中西服飾藝術(shù)史

前言

人類的設(shè)計行為是人的市質(zhì)力量的體現(xiàn)，它隨著人的自身的發(fā)展而發(fā)展，并顯示為人的一種智慧和能力。這幣中力量是能動的，變化的，而且是在變化中不斷發(fā)展，在發(fā)展中不斷變化的。人們的這種創(chuàng)造性行為是自覺的，有意識的，是一種機智的、積極的努力。它可以用任何語言進行闡釋，用任何方法進行實踐，同時，它又可以不斷地進行修正和改良，以臻至真、至善、至美之境界，這就是我們所說的“設(shè)計藝術(shù)”——人類物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)晶。設(shè)計是一種文化，飽含著人為的、主觀的因素和人文思想意識。人類的文化，說到底就是設(shè)計的過程和積淀，因此，人類的文明就是設(shè)計的怖現(xiàn)。同時，人類的文化孕育了新的設(shè)計，因而，設(shè)計也必須為人類文化服務(wù)，反映當代人類的觀念和意志，反映人文情懷和人本主義精神。作為人類為了實現(xiàn)幕種特定的目的而進行的一項創(chuàng)造性活動，作為人類賴以生存和發(fā)展的最基本的行為，設(shè)計從它誕生之日起，即賦有反映社會的物質(zhì)文明和精神文化的多方面內(nèi)涵的功能，并隨著時代的進程和社會的演變，其內(nèi)涵不斷地擴展和豐富。設(shè)計滲透于人們的生活，顯示著時代的物質(zhì)生產(chǎn)和科學技術(shù)的水準，并在社會意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生影響。它與社會的政治、經(jīng)濟、文化、藝帶等方面有著千絲萬縷的聯(lián)系，從而成為一種文化現(xiàn)象，反映著文明的進程和)l犬況?？梢哉J為：從一個特定時代的設(shè)計發(fā)展狀況，就能夠看出這一時代的文明程度。今日之設(shè)計，是人類生活方式和生存觀念的設(shè)計，而不是一種簡單的造物活動。設(shè)計不僅是為了當下的人類生活，更重要的是為了人類的末來，為了人類更合理的生活和為此而擁有更和諧的環(huán)境時代賦予設(shè)計以更為豐富的內(nèi)涵和更加深刻的意義。從根本上來說，設(shè)計的終極目標就是讓我們的世界更臺情臺理，讓人類和所有的生靈，以及自然環(huán)境之間的關(guān)系進一步和諧，不斷促進人類生活方式的改良，優(yōu)化人們的生活環(huán)境，進而將人們的生活狀態(tài)帶入極度合理與完善的境界。因此，設(shè)計作為創(chuàng)造人類新生活，推進社會時尚文化發(fā)展的重要手段，愈來愈顯現(xiàn)出其強勢的而且是無以替代的價值。隨著全球經(jīng)濟一體化的進程，我國經(jīng)濟也步八了一個高速發(fā)展時期。當下，在我們這個世界上，還沒有哪一個國家和地區(qū)，在設(shè)計和設(shè)計教育上有如此迅猛的發(fā)展速度和這般宏大的發(fā)展規(guī)模，中國設(shè)計事業(yè)進入了空前繁盛的階段。對于一個人口眾多的國家，對于一個具有五千年輝煌文明史的國度，現(xiàn)代設(shè)計事業(yè)的大力發(fā)展，無疑將產(chǎn)生不可估量的效應(yīng)。然而，方興末艾的中國現(xiàn)代設(shè)計，在大力發(fā)展的同時也出現(xiàn)了諸多問題和不良傾向。不盡如人意的設(shè)計，甚至是劣質(zhì)的設(shè)計時有面世。背棄優(yōu)秀的本土傳統(tǒng)文化精神，盲目地追捧西方設(shè)計風格；拒絕簡約、平實和功能明確的設(shè)計，追求極度豪華、奢侈的裝飾之風；忽視廣大民眾和弱勢群體的需求，強調(diào)精英主義的設(shè)計；缺乏綠色設(shè)計理忿和環(huán)境保護意識，破壞生態(tài)平衡，不利于可持續(xù)性發(fā)展的設(shè)計；喪失設(shè)計倫理和社會責任，極端商業(yè)主義的設(shè)計大行其道。在此I睛形下，我們的設(shè)計實踐、設(shè)計教育和設(shè)計研究如伺解決這些現(xiàn)實問題，如何擺正設(shè)計的發(fā)展方向，如何設(shè)計中國的末來，當是我們每一個設(shè)計教育和理論工作者關(guān)注和思考的問題，也是我們進行設(shè)計教育和研究的重要課題。目前，在我國提倡構(gòu)建和諧社會的背景之下，設(shè)計將發(fā)揮其獨特的作用?！昂椭C”，作為一個重要的哲學范疇，反映的是事物在其發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的協(xié)調(diào)、完整和臺乎規(guī)律的存在狀態(tài)。這種和諧的)l犬態(tài)是時代進步和社會發(fā)展的重要標志。

