現(xiàn)代設(shè)計史

前言

　　在正式開始西方現(xiàn)代設(shè)計史的旅程、了解現(xiàn)代設(shè)計的源流之前，我們首先要明確南教市才涉及的一些核心概忿：設(shè)計、現(xiàn)代設(shè)計及設(shè)計的執(zhí)行者——設(shè)計師。現(xiàn)代人面臨的是一個越來越多地被設(shè)計的社會。從建筑、家具設(shè)計到數(shù)碼影像，從服裝、平面圖形到動畫電影，設(shè)計已經(jīng)成為21世紀一個全球化的現(xiàn)象。無論是用米美化生活，還是為了刺激消費，設(shè)計語言已經(jīng)成為當今世界必不可少的溝通和交流方式。總之，設(shè)計無處不在。作為實用藝術(shù)的設(shè)計已經(jīng)告別了曾經(jīng)難以與純藝術(shù)同日而語的時代，經(jīng)過一個多世紀發(fā)展的現(xiàn)代設(shè)計已經(jīng)取得與純藝帶完全平等的地位，在現(xiàn)代生活中日益發(fā)揮著越來越重要的作用。　　究竟什么是設(shè)計呢？在《牛津英語詞典》中，設(shè)計主要包含兩個方面的含義。其一是指藝術(shù)作品的市勾成元素，以及對于這些元素的有意識的排列組臺。從這個層面來說，無論是一幅畫、一件雕塑的創(chuàng)作，還是一櫟建筑或是一張寫字臺的設(shè)計，都包含對比例、造型、色彩、紋理、質(zhì)地、圖案等基本抽象因素的分析和安排，在創(chuàng)作和設(shè)計中考慮這些元素對比的一面抑或和諧的一面。對于所有視覺藝術(shù)而言，設(shè)計的第一層含義是指在作品最終完成之前，都有一個概念形成的階段。因此，在市教市才的寫作中，包含對于設(shè)計史上優(yōu)秀作品的審美因素的深入分市斤。第二層含義是指怖現(xiàn)概忿的最終實現(xiàn)形式，這可以是一張草圖，或是一個模型。

內(nèi)容概要

　　現(xiàn)代人面臨的是一個越來越多地被設(shè)計的社會。從建筑、家具設(shè)計到數(shù)碼影像，從服裝、平面圖形到動畫電影，設(shè)計已經(jīng)成為21世紀一個全球化的現(xiàn)象。無論是用米美化生活，還是為了刺激消費，設(shè)計語言已經(jīng)成為當今世界必不可少的溝通和交流方式?？傊?，設(shè)計無處不在。作為實用藝術(shù)的設(shè)計已經(jīng)告別了曾經(jīng)難以與純藝術(shù)同日而語的時代，經(jīng)過一個多世紀發(fā)展的現(xiàn)代設(shè)計已經(jīng)取得與純藝帶完全平等的地位，在現(xiàn)代生活中日益發(fā)揮著越來越重要的作用。

書籍目錄

第一章 從手工藝到現(xiàn)代設(shè)計的過渡第一節(jié) 工藝美術(shù)運動第二節(jié) 唯美主義運動第三節(jié) 新藝術(shù)運動第四節(jié) 裝飾藝術(shù)運動第二章 現(xiàn)代主義設(shè)計的萌起第一節(jié) 新建筑運動第二節(jié) 德國早期現(xiàn)代設(shè)計第三節(jié) 荷蘭風格派第四節(jié) 俄國構(gòu)成主義第三章 包豪斯第一節(jié) 包豪斯的三個發(fā)展階段第二節(jié) 包豪斯的課程設(shè)計第三節(jié) 包豪斯的歷史貢獻第四章 美國的現(xiàn)代設(shè)計第一節(jié) “美國世紀”的到來第二節(jié) 式樣主義設(shè)計地位的確立第三節(jié) 國際主義風格的出現(xiàn)第五章 豐裕社會時期的各國設(shè)計第一節(jié) 德國新功能主義設(shè)計第二節(jié) 獨特的“意大利路線”第三節(jié) “功能至上”的斯堪的納維亞設(shè)計第四節(jié) 注重“傳統(tǒng)主義美學”的日本設(shè)計第六章 大眾文化背景下的設(shè)計轉(zhuǎn)型第一節(jié) 波普藝術(shù)與波普設(shè)計第二節(jié) 消費文化與設(shè)計的互動第七章 后現(xiàn)代設(shè)計理論與設(shè)計第一節(jié) 后現(xiàn)代理論概述第二節(jié) 后現(xiàn)代語境下的各國設(shè)計第八章 新時代的設(shè)計方向第一節(jié) 跨專業(yè)合作第二節(jié) 環(huán)保風格第三節(jié) 全球化的設(shè)計生產(chǎn)運作模式與高級定制并存第四節(jié) 為自己的產(chǎn)品修建博物館后記參考文獻

章節(jié)摘錄

　　羅斯金還看到伴隨技術(shù)所產(chǎn)生的資源嚴重消耗和自然環(huán)境的破壞等一系列問題，雖然他得出的結(jié)論是錯誤的——他主張解決矛盾的出路是倒退到手工生產(chǎn)中去，認為社會的道德完善和審美完善只可能在手工勞動廣泛普及的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。羅斯金在一個半世紀以前便注意到的這些問題在今天的中國仍然具有現(xiàn)實意義。與當時的英國一樣，中國在高速進行的工業(yè)化進程中也帶來產(chǎn)品質(zhì)量下降及一系列的資源、環(huán)境、生態(tài)問題，但由于中國比英國領(lǐng)土更大、人口更多，所帶來的問題也更加突出，影響也會更加深遠。這是每一個中國設(shè)計師都必須思考和面對的問題。　　羅斯金還意識到工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)質(zhì)量問題。1851年，為炫耀英國工業(yè)革命的成果，在倫敦舉行了世界上第一個國際博覽會，展覽館由英國園藝師和建筑師柏克斯頓（J.Paxton，1803一1865）設(shè)計，因為展覽大廳全部采用鋼材與玻璃結(jié)構(gòu)，所以被稱為水晶宮。水晶宮材料特殊，造型奇特，采光良好，各國來賓都被英國工業(yè)化的成就而折服。就當時而言，以一個璀璨而華麗的水晶宮在倫敦海德公園展示世界各國的產(chǎn)品，象征英國國力之大，不僅作為一個展覽場地，更作為博覽會的主要科技成果之一，引起世界各國不小的騷動（當年參展者共計25國）。但羅斯金卻認為水晶宮的意義僅在于人類可以造出這么巨大的“溫室”來。他對展覽指手畫腳，認為毫無可取之處。我們現(xiàn)在回顧1851年的倫敦國際博覽會，可以說是工業(yè)化設(shè)計存在的問題和維多利亞矯揉造作風格泛濫的集中體現(xiàn)，羅斯金看到了問題的所在?！　≈档梅此嫉氖?，中國的工業(yè)產(chǎn)品在發(fā)展的過程中也面臨類似的問題。中國是世界文明的制造大國，我們很長時間以來不用操心產(chǎn)品品牌的問題，只需憑借我們低廉的地價和廉價勞動力的優(yōu)勢幫外國的品牌生產(chǎn)和制造，而國內(nèi)品牌長期以來充斥著許多粗制濫造的產(chǎn)品。

圖書封面

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