醫(yī)生的境界

前言

　　這本小書從策劃、收集資料到籌備出版，已歷時3年，曾讀過初稿的醫(yī)學專家、醫(yī)生和記者、作家有20多人，因此而受到他們的喜愛、關心和支持，也得到他們的意見或感言。中國工程院院士王澍寰教授、《醫(yī)學與哲學》雜志主編杜治政教授還特意為本書作序；上海世紀出版集團王一方先生、四川省作家協(xié)會蔡應律先生在百忙中審閱了書稿，對本書提出了很好的指導意見。馮珊女士對書稿的整理和打印做了很多工作。謹此致以衷心的感謝。同時，還要特別感謝中南大學出版社對本書出版的關心和支持。　　本書是一本文摘集編，在做文摘之前，盡管我們認真地、反復地通讀了原文，摘錄時也十分小心和謹慎，但限于本書的“境界”主旨，我們所做的摘錄（包括我們擬的小標題）難免有許多不足、不準確，或不能反映原文中許多精彩的、更為深刻的內涵。我們謹向原文的作者致以深深的歉意，敬請給予批評和教正，并懇請鑒諒?！　猷嵵仄鹨?，本書的資料全部選自書籍和報紙雜志。大多數(shù)文章系醫(yī)者的著述，約三分之一的文章系記者專訪，摘錄時也盡力注意到著作者原話原意的準確性?！　∵@樣一本小書，能匯集醫(yī)學界100多位名醫(yī)大家、專家學者或醫(yī)生們精彩的思想、言語片段，這是一種探索。它不是“格言”集，但其內涵卻勝過格言。我們的愿景就是請出這些醫(yī)學文化中經典的、寶貴的東西，讓其拂去塵埃，重新披掛，躍入當今變革紛繁、異彩紛呈的世俗社會，在醫(yī)道的陣地上，擎起醫(yī)學人文的大旗，撥開迷霧，引領前進的方向，給廣大的醫(yī)界同仁們加注自信、自強的精神力量。我們希望，通過這本小書一思想和精神的集結將會有巨大的力量，把大醫(yī)們的境界帶給醫(yī)界更多的人，廣為傳播，永遠照亮學醫(yī)、為醫(yī)者的心靈。有幸于此等功德之事，事前難以聯(lián)系和征求各位原作者的意見，乞望海涵。本書出版之后，我們當努力聯(lián)系和寄奉此書給每一位作者，虛心聽取批評意見。由于有的作者地址不詳，如未收到此書，請盡快來電來信聯(lián)系。我們將永遠銘記并感謝作者們的支持與幫助；同時向《健康報》編輯部同意我們摘編和使用相關文字資料的信任表示誠摯的謝意！

內容概要

本書按風范、修為、精誠、致遠、無形、百家、永恒七大部分摘錄醫(yī)界名醫(yī)大家、專家學者、普通醫(yī)生和記者有關對“境界”的感悟及論述的精彩片段。從中既彰顯了醫(yī)界名家的精湛醫(yī)術和精誠醫(yī)德，也展示出普通醫(yī)生的奉獻精神和崇高思想。書中每一位醫(yī)生都是后學者的楷模，為當今彷徨的醫(yī)界高揚起一面面鮮亮的旗幟。同時，書中還收集了科學界、文藝界名人和新聞出版界、教育界、企業(yè)界人士30余篇蘊含“境界”氣象的精彩文章。全書內容廣泛豐富，文字雋永流暢，富有情趣哲理，飽含仁愛深情，醫(yī)學人文關懷的真、善、美盡顯其中。因此，這不僅是一本醫(yī)界的勵志書，還是一本難得的“醫(yī)文觀止”。值得各級各科醫(yī)生、醫(yī)務人員和醫(yī)學生閱讀。

