立體構(gòu)成

前言

　　人類的設(shè)計(jì)行為是人的市質(zhì)力量的體現(xiàn)，它隨著人的自身的發(fā)展而發(fā)展，并顯示為人的一種智慧和能力。這種力量是能動(dòng)的，變化的，而且是在變化中不斷發(fā)展，在發(fā)展中不斷變化的。人們的這種創(chuàng)造性行為是自覺(jué)的，有意味的，是一種機(jī)智的、積極的努力。它可以用任何語(yǔ)言進(jìn)行闡釋，用任何方法進(jìn)行實(shí)踐，同時(shí)，它又可以不斷地進(jìn)行修正和改良，以臻至真、至善、至美之境界，這就是我們所說(shuō)的“設(shè)計(jì)藝帶”——人類物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)晶?！　≡O(shè)計(jì)是一幣中文化，飽含著人為的、主觀的因素和人文思想意識(shí)。人類的文化，說(shuō)到底就是設(shè)計(jì)的過(guò)程和積淀，因此，人類的文明就是設(shè)計(jì)的體現(xiàn)。同時(shí)，人類的文化孕育了新的設(shè)計(jì)，因而，設(shè)計(jì)也必須為人類文化服務(wù)，反映當(dāng)代人類的觀忿和意志，反映人文情懷和人市主義精神?！　∽鳛槿祟悶榱藢?shí)現(xiàn)某種中特定的目的而進(jìn)行的一項(xiàng)創(chuàng)造性活動(dòng)，作為人類賴以生存和發(fā)展的最基本的行為，設(shè)計(jì)從它誕生之日起，即負(fù)有反映社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文化的多方面內(nèi)涵的功能，并隨著時(shí)代的進(jìn)程和社會(huì)的演變，其內(nèi)涵不斷地?cái)U(kuò)展和豐富。設(shè)計(jì)滲透于人們的生活，顯示著時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)和幣斗學(xué)技術(shù)的水準(zhǔn)，并在社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生影響。它與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，從而成為一種文化現(xiàn)象反映著文明的進(jìn)程和狀況?？梢哉J(rèn)為：從一個(gè)特定時(shí)代的設(shè)計(jì)發(fā)展?fàn)顩r，就能夠看出這時(shí)代寸代的文明程度。　　今日之設(shè)計(jì)，是人類生活方式和生存觀念的設(shè)計(jì)，而不是一種簡(jiǎn)單的造物活動(dòng)。設(shè)計(jì)不僅是為了當(dāng)下的人類生活，更重要的是為了人類的未來(lái)為了人類更合理的生活和為此而擁有更和諧的環(huán)境，時(shí)代賦予設(shè)計(jì)以更為豐富的內(nèi)涵和更加深刻的意義，從根本上來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)就是讓我們的世界更臺(tái)情合理，讓人類和所有的生靈，以及自然環(huán)境之間的關(guān)系進(jìn)一步和諧，不斷促進(jìn)人類生活方式的改良，優(yōu)化人們的生活環(huán)境，進(jìn)而將人們的生活狀態(tài)帶入極度合理與完善的境界。因此，設(shè)計(jì)作為創(chuàng)造人類新生活，推進(jìn)社會(huì)時(shí)尚文化發(fā)展的重要手段，愈來(lái)愈顯現(xiàn)出其強(qiáng)勢(shì)的而且是無(wú)以替代的價(jià)值?！　‰S著全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程，我國(guó)經(jīng)濟(jì)也步入了一個(gè)高速發(fā)展時(shí)期。當(dāng)下，在我們這個(gè)世界上，還沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家和地區(qū)，在設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)教育上有如此迅猛的發(fā)展速度和這般宏大的發(fā)展規(guī)模，中國(guó)設(shè)計(jì)事業(yè)進(jìn)入了空前繁盛的階段。對(duì)于一個(gè)人口眾多的國(guó)家，對(duì)于一個(gè)具有五千年輝煌文明史的國(guó)度，現(xiàn)代設(shè)計(jì)事業(yè)的大力發(fā)展，無(wú)疑將產(chǎn)生不可估量的效應(yīng)?！　∪欢脚d末艾的中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)，在大力發(fā)展的同時(shí)也出現(xiàn)了諸多問(wèn)題和不良傾向。不盡如人意的設(shè)計(jì)，甚至是劣質(zhì)的設(shè)計(jì)時(shí)有面世。背棄優(yōu)秀的本土傳統(tǒng)文化精神，盲目地追捧西方設(shè)計(jì)風(fēng)格；拒絕簡(jiǎn)約、平實(shí)和功能明確的設(shè)計(jì)，追求極度豪華、奢侈的裝飾之風(fēng)；忽視廣大民眾和弱勢(shì)群體的需求，強(qiáng)調(diào)精英主義的設(shè)計(jì)：缺乏綠色設(shè)計(jì)理忿和環(huán)境保護(hù)意識(shí)，破壞生態(tài)平衡，不利于可持續(xù)性發(fā)展的設(shè)計(jì)；喪失設(shè)計(jì)倫理和社會(huì)責(zé)任，極端商業(yè)主義的設(shè)計(jì)大行其道。在此情形下，我們的設(shè)計(jì)實(shí)踐、設(shè)計(jì)教育和設(shè)計(jì)研究如何解決這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如何擺正設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，如何設(shè)計(jì)中國(guó)的末來(lái)，當(dāng)是我們每一個(gè)設(shè)計(jì)教育和理論工作者關(guān)注和思考的問(wèn)題，也是我們進(jìn)行設(shè)計(jì)教育和研究的重要課題。

