醫(yī)生的境界

前言

　　這本小書(shū)從策劃、收集資料到籌備出版，已歷時(shí)3年，曾讀過(guò)初稿的醫(yī)學(xué)專家、醫(yī)生和記者、作家有20多人，因此而受到他們的喜愛(ài)、關(guān)心和支持，也得到他們的意見(jiàn)或感言。中國(guó)工程院院士王澍寰教授、《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》雜志主編杜治政教授還特意為本書(shū)作序；上海世紀(jì)出版集團(tuán)王一方先生、四川省作家協(xié)會(huì)蔡應(yīng)律先生在百忙中審閱了書(shū)稿，對(duì)本書(shū)提出了很好的指導(dǎo)意見(jiàn)。馮珊女士對(duì)書(shū)稿的整理和打印做了很多工作。謹(jǐn)此致以衷心的感謝。同時(shí)，還要特別感謝中南大學(xué)出版社對(duì)本書(shū)出版的關(guān)心和支持。　　本書(shū)是一本文摘集編，在做文摘之前，盡管我們認(rèn)真地、反復(fù)地通讀了原文，摘錄時(shí)也十分小心和謹(jǐn)慎，但限于本書(shū)的“境界”主旨，我們所做的摘錄（包括我們擬的小標(biāo)題）難免有許多不足、不準(zhǔn)確，或不能反映原文中許多精彩的、更為深刻的內(nèi)涵。我們謹(jǐn)向原文的作者致以深深的歉意，敬請(qǐng)給予批評(píng)和教正，并懇請(qǐng)鑒諒?！　猷嵵仄鹨?jiàn)，本書(shū)的資料全部選自書(shū)籍和報(bào)紙雜志。大多數(shù)文章系醫(yī)者的著述，約三分之一的文章系記者專訪，摘錄時(shí)也盡力注意到著作者原話原意的準(zhǔn)確性?！　∵@樣一本小書(shū)，能匯集醫(yī)學(xué)界100多位名醫(yī)大家、專家學(xué)者或醫(yī)生們精彩的思想、言語(yǔ)片段，這是一種探索。它不是“格言”集，但其內(nèi)涵卻勝過(guò)格言。我們的愿景就是請(qǐng)出這些醫(yī)學(xué)文化中經(jīng)典的、寶貴的東西，讓其拂去塵埃，重新披掛，躍入當(dāng)今變革紛繁、異彩紛呈的世俗社會(huì)，在醫(yī)道的陣地上，擎起醫(yī)學(xué)人文的大旗，撥開(kāi)迷霧，引領(lǐng)前進(jìn)的方向，給廣大的醫(yī)界同仁們加注自信、自強(qiáng)的精神力量。我們希望，通過(guò)這本小書(shū)一思想和精神的集結(jié)將會(huì)有巨大的力量，把大醫(yī)們的境界帶給醫(yī)界更多的人，廣為傳播，永遠(yuǎn)照亮學(xué)醫(yī)、為醫(yī)者的心靈。有幸于此等功德之事，事前難以聯(lián)系和征求各位原作者的意見(jiàn)，乞望海涵。本書(shū)出版之后，我們當(dāng)努力聯(lián)系和寄奉此書(shū)給每一位作者，虛心聽(tīng)取批評(píng)意見(jiàn)。由于有的作者地址不詳，如未收到此書(shū)，請(qǐng)盡快來(lái)電來(lái)信聯(lián)系。我們將永遠(yuǎn)銘記并感謝作者們的支持與幫助；同時(shí)向《健康報(bào)》編輯部同意我們摘編和使用相關(guān)文字資料的信任表示誠(chéng)摯的謝意！

內(nèi)容概要

本書(shū)按風(fēng)范、修為、精誠(chéng)、致遠(yuǎn)、無(wú)形、百家、永恒七大部分摘錄醫(yī)界名醫(yī)大家、專家學(xué)者、普通醫(yī)生和記者有關(guān)對(duì)“境界”的感悟及論述的精彩片段。從中既彰顯了醫(yī)界名家的精湛醫(yī)術(shù)和精誠(chéng)醫(yī)德，也展示出普通醫(yī)生的奉獻(xiàn)精神和崇高思想。書(shū)中每一位醫(yī)生都是后學(xué)者的楷模，為當(dāng)今彷徨的醫(yī)界高揚(yáng)起一面面鮮亮的旗幟。同時(shí)，書(shū)中還收集了科學(xué)界、文藝界名人和新聞出版界、教育界、企業(yè)界人士30余篇蘊(yùn)含“境界”氣象的精彩文章。全書(shū)內(nèi)容廣泛豐富，文字雋永流暢，富有情趣哲理，飽含仁愛(ài)深情，醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的真、善、美盡顯其中。因此，這不僅是一本醫(yī)界的勵(lì)志書(shū)，還是一本難得的“醫(yī)文觀止”。值得各級(jí)各科醫(yī)生、醫(yī)務(wù)人員和醫(yī)學(xué)生閱讀。

