媒介素養(yǎng)通論

內(nèi)容概要

　　生產(chǎn)力水平往往是衡量各個(gè)歷史時(shí)期進(jìn)步與否的一個(gè)標(biāo)尺。歷史發(fā)展到今天，生產(chǎn)力水平更多體現(xiàn)在信息處理能力上。面對(duì)歷史，我們可以自豪地說，我們今天的生產(chǎn)力空前發(fā)達(dá)，無論是信息的接受還是傳播，都到達(dá)了一個(gè)前所未有的水平。但是，我們卻不能說，作為人，我們真的就隨著技術(shù)的進(jìn)步而進(jìn)步了。傳播技術(shù)的進(jìn)步，理應(yīng)帶動(dòng)人格在現(xiàn)代社會(huì)的完善、帶動(dòng)思想境界的提升，然而，現(xiàn)實(shí)的情形是，人并沒有隨著技術(shù)的進(jìn)步而進(jìn)步，相反，卻產(chǎn)生了許多新的社會(huì)問題。因此，如何認(rèn)識(shí)媒介、如何看待媒介功能、如何使用媒介……成為我們迫切需要研究的問題。

書籍目錄

緒論 媒介素養(yǎng)的基本內(nèi)涵／1第一節(jié) 媒介素養(yǎng)及其在當(dāng)代社會(huì)的意義／1第二節(jié) 媒介素養(yǎng)教育的基本內(nèi)容／3第三節(jié) 多元文化教育與媒體素養(yǎng)教育／5第四節(jié) 媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展歷程／8第一章 國(guó)內(nèi)外媒介素養(yǎng)教育的歷史與現(xiàn)狀／15第一節(jié) 英國(guó)的媒介素養(yǎng)教育／15第二節(jié) 美國(guó)的媒介素養(yǎng)教育／16第三節(jié) 加拿大的媒介素養(yǎng)教畜／17第四節(jié) 澳大利亞及大洋洲各國(guó)的媒介素養(yǎng)教育／18第五節(jié) 法國(guó)和德國(guó)的媒介素養(yǎng)教育／19第六節(jié) 其他國(guó)家的媒介素養(yǎng)教育／20第七節(jié) 我國(guó)媒介素養(yǎng)教育／21第二章 媒介傳播原理／23第一節(jié) 人類傳播與社會(huì)進(jìn)步／23第二節(jié) 溝通社會(huì)信息是傳播活動(dòng)的基本功能／30第三節(jié) 社會(huì)文化轉(zhuǎn)型與媒介功能新認(rèn)識(shí)／37第三章 視覺接受心理與視覺文化傳播／48第一節(jié) 視覺是人類獲得信息的主渠道／48第二節(jié) 影響視覺注意的因素／53第三節(jié) 視覺思維及其心理特點(diǎn).／57第四節(jié) 受眾圖像文化的接受心理i／64第四章 媒介生態(tài)中的媒介機(jī)構(gòu)與媒介文化生產(chǎn)／68第一節(jié) 媒介生態(tài)與媒介機(jī)構(gòu)／68第二節(jié) 中外傳媒制度比較／74第三節(jié) 媒介批評(píng)視角看媒介／84第五章 媒介文化及其生產(chǎn)的多維解讀／87第一節(jié) 媒介文化的興盛與文化轉(zhuǎn)型／87第二節(jié) 媒介文化及其存在形態(tài)／89第三節(jié) 媒介文化及其生產(chǎn)的多維解讀／95第六章 媒介傳播的技術(shù)特性／108第一節(jié) 攝影棚——虛擬的場(chǎng)景／108第二節(jié) 影視傳播中的特技／109第三節(jié) SNG技術(shù)與電視現(xiàn)場(chǎng)直播／111第四節(jié) 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與虛擬空間／118第七章 新聞報(bào)道辨識(shí)／120第一節(jié) 新聞與新聞價(jià)值／120第二節(jié) 媒體、記者的權(quán)利與義務(wù)／129第三節(jié) 