內(nèi)容概要

　　《立體構(gòu)成》使用大量當(dāng)代最新鮮的圖像和設(shè)計(jì)資料，用最直的方式再次征明了構(gòu)成對(duì)于設(shè)計(jì)的核心和基礎(chǔ)作用。精練的理論和基礎(chǔ)，精選新鮮燙手的國(guó)際最新資料，拓展設(shè)計(jì)視野和應(yīng)用，《立體構(gòu)成》可學(xué)、可用、可賞、可藏，是設(shè)計(jì)人必備的案頭書。

書籍目錄

第一章　概述第一節(jié)　立體構(gòu)成的起源與發(fā)展第二節(jié)　立體構(gòu)成教學(xué)在設(shè)計(jì)教育中的重要地位第二章　造型要秦第一節(jié)　立體構(gòu)成中的點(diǎn)第二節(jié)　立體構(gòu)成中的線第三節(jié)　立體構(gòu)成中的面第四節(jié)　立體構(gòu)成中的體第三章　材料要素第一節(jié)　立體構(gòu)成材料的分類第二節(jié)　立體構(gòu)成材料的選擇第三節(jié)　立體構(gòu)成常用材料介紹第四章　形式要素第一節(jié)　對(duì)比與調(diào)和第二節(jié)　對(duì)稱與均衡第三節(jié)　節(jié)　奏與韻律第四節(jié)　比例與數(shù)列第五節(jié)　立體構(gòu)成體現(xiàn)形式第五章　其他要素第一節(jié)　立體構(gòu)成中的空間運(yùn)用第二節(jié)　立體構(gòu)成中的肌理運(yùn)用第三節(jié)　立體構(gòu)成中的色彩運(yùn)用第六章　綜合創(chuàng)作第一節(jié)　綜合創(chuàng)作的目的、要點(diǎn)、主要形式第二節(jié)　綜合創(chuàng)作過(guò)程中學(xué)生作品常見(jiàn)問(wèn)題分析第三節(jié)　綜合創(chuàng)作中草圖的繪制

章節(jié)摘錄

　　第一章　概述　　第一節(jié)　立體構(gòu)成的起源與發(fā)展　　立體構(gòu)成又稱三維構(gòu)成，其同平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成在我國(guó)統(tǒng)稱為“三大構(gòu)成”。立體構(gòu)成是一門主要研究物體與物體在空問(wèn)中組合關(guān)系的課程，其中涵蓋了材質(zhì)、肌理、空間色彩、光影等方面的知識(shí)。立體構(gòu)成的教學(xué)理念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)體系的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！　×Ⅲw構(gòu)成一說(shuō)起源于德國(guó)包豪斯所創(chuàng)立的設(shè)計(jì)學(xué)科體系。包豪斯是1919年成立于德國(guó)的一所設(shè)計(jì)院校。包豪斯是世界上第一所真正為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院，為工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)教育開(kāi)創(chuàng)了新紀(jì)元。包豪斯創(chuàng)始人——德國(guó)著名建筑家、設(shè)計(jì)理論家沃爾特·格羅佩斯把握當(dāng)時(shí)工業(yè)革命發(fā)展潮流，針對(duì)當(dāng)時(shí)還存在的“技術(shù)與藝術(shù)相對(duì)峙”的狀況，提出了“藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一”的口號(hào)，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)為大工業(yè)生產(chǎn)提供設(shè)計(jì)服務(wù)，這一理論后來(lái)逐漸成為包豪斯教育思想的核心。包豪斯教育注重對(duì)學(xué)生綜合創(chuàng)造能力與設(shè)計(jì)素質(zhì)的培養(yǎng)。包豪斯為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師的要求，建立了“藝術(shù)與技術(shù)新聯(lián)合”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系，開(kāi)創(chuàng)了類似三大構(gòu)成的基礎(chǔ)課、工藝技術(shù)課、專業(yè)設(shè)計(jì)課、理論課及其他相關(guān)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育課程，培養(yǎng)出大批既有美術(shù)技能又有科技應(yīng)用知識(shí)技能的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師。包豪斯奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，目前世界上各個(gè)教育單位，乃至藝術(shù)教育院校通行的基礎(chǔ)課，就是包豪斯首創(chuàng)的。

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