作者簡介

秦泗河（右），山東五蓮縣人。我國著名矯形骨科專家，主任醫(yī)師。30余年潛心研究小兒麻痹后遺癥和腦性癱瘓的矯治，在下肢畸形矯正、殘缺的修復與功能重建領域卓有建樹。在醫(yī)學人文方面也頗多佳作，出版有《秦泗河詩詞集》（中國文聯(lián)出版社，2004）、《醫(yī)生、醫(yī)術與入文》（清華大學出版社，2007）。現(xiàn)任北京市垂楊柳醫(yī)院矯形外科主任。
    馮正中（左）。四川都江堰市人。涼山彝族自治州第一人民醫(yī)院副主任醫(yī)師。曾奉獻給醫(yī)生們《打開臨床科研之門》（湖南科學技術出版社，2003）一書。與秦泗河因文相交、相識，時有切磋，成為摯友。今合作創(chuàng)編《醫(yī)生的境界》一書，愉快地奉獻給醫(yī)界同仁們一束爛漫的報春花，一本匯聚了部分醫(yī)生智慧之思的“醫(yī)文觀止”，一席豐盛精美的思維盛宴。

書籍目錄

序一序二讀《醫(yī)生的境界》有感云出高峰氣象萬千——編者感言第一部分　風范  吳英愷：良醫(yī)不易大家大業(yè)  張孝騫：無私奉獻樂在其中  張孝騫：要臨近病人的床  吳階平：講究藝術質樸無華  韓啟德：拓寬胸襟涵養(yǎng)氣象  湯釗猷：提高自己的軟實力  施韋澤與白求恩：用生命去追求人生的“純粹”  張圣道：必須有成熟的外科思維  程之范：遵奉“仁信”之道  張應天：純粹的醫(yī)生宗教般虔誠  范泉水：活出境界來  王國荃：人生選擇決定人生境界  黃宛：出神入化  陳賽娟：排除干擾演繹人生  華益慰：堅守道德  陳海新：病人是我唯一的寄托與希望  嚴仁英等：大醫(yī)情愫  黃翠芬等：忘我和無私  李夢桃：無欲留痕痕愈濃第二部分　修為  朱良春：名師出高徒  韓德民：以天下安康為己任　秦伯益：“止于至善”的人生目標　方圻：至今未達畢生以求　孔慶東：用佛眼看這個痛苦的人間　柯斌錚：更多的是幫助和安慰　李學旺：患者生命高于一切　易為民：認真對待每一位病人　劉照彥：好醫(yī)生的愛是愛患者　馬志中：道成者敬畏良知　王巖：手術臺就是我的陣地　許景峰：執(zhí)著于堅定的信念　葛均波：活出自己的顏色　李宏軍：追求純粹　王寧利：心到手到　景在平：心根不搖以神為定　徐衡之：勤于思考　王一方：要有菩薩樣仁慈心腸　托馬斯：“桂冠詩人醫(yī)學家”　托馬斯：視野廣闊境界高渺　陳可冀、王一方：豁達、寬容與兼容　林延齡：醫(yī)生的關鍵是人文修養(yǎng)　趙美娟：要有高品位的行為方式　趙美娟：尋找“實現(xiàn)高峰匯合的根基”　孫福川：醫(yī)德智慧至善至圓　吳菁：道德修煉積德行善　劉虹：和諧通融覺醒覺悟　汪濤：廣博深沉　黃樞：至簡至易　秦伯益：廣泛探索認準目標　趙銥民：儒將不談兵　陳明齋：功力與學養(yǎng)的積淀　戴宗晴：人生的快樂是攀登　蒂恩利：要有仁愛與懷疑精神　于丹：生命就在你的手中第三部分　精誠第四部分　致遠第五部分　無形第六部分　百家第七部分　永恒后記