新聞表達(dá)方式的歷史演進(jìn)／142第四節(jié) 耨聞的自律與他律／55第八章 電視娛樂節(jié)目形態(tài)辨識(shí)160第一節(jié) 電視娛樂節(jié)目的發(fā)展歷程概述／160第二節(jié) 當(dāng)代電視娛樂節(jié)目的元素分析／164第三節(jié) 真人秀：電視娛樂節(jié)且的新發(fā)展／168第九章 媒介文化生產(chǎn)中的偶像生產(chǎn)與消費(fèi)／173第一節(jié) 偶像與偶像崇拜／173第二節(jié) 偶像的類型／175第三節(jié) 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期偶像產(chǎn)生的社會(huì)心理原因／177第四節(jié) 偶像的制造與消費(fèi)／180第五節(jié) 偶像及其崇拜的社會(huì)意義／189第六節(jié) 偶像生產(chǎn)與消費(fèi)中媒體的社會(huì)責(zé)任／192第十章 媒介再現(xiàn)與社會(huì)真實(shí)建構(gòu)／194第一節(jié) 眼見為實(shí)與影像謊言／194第二節(jié) 媒介無法真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)的原因／198第三節(jié) 媒介再現(xiàn)的真實(shí)世界／204第四節(jié) 媒貪對(duì)刻板印象的塑造／211第十一章 勸服性傳播與逼真誘惑／216第一節(jié) 電視上的政治宣傳與廣告／216第二節(jié) 廣告的勸眼手段——視覺勸眼／222第三節(jié) 廣告文化與消費(fèi)認(rèn)同／225第四節(jié) 偶像在廣告中的作用／230第十二章 兒童與媒介：一個(gè)媒介素養(yǎng)教育的重要領(lǐng)域／235第一節(jié) 兒童對(duì)媒介信息的認(rèn)知、注意和理解／236第二節(jié) 媒介對(duì)兒i的影響／240第三節(jié) 代理經(jīng)驗(yàn)與媒介新人類／245第四節(jié) 批判性的媒介教育學(xué)／248第十三章 “淺閱讀"與青少年的媒介素養(yǎng)／251第一節(jié) “淺閱讀”現(xiàn)象的特點(diǎn)及其產(chǎn)生的原因／251第二節(jié) “淺閱讀”對(duì)青少年成長(zhǎng)的影響／253第三節(jié) “淺閱讀”造成的青少年媒介素養(yǎng)問題及其對(duì)策／255第十四章 公眾煤介接受中的圖像文化素養(yǎng)／259第一節(jié) 圖像素養(yǎng)的內(nèi)涵與當(dāng)代公眾圖像素養(yǎng)的要求／260第二節(jié) 受眾圖像消費(fèi)的主要傾向／264第三節(jié) 圖像的意識(shí)形態(tài)批判與公眾批判意識(shí)的建立／268第十五章 媒介素養(yǎng)教育的全球化視野／271第一節(jié) 我國(guó)公眾的媒介素養(yǎng)教育的必要性／271第二節(jié) 公眾.媒介知識(shí)結(jié)構(gòu)與媒介功能觀念的調(diào)整／273第三節(jié) 媒介素養(yǎng)教育核心的調(diào)整：人格主體重塑／276第四節(jié) 媒介素養(yǎng)中的能力結(jié)構(gòu)調(diào)整／278第十六章 媒介素養(yǎng)研究的基本方法／281第一節(jié) 田野調(diào)查方法／281第二節(jié) 控制實(shí)驗(yàn)方法／282第三節(jié) 內(nèi)容分析方法／283第四節(jié) 人類學(xué)參與觀察法／288第五節(jié) 社會(huì)學(xué)分析方法／290第六節(jié) 比較分析方法／294參考文獻(xiàn)／298后記／300

