大學(xué)語(yǔ)文

前言

　　近年來(lái)，學(xué)界關(guān)于《大學(xué)語(yǔ)文》課程教學(xué)問(wèn)題的討論十分熱烈，有的學(xué)者認(rèn)為這一課程面臨著危機(jī)，教師不愿上，學(xué)生不想聽(tīng)；有的高校將其由必修課調(diào)整為選修課，甚至取消了之。難道《大學(xué)語(yǔ)文》真的無(wú)關(guān)緊要，可有可無(wú)嗎？事實(shí)的回答是否定的。首先以世界眼光觀之，當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，究其實(shí)質(zhì)，是各個(gè)國(guó)家、民族之間文化素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)、政治和軍事的角力皆為其表象。中國(guó)要在日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，實(shí)現(xiàn)民族振興，就應(yīng)該切實(shí)提高全民族的文化素質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，是傳承、創(chuàng)新和發(fā)展中華文化的生力軍，提高他們的文化素質(zhì)，是中國(guó)具有戰(zhàn)略意義的“希望工程”。在高校開(kāi)設(shè)《大學(xué)語(yǔ)文》課，對(duì)該工程大有裨益，因?yàn)樗瓤梢詮莫M義的文化概念上提高大學(xué)生的知識(shí)水平，又可以從廣義的文化概念上提高他們的理想、道德、觀念和心理諸方面的素養(yǎng)。其次從我國(guó)高校的實(shí)際情況來(lái)看，相當(dāng)一部分在校大學(xué)生的語(yǔ)文功底、寫(xiě)作水平和語(yǔ)言表達(dá)能力離社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生的要求相去甚遠(yuǎn)；在部分學(xué)生中存在著不同程度的心理障礙，導(dǎo)致非理性行為時(shí)有發(fā)生。可見(jiàn)，提高在校大學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，是高校教育、教學(xué)題中應(yīng)有之義，《大學(xué)語(yǔ)文》課程對(duì)此“責(zé)無(wú)旁貸”。換句話(huà)說(shuō)，在高校開(kāi)設(shè)《大學(xué)語(yǔ)文》課決不是無(wú)關(guān)緊要，而是十分必要?！　”窘滩囊詺v史年代為“串珠之線(xiàn)”，精選中外古今經(jīng)典文章、作品，旨在追求教材的系統(tǒng)性，使學(xué)生對(duì)“語(yǔ)文”有一種縱向脈絡(luò)清晰、橫向視域開(kāi)闊、全面而完整的了解和把握；通過(guò)古今中外各種體裁的文章特別是文學(xué)文本，從人類(lèi)最深沉的情感層次上，讓學(xué)生對(duì)文本中的情感現(xiàn)象進(jìn)行體驗(yàn)和辨識(shí)，使自己的感性欲望升華為積極健康的社會(huì)情感，或限制、或改造、或凈化那些屬于本能的情感，將其導(dǎo)向有益于人類(lèi)生存和發(fā)展的方向，以豐富和完善學(xué)生的內(nèi)心世界，并使情感通過(guò)主體的體驗(yàn)轉(zhuǎn)換為理想、心理和意志，溶注于對(duì)寫(xiě)作知識(shí)和技能的掌握和運(yùn)用中，升華為一種以“文以載道”創(chuàng)造文明的力量。同時(shí)也給教師教學(xué)方法的創(chuàng)新開(kāi)辟?gòu)V闊的道路，比如，綜合運(yùn)用各種現(xiàn)代科技手段，將課堂講解、演示與研討、練習(xí)緊密結(jié)合起來(lái)，改過(guò)去教師對(duì)學(xué)生的單向解疑釋惑為師生互動(dòng)。　　本教材是集體智慧的結(jié)晶，由張榮、周海彬、文小妮任主編，負(fù)責(zé)確定編寫(xiě)提綱和修改統(tǒng)稿。編寫(xiě)工作的具體情況是：張榮編寫(xiě)第一章、第二章和部分附錄；劉汾、賈佳編寫(xiě)第三章；林平喬編寫(xiě)第四章；文小妮編寫(xiě)第五章；龍永干編寫(xiě)第六章；侯賽軍編寫(xiě)第七章；周海彬參與修改和統(tǒng)稿工作。　　本教材在編寫(xiě)過(guò)程中借鑒、參考并吸收了前人和同仁的研究成果（恕未一一標(biāo)注），在此謹(jǐn)致謝忱。　　我們所處的時(shí)代是創(chuàng)新的時(shí)代，就教育領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，觀念要?jiǎng)?chuàng)新，教材要?jiǎng)?chuàng)新，教法要?jiǎng)?chuàng)新。本書(shū)是在前人基礎(chǔ)上創(chuàng)新的一種嘗試，需要完善、提高之處肯定存在，敬請(qǐng)讀者批評(píng)指正。