章節(jié)摘錄

　　吳階平：講究藝術質樸無華　　對腎上腺疾病的研究，是吳階平教授的又一貢獻。1960年，吳階平為一個診斷為“嗜鉻細胞瘤”的患者手術后，發(fā)現(xiàn)其腎上腺并無腫瘤，只顯示髓質增生。為了證實自己的親眼所見，吳階平耐心地等待了16年，收集到17個病例，1977年他才發(fā)表了“腎上腺髓質增生”的報告，指出這是一個獨立的疾病。1979年，美國泌尿外科年鑒收入該文并給予很高評價，從此國際醫(yī)學界正式承認了吳階平的創(chuàng)見?！　≡缭?0世紀30～40年代，吳階平在北平協(xié)和醫(yī)學院讀書時，就不喜歡對書本知識死記硬背。1939年他上三年級時開始接觸臨床。他意識到，要當醫(yī)生就得“學點真本事”，真本事從哪來？看起來醫(yī)生在為病人治療服務，反過來講，醫(yī)生的本領不是從病人身上學到的嗎？吳階平視每次診病為一次學習機會，對每一重復性的疾病他都要區(qū)別出其不同之處。到三年級期末，中等生吳階平一躍而為優(yōu)秀生。他作為最優(yōu)秀的學生被選為畢業(yè)儀式上的“學生司儀”，名字被鐫刻在協(xié)和“榮譽金牌”上?！　〗^不放過臨床上每一個細微的異常征象，絕不俯就于某種已有的結論。1980年，吳階平教授以他在泌尿學上創(chuàng)造性的建樹，當選為中國科學院學部委員?！　淖园l(fā)到自覺，在周總理的直接幫助和教導下，醫(yī)學家吳階平進入了一種全新的精神境界。這種嶄新的人生觀成為他后半生的行動指南?！　≡?0世紀60～70年代里取得的一系列學術成就，可以說是吳階平有意識地運用《實踐論》和《矛盾論》的許多思想方法，去分析解決疾病問題的結果。他在醫(yī)學實踐中最早提出的六個字是：實踐、知識、思考。后來在進一步總結經驗和認真思考之后，他感到知識來源于實踐，而離開了實踐思考，知識就不能轉化為能力。因此，他改成了“實踐、思考、知識”這樣一個順序?！　　盀椴∪朔帐且婚T藝術”，吳階平教授不斷這樣告誡青年醫(yī)生。他說，做個好醫(yī)生要有高尚的醫(yī)德，精湛的醫(yī)術，藝術的服務，三者缺一不可，三者都是無止境的。　　講究藝術的醫(yī)術，使吳階平教授不僅超越了前人，也超越出醫(yī)生的范疇，進入一種崇高的境界。　　科學由于其對最基本物質的最本質的發(fā)掘，因而有著不帶任何矯飾的質樸性。在吳階平教授雍容睿智的儀態(tài)里，既有一種高度修養(yǎng)的優(yōu)雅，又有著高度修養(yǎng)的質樸。他用最普通的事例，表述最復雜的科學問題，用最平凡的語言，升華著最不平凡的境界。越是在病人和青年醫(yī)生面前，他越是那樣的質樸無華；越是在國際會議、外交場合，他越是顯示駕馭自如的優(yōu)雅?！　≈灶Ｖ莾?yōu)雅，正源自于質樸無華。　　吳階平教授說：“我，只是一名醫(yī)生?！薄　≠|樸，成就著吳階平教授的輝煌?！　　　№n啟德：拓寬胸襟　涵養(yǎng)氣象　　我們也不要忘記，我們更重要的是做一個很好的人。唯此做學問才能恢弘深遠，才能夠為人師表，才能做一個好的教師、醫(yī)生……怎么樣才算是一個好的人呢？這是一個非常難回答的問題?？梢哉f，只能意會不能言傳。我首先愿意講一下關于人生境界的問題。北京大學的哲學大師馮友蘭先生曾說過：“人生的境界分四種。