔn)確的中文翻譯，“美學(xué)”一詞應(yīng)該是“審美學(xué)”，指人們認(rèn)識美、感知美的學(xué)科。但現(xiàn)在“美學(xué)”已是約定俗成、使用更廣泛的詞語。關(guān)于美學(xué)的定義，中國主要有三大流派：一是認(rèn)為美學(xué)是研究美的學(xué)科；二是認(rèn)為美學(xué)是研究藝術(shù)一般原理的藝術(shù)哲學(xué)；三是認(rèn)為美學(xué)是研究審美關(guān)系的學(xué)科。目前主要認(rèn)為：美學(xué)是建立在一定的哲學(xué)基礎(chǔ)之上的，是關(guān)于美和藝術(shù)的哲學(xué)思考，是研究審美意識、美感和審美活動最一般規(guī)律的學(xué)科。二、美學(xué)的研究對象美的現(xiàn)象無處不在，卻又各不相同。從衣著到住房，從人體到藝術(shù)，從欣賞到創(chuàng)作、從自然到物化……在這個如此包羅萬象的領(lǐng)域里，有沒有一種共同的東西可以作為研究對象？如果有，它又應(yīng)該是什么呢?古往今來，哲學(xué)家和美學(xué)家們?yōu)榇藸幷摬恍?。關(guān)于美學(xué)研究對象主要有五種看法：第一，美學(xué)研究的對象是美。這種看法始于古希臘的柏拉圖。柏拉圖嚴(yán)格區(qū)分“什么是美”與“什么東西是美的”兩個命題的基礎(chǔ)上，認(rèn)為美學(xué)的沉思對象是“美”，而不是“美的東西”，近代鮑姆加通也把美學(xué)的對象定位于美，認(rèn)為美是“感性認(rèn)識的完善”，美學(xué)便是研究感性認(rèn)識的完善的科學(xué)。

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