內(nèi)容概要

本書是一部比較全面系統(tǒng)而有重點有特色的中西服飾藝術(shù)發(fā)展簡明通史，在整體建構(gòu)上具有創(chuàng)新性。全書以中國和西方的服飾藝術(shù)發(fā)展兩大板塊為橫斷面，以中西服飾藝術(shù)發(fā)展的歷史進程為邏輯主線，搭建起縱橫交錯、經(jīng)緯交織的整體框架，將分篇分章研究、歷時共時研究、分類分種研究融為一體，既有關(guān)于中國服飾藝術(shù)史和西方服飾藝術(shù)史的分篇研究，又有關(guān)于中國服飾藝術(shù)史和西方服飾藝術(shù)史的分朝代與分時代的研究，還有中西服飾藝市發(fā)展的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)代化進程研究。

書籍目錄

上篇  中國服飾藝術(shù)史　第一章  原始社會服飾  　第一節(jié)  舊石器時代的服飾  　第二節(jié)  新石器時代的服飾　第二章  奴隸社會服飾  　第一節(jié)  上衣下裳制的產(chǎn)生  　第二節(jié)  西周的冠服制度  　第三節(jié)  春秋戰(zhàn)國的深衣與胡服　第三章  秦漢時期服飾  　第一節(jié)  男子的冠帽與袍服  　第二節(jié)  女子的深衣、襦裙與裝扮  　第三節(jié)  男女的鞋履與佩飾  　第四節(jié)  秦漢時期的織物與紋樣　第四章  魏晉南北朝服飾  　第一節(jié)  不拘禮法的漢族男裝  　第二節(jié)  專事雕琢的婦女裝扮  　第三節(jié)  北方少數(shù)民族的褲褶與柄襠　第五章  隋、唐時期服飾  　第一節(jié)  幞頭與圓領(lǐng)袍衫  　第二節(jié)  華貴開放的女子服飾  　第三節(jié)  女著男裝與胡服  　第四節(jié)  奇異紛繁的女子首服與面妝  　第五節(jié)  織造與印染工藝　第六章  宋、遼、金、元時期服飾  　第一節(jié)  宋代服飾  　第二節(jié)  遼、金、元服飾　第七章  明代服飾  　第一節(jié)  男子官服與民服  　第二節(jié)  女子禮服與常服  　第三節(jié)  婦女頭飾與弓鞋  　第四節(jié)  吉祥圖案與紋樣　第八章  清代服飾  　第一節(jié)  滿族男子服飾  　第二節(jié)  滿漢婦女服飾  　第三節(jié)  太平天國服飾  　第四節(jié)  清代衣料與紋樣　第九章  中國近、現(xiàn)代服飾  　第一節(jié)  20世紀上半葉的漢族服飾  　第二節(jié)  20世紀下半葉的漢族服飾　第十章  中國古代軍事服裝  　第一節(jié)  先秦軍事服裝  　第二節(jié)  秦代軍事服裝  　第三節(jié)  漢代軍事服裝  　第四節(jié)  魏晉南北朝軍事服裝  　第五節(jié)  唐代軍事服裝  　第六節(jié)  宋代軍事服裝  　第七節(jié)  元代軍事服裝  　第八節(jié)  明代軍事服裝  　第九節(jié)  清代軍事服裝　第十一章  中國少數(shù)民族服飾  　第一節(jié)  福建、廣東、臺灣、湖南的民族服飾  　第二節(jié)  廣西壯族自治區(qū)民族服飾  　第三節(jié)  云南省民族服飾  　第四節(jié)  四川省與貴州省民族服飾  　第五節(jié)  西藏自治區(qū)民族服飾  　第六節(jié)  甘肅、青海民族服飾  　第七節(jié)  新疆維吾爾族自治區(qū)民族服飾  　第八節(jié)  寧夏回族自治區(qū)民族服飾  　第九節(jié)  內(nèi)蒙古自治區(qū)民族服飾  　第十節(jié)  黑龍江、吉林、遼寧民族服飾下篇  西方服飾藝術(shù)史　第十二章  西方古代服飾  　第一節(jié)  古代埃及人的服飾  　第二節(jié)  古代波斯人的服飾  　第三節(jié)  古代希臘人的服飾  　第四節(jié)  古代羅馬人的服飾　第十三章  歐洲中世紀服飾  　第一節(jié)  拜占庭服飾  　第二節(jié)  羅馬式服飾  　第三節(jié)  哥特式服飾　第十四章  西方近世紀服飾  　第一節(jié)  文藝復(fù)興時期的服飾  　第二節(jié)  巴羅克時期的服飾  　第三節(jié)  洛可可時期的服飾　第十五章  西方近代服飾  　第一節(jié)  男裝的現(xiàn)代化進程  　第二節(jié)  女裝的時裝化趨勢　第十六章  西方現(xiàn)代服飾  　第一節(jié)  男裝的程式化模式  　第二節(jié)  女裝的現(xiàn)代化進程本書生僻字注音與注釋主要參考文獻彩圖