自然境界是指人對自己行為的、生活的、生物的直覺；功利境界是指人知道自己的行為是滿足私欲的；道德境界是指自己的行為是利他的；天地境界也就是哲學境界，是指人自覺地超越了社會，為天地立新的意思?！比松辰绫憩F(xiàn)在心理狀態(tài)上，古人稱之為胸襟或者叫格局；而如果表現(xiàn)在人的言談舉止或者行為上面則稱為氣象。一個人的格局、氣象聽起來好像很虛，其實是我們隨時可以感覺得到的。馮友蘭先生曾經這樣形容過蔡元培先生的氣象：“我在北京大學的時候沒有聽過蔡元培的講話，也沒有看見他和哪個學生有私人接觸。他所以得到學生們的愛戴完全是人格的感召。道學家們講究氣象，譬如說周敦頤的氣象如‘光風霽月’，又如為程顥寫的《行狀》，說程顥‘純粹如精金，溫潤如良玉，寬而有致，和而不流……視其色，其持物也如春陽之溫；聽其言，其人也如時雨之潤。胸懷洞然，徹視無間，測春蘊，則洪乎若滄溟之際，極其德，美言蓋不足以形容’。這幾句話對于蔡元培完全適用。這絕不是夸張。我第一次見到北京大學校長的時候，覺得滿屋子都是這種氣象?！币苍S大家覺得這些太抽象了，太文縐縐了。那么我給大家講另外一個故事。周恩來是一個偉人，為什么講是一個偉人……我看了很多回憶錄，特別是基辛格回憶周恩來，他說：“我第一次見到周恩來的時候，我就感覺到我什么話都得跟他講?！边@就是氣象……他現(xiàn)在到北京，經常要到周恩來故居和工作過的地方默默地站一會兒來回憶、來追悼，紀念這樣一個偉人。我想這就是周恩來的人格魅力！作為一個教師、醫(yī)生，我們不僅要注重學問，更重要的還是要拓寬胸襟，涵養(yǎng)氣象。王選教授曾講過：“什么叫好人呢？季羨林先生說，關心別人勝于關心自己的人就是好人。我把它修改一下，關心別人和關心自己一樣的人就是好人?！蔽衣犃艘院笥X得我們的準則具體了很多很多。我想做人的最基本要求實際上也很簡單，就是誠信，就是正直。言必信，行必果。當然做到是不容易的，我們每個人要靠自律，要靠修養(yǎng)?！　　　A獻：提高自己的軟實力　　醫(yī)術是做醫(yī)生的基礎，而醫(yī)德則是醫(yī)生的靈魂。前者是硬實力，后者是軟實力。醫(yī)生是神圣的，因為服務的對象是“人”。所謂“全心全意為病人服務”，就是要對病人“極端”的負責，對技術精益求精?！蔼劇蓖瑯佑熊浻仓?，我這一生得過不少科技成果獎，這是“硬”的，但我卻十分珍惜“軟”的獎，如全國五一勞動獎章和白求恩獎章?！　』叵胛业牡谝黄撐模埼覈饪浦匾旎松蚩朔墙淌诟?，結果幾乎句句都錯了，如科學論文不應用“大概”之詞，或標點錯了，等等。當時雖受不了，但他的嚴謹卻使我終身受用，成為我指導研究生的榜樣。沒有嚴謹?shù)膶W風，要在世界科技領域爭占一席之地，將成為一句空話。　　學術上的表達能力也是醫(yī)學界個人軟實力的重要組成部分……表達，實際上是個人軟實力的綜合表現(xiàn)，它是學術水平、思維深度、文化素養(yǎng)和表達技巧等的反映。我以為，學風是表達的靈魂，創(chuàng)新是表達的核心，重點是表達的關鍵，邏輯是表達的技巧，素養(yǎng)是表達的基礎?！皩W風”應該是“嚴謹再嚴謹”“客觀再客觀”；“創(chuàng)新”的重要是不再重復；“重點”一般只能有1～3個真正的創(chuàng)新點或新發(fā)現(xiàn)，切忌面面俱到、自我拔高；邏輯性同樣重要，過去說“三寸不爛之舌”，實際上包含著很強的邏輯性，即如何由淺入深，由表及里，讓人家接受自己的見解；對比是表達的重要方法，自己的水平可以通過引用他人的結果來襯托，讓聽眾自己得出結論；表達好壞還要靠過去文字、美學（含繪圖、攝影等）、演說、信息（含電腦）等基本功的功底。