文學(xué)批評(píng)實(shí)踐教程

內(nèi)容概要

本書(shū)是“21世紀(jì)高等院校文科規(guī)劃教材漢語(yǔ)言文學(xué)系列”之一，該書(shū)共分23章，具體內(nèi)容包括俄國(guó)形式主義、象征主義、英美新批評(píng)、精神分析、接受美學(xué)與讀者反應(yīng)批評(píng)、女性主義批評(píng)、后殖民主義理論、生態(tài)批評(píng)等。該書(shū)可供各大院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考書(shū)使用。

書(shū)籍目錄

前言
第1章  俄國(guó)形式主義
  第一節(jié)  基本理論
    一、文學(xué)性  
    二、藝術(shù)程序  
    三、陌生化  
    四、形式  
    五、主題  
  第二節(jié)  批評(píng)方法
    一、強(qiáng)調(diào)詩(shī)學(xué)研究上的科學(xué)實(shí)證主義立場(chǎng)  
    二、關(guān)注形式方面的要素  
    三、揭示藝術(shù)形式發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律
  第三節(jié)  作品解讀
    一、舒婷《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》的節(jié)奏  
    二、余華《許三觀賣血記》中的重復(fù)技巧
  第四節(jié)  解讀范例介紹
    一、日爾蒙斯基對(duì)普希金《為回到遙遠(yuǎn)祖國(guó)的岸》的解讀
    二、洛特曼解析《葉甫蓋尼·奧涅金》的“矛盾原則”
第2章  象征主義
  第一節(jié)  基本原理
    一、西方象征主義的主要類型
    二、中國(guó)詩(shī)歌中的象征主義
    三、象征主義的基本原理
  第二節(jié)  批評(píng)方法
    一、因“象”見(jiàn)“意”，關(guān)注隱喻
    二、把握大致情調(diào)，引發(fā)相關(guān)聯(lián)想
    三、體會(huì)聲韻節(jié)奏，領(lǐng)略聽(tīng)覺(jué)意象
  第三節(jié)  作品解讀
    一、西方象征主義詩(shī)歌名作解讀
    二、中國(guó)象征主義詩(shī)歌名作解讀
  第四節(jié)  解讀范例介紹
    葉芝評(píng)象征主義
第3章  英美新批評(píng)
  第一節(jié)  基本理論
    一、艾略特的“非個(gè)人化理論”
    二、瑞恰茲的詩(shī)歌語(yǔ)言本質(zhì)現(xiàn)和語(yǔ)境理論
    三、蘭色姆的“構(gòu)架-肌質(zhì)”理論
    四、燕卜蓀的“朦朧七型”說(shuō)
    五、“意圖謬見(jiàn)”和“情感謬見(jiàn)”
    六、悖論、反諷、張力、隱喻
    七、強(qiáng)調(diào)有機(jī)整體性的結(jié)構(gòu)理論
  第二節(jié)批評(píng)方法
    一、避免“意圖迷誤”，反對(duì)傳記式批評(píng)
    二、避免“感受迷誤”，反對(duì)印象式批評(píng)
    三、強(qiáng)調(diào)作品的獨(dú)立自足性
    四、運(yùn)用“細(xì)讀法”解讀文本
  第三節(jié)作品解讀
    一、細(xì)讀李商隱《無(wú)題》
    二、《塵埃落定》中的悖論及其象征意義
  第四節(jié)  解讀范例介紹
  ……
第4章  意識(shí)流
第5章  精神分析
第6章  結(jié)構(gòu)主義
第7章  敘事學(xué)
第8章  原型批評(píng)
第9章  存在主義
第10章  接受美學(xué)與讀者反應(yīng)批評(píng)
第11章  形象學(xué)
第12章  西方馬克思主義
第13章  女性主義批評(píng)
第14章  性別研究
第15章  怪異理論
第16章  解構(gòu)主義
第17章  后現(xiàn)代主義
第18章  新歷史主義
第19章  后殖民主義理論
第20章  文化研究
第21章  消費(fèi)文化理論
第22章  生態(tài)批評(píng)
第23章  空間批評(píng)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：（三）班吉之癡：點(diǎn)明作品主題福克納跟許多現(xiàn)代主義作家一樣，善于在作品中利用各種藝術(shù)技巧來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代人的空虛和絕望。文學(xué)作品中的人物形象日漸退化墮落，“人”迷失了自己的信仰，喪失了自我的尊嚴(yán)，人生既充滿喧嘩又毫無(wú)意義。美國(guó)歷史上，南方曾有過(guò)美好的道德和社會(huì)秩序，但是南北戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)和資本主義觀念的入侵不僅摧毀了舊秩序和舊制度，還破壞了南方人民的傳統(tǒng)美德。在這種境況中，“人”的墮落和生命的虛無(wú)勢(shì)將成為必然。班吉既反映別人的虛空，自己也感覺(jué)空虛。班吉之所以感到空虛是因?yàn)樗肋h(yuǎn)失去了他唯一感覺(jué)善良可愛(ài)、關(guān)心和愛(ài)護(hù)他的姐姐。家里的親人都厭棄他，只有他的姐姐凱蒂關(guān)心和愛(ài)護(hù)他。班吉總是說(shuō)“凱蒂身上有樹(shù)的香味”，而樹(shù)是高潔的象征。然而，當(dāng)他憑直覺(jué)感覺(jué)到凱蒂失貞并一天天地走向墮落的時(shí)候，他知道他已經(jīng)失去了關(guān)心和愛(ài)護(hù)他的姐姐，也就失去了他生命的最后依賴，他只好站在大門(mén)口，無(wú)望地等待著。當(dāng)班吉癡癡地感知和反映他人的空虛和絕望時(shí)，在他自己空虛的生命中也日漸抹去了充塞著“喧嘩與騷動(dòng)”的回憶，變成一片空白?！缎鷩W與騷動(dòng)》的題目出自莎士比亞的悲劇《麥克白》第五幕第六場(chǎng)中有名的臺(tái)詞：“人生如癡人說(shuō)夢(mèng)，充滿了喧嘩與騷動(dòng).卻沒(méi)有任何意義?！薄缎鷩W與騷動(dòng)》中班吉是一個(gè)名副其實(shí)的“說(shuō)夢(mèng)之癡人”。他以“癡人說(shuō)夢(mèng)”的形式，在夢(mèng)幻般的話語(yǔ)中忠實(shí)地展露他身邊人們的悲觀絕望，他的“癡”正像一面社會(huì)的鏡子，真實(shí)地映照著他所看到的一切。?？思{從“癡人說(shuō)夢(mèng)”的獨(dú)特視角，對(duì)他所熟知的南方社會(huì)發(fā)展變革中的人性變化進(jìn)行深刻的反思，揭示了“人生就是由白癡講述的荒唐故事”的深刻主題。

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