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 原始社會服飾（公元前200萬年～公元前4000年）地球從誕生到現(xiàn)在約有45億年之久，大約是在35億年之前地球開始出現(xiàn)生命的跡象。根據(jù)人類活動的歷史進程，我們可以用文字的發(fā)明作為界限：文字出現(xiàn)之前的時代，被稱為“史前時代”；有文字記載的時代，被稱為“歷史時代”。而從文字發(fā)明到今天，才僅有7000年的時間，這與漫長的史前時代的歷史相比，無疑是相當短暫的。因此，了解史前時代服裝的起源與發(fā)展，對于理解人類過去和現(xiàn)在的衣生活行為是很有幫助的。中國素有美麗的“衣冠王國”之稱。原始社會是中國服裝的萌芽時期，在經(jīng)歷了第一階段的裸態(tài)生活以后，到舊石器時代中晚期，北京人活動時期，出現(xiàn)了最初的服飾行為，又發(fā)展到山頂洞人時期使用原始的縫紉工具——骨針，并以藤蔓樹葉、鳥羽獸皮為材料制作服裝的原始服裝階段。第二階段是進入新石器時代以后，出現(xiàn)了纖維材料和織物，原始先民逐步擺脫了原始狀態(tài)的服裝，開始穿著真正意義上的服裝，從而改變了原始的衣生活狀態(tài)，也為中國服裝的形成和發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。第一節(jié)舊石器時代的服飾舊石器時代是一個久遠而漫長的時代，原始人類曾經(jīng)經(jīng)歷了200多萬年的裸態(tài)生活階段，當體毛退化以后，出于御寒和保護身體的本能需要，開始利用藤蔓、樹葉或獸皮、羽毛等來纏裹身體，這些就是我們祖先最早的服裝——圍裙。這是人類衣生活邁出的非常關(guān)鍵的第一步，很多史料也都表明遠古人類已懂得有意識地改善自身的生活條件。如《通典·禮嘉·君臣服章制度》稱：“上古穴處衣毛?！惫偶灿小板耗救闫ひ杂L霜，絢發(fā)冒首以去靈雨”。

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《中西服飾藝術(shù)史》由中南大學出版社出版。

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