寫一點科普作品，對提高表達能力很有好處?！　∵^去說的“宰相肚里能撐船”“小不忍則亂大謀”等，均反映一個人的胸懷。從振興中華的大業(yè)看，只有團結千千萬萬的人共同奮斗才能實現(xiàn)；從當今的科技特征看，多數(shù)目標難以通過一個人來完成；從醫(yī)學領域占一席之地看，也同樣需要一班人的共同努力。我以為，“助人”是團結人的關鍵。不但要幫助上級，還要幫助同年資的人，更要幫助比自己年輕的……我的博士生每人都有1～2篇第一作者的SCI論文，我指導的一些年輕醫(yī)生也有第一作者的部市級科技成果。我以為助人是醫(yī)學界個人軟實力的重要方面，特別是學術骨干所不可或缺的素質。一個人不可能同時占有幾個領域，要分工合作，各得其所，提倡平等競爭與互諒互讓，個人發(fā)展還要服從全局。我主張有機會多看一些偉大的東西，如偉大的作品，如名山大川，以陶冶寬廣的胸懷。有了振興中華的大志，有了高度的歷史責任感，就不會廣大小事而耿耿于懷。我所以將“嚴謹進取，放眼世界”作為座右銘就是這個道理。　　口碑也許可以理解成個人的“為人”，實際上也理解為個人軟實力的總匯……我參加過各個層次的評獎和評選，深感口碑的重要。有的人學問很好，但一提出來人家總有意見，常常因此而評不上。軟實力和硬實力是相輔相成的，是缺一不可的。2005年4月，我在完全不知情的情況下當選為美國外科學會的名譽院十，有125年歷史的美國最權威的外科學會，在全球只選出67位名譽院士，我有幸和香港另一位教授成為來自我國的名譽院士。我本以為他們只重視硬實力，即醫(yī)學上的成就與貢獻，卻沒有想到他們也同樣重視軟實力。在介紹我的材料中說：“作為中國工程院院士、中華醫(yī)學會副會長（今年不當了）、前上海醫(yī)科大學校長，對他的國家的公共事業(yè)也作出卓越貢獻。作為一位對其人民無私奉獻并有很高學術造詣的學者，完全值得推薦為美國外科學會的名譽院士?！逼鋵嵨疑罡袩o論硬實力和軟實力，都遠不及很多前輩那樣強。希望大家重視軟、硬實力的建設，兩手都要硬，這是新歷史時期所賦予的使命，我預祝年輕的醫(yī)學界同道取得更大成功，為振興中華作出更大貢獻。

編輯推薦

　　《醫(yī)生的境界》匯集了醫(yī)學界100多位名醫(yī)大家、專家學者或醫(yī)生們精彩的思想、言語片段，展示了我國醫(yī)學家和醫(yī)生們在一定時期的醫(yī)學成就和精神，反映了他們幾十年醫(yī)學人生、科學人生、職業(yè)人生的實踐印跡、思維印跡與人文情懷。從中可以讀見這個時代社會生活與醫(yī)學發(fā)展的一些軌跡；可以讀見醫(yī)生們樸實無華的人生和文化價值的追求，以及醫(yī)生們對醫(yī)學科學的熱愛和理解，更有他們對醫(yī)學的忠誠和贊美；可以讀見醫(yī)生們平凡而純粹的工作，他們的仁心、仁術以及愛病人，為病人追求真、善、美的情操與無私奉獻?！　￠喿x此書，可以從無數(shù)個視角，去讀見那鮮活而又多彩的人性彰顯與高尚人生的畫面，飽覽廬山——“醫(yī)生境界”的真實面貌。

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