內(nèi)容概要

　　《大學(xué)語(yǔ)文》以歷史年代為“串珠之線(xiàn)”，精選中外古今經(jīng)典文章、作品，旨在追求教材的系統(tǒng)性，使學(xué)生對(duì)“語(yǔ)文”有一種縱向脈絡(luò)清晰、橫向視域開(kāi)闊、全面而完整的了解和把握；通過(guò)古今中外各種體裁的文章特別是文學(xué)文本，從人類(lèi)最深沉的情感層次上，讓學(xué)生對(duì)文本中的情感現(xiàn)象進(jìn)行體驗(yàn)和辨識(shí)，使自己的感性欲望升華為積極健康的社會(huì)情感，或限制、或改造、或凈化那些屬于本能的情感，將其導(dǎo)向有益于人類(lèi)生存和發(fā)展的方向，以豐富和完善學(xué)生的內(nèi)心世界，并使情感通過(guò)主體的體驗(yàn)轉(zhuǎn)換為理想、心理和意志，溶注于對(duì)寫(xiě)作知識(shí)和技能的掌握和運(yùn)用中，升華為一種以“文以載道”創(chuàng)造文明的力量。

書(shū)籍目錄

第一章 先秦文學(xué)第一節(jié) 先秦文學(xué)概述第二節(jié) 先秦文學(xué)作品選讀《詩(shī)經(jīng)》采薇（小雅?鹿鳴之什）《左傳》秦晉殽之戰(zhàn)《戰(zhàn)國(guó)策》趙威后問(wèn)齊使先秦諸子先秦諸子語(yǔ)錄屈原 離騷（節(jié)選）第二章 漢魏六朝文學(xué)第一節(jié) 漢魏六朝文學(xué)概述第二節(jié) 漢魏六朝文學(xué)作品選讀司馬遷垓下之圍班固 蘇武傳（節(jié)選）《古詩(shī)十九首》 涉江采芙蓉樂(lè)府民 歌陌上桑曹操 短歌行李密 陳情表陶淵明 歸園田居（其一）陶淵明 飲酒（其五）第三章 隋唐五代文學(xué)第一節(jié) 隋唐五代文學(xué)概述第二節(jié) 名家名作鑒賞薛道衡 人日思?xì)w王績(jī) 野望張若虛 春江花月夜陳子昂 登幽州臺(tái)歌王之渙 涼州詞王維 竹里館李白 宣州謝胱樓餞別校書(shū)叔云高適 燕歌行岑參 白雪歌送武判官歸京杜甫 哀江頭杜甫 登岳陽(yáng)樓韓愈 張中丞傳后敘白居易 長(zhǎng)恨歌柳宗元 始得西山宴游記李賀 夢(mèng)天杜牧 題烏江亭李商隱 安定城樓溫庭筠 更漏子皮日休 讀司馬法李煜 破陣子第四章 宋元文學(xué)第一節(jié) 宋元文學(xué)概述第二節(jié) 名家名作鑒賞柳永 八聲甘州范仲淹 漁家傲晏殊 浣溪沙歐陽(yáng)修 踏莎行歐陽(yáng)修 五代史伶官傳序王安石 答司馬諫議書(shū)蘇軾 江城子蘇軾 飲湖上初晴后雨李清照 如夢(mèng)令董解元 西廂記諸宮調(diào)?小亭送別陸游 卜算子?詠梅陸游 示兒辛棄疾 水龍吟?登建康賞心亭關(guān)漢卿 關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)（第四折）趙孟頻 岳鄂王墓張養(yǎng)浩 【中呂】山坡羊?潼關(guān)懷古王冕 勁草行第五章 明清及近代文學(xué)第一節(jié) 明清及近代文學(xué)概述第二節(jié) 名家名作鑒賞高啟 牧牛詞于謙 詠煤炭歸有光 先妣事略馮惟敏 【玉芙蓉】喜雨戚繼光 馬上作湯顯祖 牡丹亭?驚夢(mèng)馮夢(mèng)龍 李秀卿義結(jié)黃貞女張岱 西湖七月半顧炎武 精衛(wèi)蒲松齡 黃英孔尚任 桃花扇?卻奩姚鼐 復(fù)魯絮非書(shū)汪中 梅花龔自珍 己亥雜詩(shī)秋謹(jǐn) 滿(mǎn)江紅丘逢甲 春愁第六章 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)第一節(jié) 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)概述第二節(jié) 名家名作鑒賞魯迅狂 人日記郭沫若 爐中煤徐志摩 雪花的快樂(lè)朱自清 槳聲燈影里的秦淮河老舍 龍須溝（節(jié)選）冰心 往事沈從文 常德的船張?zhí)煲?華威先生謝璞 珍珠賦王蒙 組織部新來(lái)的青年人海子 麥地與詩(shī)人第七章 外國(guó)文學(xué)第一節(jié) 外國(guó)文學(xué)概述第二節(jié) 名家名作鑒賞莎士比亞 羅密歐與朱麗葉（節(jié)選）裴多菲 民族之歌莫泊桑 繩子高爾基 鷹之歌馬爾克斯 一個(gè)長(zhǎng)翅膀的老頭迦梨陀娑 沙恭達(dá)羅（節(jié)選）紀(jì)伯倫 先知（節(jié)選）附錄附錄一 中國(guó)歷史朝代公元對(duì)照簡(jiǎn)表附錄二 中國(guó)古代文學(xué)史簡(jiǎn)表附錄三 中國(guó)古代詩(shī)詞格律常識(shí)附錄四 中國(guó)古代文體知識(shí)附錄五 外國(guó)大事年表附錄六 簡(jiǎn)化字總表