章節(jié)摘錄

英國(guó)早期媒介素養(yǎng)教育的第一階段大約是20世紀(jì)30年代至50年代，利維斯和湯普森等人的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)成為一種主流觀念，其核心觀念是文化保護(hù)，即保持本國(guó)文化傳統(tǒng)、語(yǔ)言、價(jià)值觀和民族精神的純正和健康，從這種觀念出發(fā)，有關(guān)大眾文化教育的目的被理解為鼓勵(lì)學(xué)生去“甄別與抵制”。在英國(guó)文化保護(hù)主義者看來，之所以要保護(hù)孩子免受媒體的傷害，是因?yàn)槊襟w傳播明顯缺乏文化價(jià)值。通過媒介素養(yǎng)教育，使學(xué)生能夠防范大眾傳媒的負(fù)面影響，自覺追求符合英國(guó)傳統(tǒng)精神的美德和價(jià)值觀。這種教育、強(qiáng)化學(xué)生具備甄別和批判意識(shí)的方法被后來的批評(píng)家稱為“免疫法”。主要內(nèi)容是使用當(dāng)時(shí)法蘭克福學(xué)派學(xué)者開創(chuàng)的批判理論，對(duì)大眾文化的欺騙性、麻痹性、虛偽性等進(jìn)行批判，通過甄別大眾文化中的良莠成分，使學(xué)生辨清好壞，最終使他們回到傳統(tǒng)文化的軌道上來。雖然這種觀點(diǎn)在現(xiàn)在某些場(chǎng)合顯得有點(diǎn)過時(shí)，但人們認(rèn)為保護(hù)主義的這種動(dòng)機(jī)不如某些出于實(shí)用和政治考慮的動(dòng)機(jī)更能說明問題。但保護(hù)主義價(jià)值的動(dòng)機(jī)在抵制諸如美國(guó)文化霸權(quán)的時(shí)候仍然具有說服力并且容易得到人們的支持。到20世紀(jì)70年代初，媒介素養(yǎng)教育逐步擴(kuò)散到美國(guó)、加拿大以及其他歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，并得到了很多學(xué)者的關(guān)注和支持。這一時(shí)期，媒體被視為破壞高雅文化、滋生低俗文化的“文化病毒”?；趯?duì)大眾傳媒及其傳播的大眾文化的批判立場(chǎng)，早期的媒介教育采取了完全的保護(hù)主義方式，讓青少年遠(yuǎn)離媒介文化的污染。然而，正像著名學(xué)者馬斯特曼所說的，這種媒介教育事實(shí)上是一種反對(duì)媒介的教育。

后記

我們身處一個(gè)信息傳播的時(shí)代——新的觀念在不斷產(chǎn)生、新的時(shí)尚在快速流行、新的價(jià)值觀念在迅速擴(kuò)張、消費(fèi)被極度夸張和鼓惑。我們時(shí)?？床磺鍌鞑ッ襟w變化的面孔，卻能夠感覺到它有一雙巨大的手操縱著整個(gè)社會(huì)的言行，塑造著人們的心靈。于是，我們有理由擔(dān)心這個(gè)逐漸為傳媒控制社會(huì)，它是否能夠健康發(fā)展。人類行為從未像今天這樣深受媒介傳播的影響，許多由傳媒造成的社會(huì)現(xiàn)象發(fā)人深思。我們的下一代究竟往何處去，這關(guān)系到我國(guó)未來國(guó)民的素質(zhì)，很顯然，這是一個(gè)值得關(guān)注的新問題。于是媒介素養(yǎng)教育的意義就顯得十分重要了。媒介素養(yǎng)教育在西方開展較早，而在我國(guó)才剛剛起步，對(duì)媒介素養(yǎng)教育的重視主要還是停留在高校，而且是高等學(xué)校的新聞傳播學(xué)、教育學(xué)等少數(shù)專業(yè)。人們對(duì)于媒介素養(yǎng)教育在青少年成長(zhǎng)過程中所起的作用，尚缺少應(yīng)有的認(rèn)知。當(dāng)前，在我國(guó)應(yīng)試教育大環(huán)境下，媒介素養(yǎng)教育舉步維艱，如何開展媒介素養(yǎng)教育尚有許多值得探討的盲區(qū)，可以說任重而道遠(yuǎn)。2005年夏天，我們邀約了全國(guó)一些高校的同仁進(jìn)行了認(rèn)真的討論，并對(duì)開設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程提出一些有價(jià)值的建議。大家覺得首先有必要寫一本書，用以作為課堂教學(xué)的教材或參考書。這一動(dòng)議立即得到中南大學(xué)出版社的劉輝、彭亞非兩位編輯的積極支持，于是，經(jīng)過大家一年多的努力，基本的雛形出來了，這其中有一些朋友因?yàn)榉N種不同的原因退出了寫作隊(duì)伍，但是他們?nèi)匀魂P(guān)注著本書的進(jìn)展，像愛護(hù)自己的樹苗那樣關(guān)心這本小書的成長(zhǎng)。在這里，我們要對(duì)關(guān)心我們的所有同仁們說聲謝謝！

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