章節(jié)摘錄

　　第一節(jié) 先秦文學(xué)概述　　我國(guó)西周、東周和春秋時(shí)代的詩(shī)歌已有了很高的成就，出現(xiàn)了第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》。集中305篇作品，代表2500年前約500多年間的詩(shī)歌創(chuàng)作?！对?shī)經(jīng)》按音樂(lè)分類(lèi)為風(fēng)、小雅、大雅、頌4個(gè)部分，這大約是音樂(lè)的分類(lèi)。風(fēng)是樂(lè)調(diào)，國(guó)風(fēng)就是各國(guó)土樂(lè)的意思。雅本是樂(lè)曲名，“大雅”“小雅”之分和后世大曲小曲相類(lèi)。頌是贊美歌，是祭樂(lè)。風(fēng)詩(shī)很多是民間歌謠，小雅里也有歌謠，歌謠是《詩(shī)經(jīng)》的最重要的部分。除了民間歌謠，《詩(shī)經(jīng)》里還有出于統(tǒng)治階級(jí)各階層的作品?！　　对?shī)經(jīng)》有抒情的歌唱，也有記事的詩(shī)篇，它們有一些共同的特色，也有各自獨(dú)具的特色。《詩(shī)經(jīng)》里的作品，多方面地描寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)了不同階級(jí)和階層的人在現(xiàn)實(shí)生活中的感受。其中有許多詩(shī)密切地聯(lián)系著政治，針砭了社會(huì)。有些出于下層的反剝削反壓迫的詩(shī)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中更本質(zhì)的現(xiàn)象。這種現(xiàn)實(shí)主義精神被后人十分重視，產(chǎn)生了巨大的影響。　　《詩(shī)經(jīng)》里大量運(yùn)用比、興等修辭手法，獲得顯著的藝術(shù)效果，對(duì)后代文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響?！氨取笔瞧┯骱捅葦M；“興”是“先言他物，以引起所詠之辭”，它是一首詩(shī)或一章詩(shī)的發(fā)端。　　《詩(shī)經(jīng)》中的民歌在結(jié)構(gòu)形式上的最突出的特點(diǎn)是重章疊句。重章有時(shí)表示事物進(jìn)展的程度和順序，有時(shí)為了加強(qiáng)抒情的效果?！对?shī)經(jīng)》里的歌謠表現(xiàn)出人民的巨大藝術(shù)創(chuàng)造能力?！对?shī)經(jīng)》以鮮明的事實(shí)啟示后人應(yīng)該重視民歌。我國(guó)歷代有許多詩(shī)人受了《詩(shī)經(jīng)》的啟示，向民歌學(xué)習(xí)，‘這就使得詩(shī)歌加進(jìn)新鮮血液，不斷向前發(fā)展?！　?zhàn)國(guó)時(shí)期，在文化上不僅是一個(gè)空前繁榮的時(shí)代，而且在中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)中也是一個(gè)很輝煌燦爛的時(shí)代，它奠定了中國(guó)封建社會(huì)文化的基礎(chǔ)。像儒、墨、道、法幾家的學(xué)說(shuō)，在整個(gè)封建社會(huì)發(fā)生深遠(yuǎn)影響。特別是儒家，支配了整個(gè)封建時(shí)代。　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)代文學(xué)，在當(dāng)時(shí)整個(gè)的燦爛文化園囿中是一個(gè)百花盛開(kāi)的畦地。這一時(shí)代文學(xué)的種類(lèi)主要是散文和詩(shī)歌，此外還有略具雛形的小說(shuō)，如《穆天子傳》等。散文主要可分為歷史散文和諸子散文。歷史散文主要是敘事的，諸子散文主要是說(shuō)理的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代文學(xué)的發(fā)展過(guò)程，可分為三個(gè)時(shí)期：　　第一個(gè)時(shí)期為戰(zhàn)國(guó)初期。從春秋末年起，開(kāi)始有了私人著述事業(yè)，諸子書(shū)中出現(xiàn)了《論語(yǔ)》《墨子》《老子》等。歷史散文方面出現(xiàn)了《左傳》這部史傳文學(xué)的第一部杰作。　　第二個(gè)時(shí)期為戰(zhàn)國(guó)中期。這個(gè)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴達(dá)到了最盛的階段。諸子書(shū)中出現(xiàn)了《孟子》《莊子》這樣杰出的著作，具有很高的文學(xué)價(jià)值。我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的詩(shī)人屈原也出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期，他在采用當(dāng)時(shí)民歌形式的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了一種新的文學(xué)體裁——騷體?！峨x騷》是屈原的代表作，也是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)。

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