作者簡(jiǎn)介

秦泗河（右），山東五蓮縣人。我國(guó)著名矯形骨科專家，主任醫(yī)師。30余年潛心研究小兒麻痹后遺癥和腦性癱瘓的矯治，在下肢畸形矯正、殘缺的修復(fù)與功能重建領(lǐng)域卓有建樹(shù)。在醫(yī)學(xué)人文方面也頗多佳作，出版有《秦泗河詩(shī)詞集》（中國(guó)文聯(lián)出版社，2004）、《醫(yī)生、醫(yī)術(shù)與入文》（清華大學(xué)出版社，2007）?，F(xiàn)任北京市垂楊柳醫(yī)院矯形外科主任。
    馮正中（左）。四川都江堰市人。涼山彝族自治州第一人民醫(yī)院副主任醫(yī)師。曾奉獻(xiàn)給醫(yī)生們《打開(kāi)臨床科研之門》（湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2003）一書(shū)。與秦泗河因文相交、相識(shí)，時(shí)有切磋，成為摯友。今合作創(chuàng)編《醫(yī)生的境界》一書(shū)，愉快地奉獻(xiàn)給醫(yī)界同仁們一束爛漫的報(bào)春花，一本匯聚了部分醫(yī)生智慧之思的“醫(yī)文觀止”，一席豐盛精美的思維盛宴。

書(shū)籍目錄

序一序二讀《醫(yī)生的境界》有感云出高峰氣象萬(wàn)千——編者感言第一部分　風(fēng)范  吳英愷：良醫(yī)不易大家大業(yè)  張孝騫：無(wú)私奉獻(xiàn)樂(lè)在其中  張孝騫：要臨近病人的床  吳階平：講究藝術(shù)質(zhì)樸無(wú)華  韓啟德：拓寬胸襟涵養(yǎng)氣象  湯釗猷：提高自己的軟實(shí)力  施韋澤與白求恩：用生命去追求人生的“純粹”  張圣道：必須有成熟的外科思維  程之范：遵奉“仁信”之道  張應(yīng)天：純粹的醫(yī)生宗教般虔誠(chéng)  范泉水：活出境界來(lái)  王國(guó)荃：人生選擇決定人生境界  黃宛：出神入化  陳賽娟：排除干擾演繹人生  華益慰：堅(jiān)守道德  陳海新：病人是我唯一的寄托與希望  嚴(yán)仁英等：大醫(yī)情愫  黃翠芬等：忘我和無(wú)私  李夢(mèng)桃：無(wú)欲留痕痕愈濃第二部分　修為  朱良春：名師出高徒  韓德民：以天下安康為己任　秦伯益：“止于至善”的人生目標(biāo)　方圻：至今未達(dá)畢生以求　孔慶東：用佛眼看這個(gè)痛苦的人間　柯斌錚：更多的是幫助和安慰　李學(xué)旺：患者生命高于一切　易為民：認(rèn)真對(duì)待每一位病人　劉照彥：好醫(yī)生的愛(ài)是愛(ài)患者　馬志中：道成者敬畏良知　王巖：手術(shù)臺(tái)就是我的陣地　許景峰：執(zhí)著于堅(jiān)定的信念　葛均波：活出自己的顏色　李宏軍：追求純粹　王寧利：心到手到　景在平：心根不搖以神為定　徐衡之：勤于思考　王一方：要有菩薩樣仁慈心腸　托馬斯：“桂冠詩(shī)人醫(yī)學(xué)家”　托馬斯：視野廣闊境界高渺　陳可冀、王一方：豁達(dá)、寬容與兼容　林延齡：醫(yī)生的關(guān)鍵是人文修養(yǎng)　趙美娟：要有高品位的行為方式　趙美娟：尋找“實(shí)現(xiàn)高峰匯合的根基”　孫福川：醫(yī)德智慧至善至圓　吳菁：道德修煉積德行善　劉虹：和諧通融覺(jué)醒覺(jué)悟　汪濤：廣博深沉　黃樞：至簡(jiǎn)至易　秦伯益：廣泛探索認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)　趙銥民：儒將不談兵　陳明齋：功力與學(xué)養(yǎng)的積淀　戴宗晴：人生的快樂(lè)是攀登　蒂恩利：要有仁愛(ài)與懷疑精神　于丹：生命就在你的手中第三部分　精誠(chéng)第四部分　致遠(yuǎn)第五部分　無(wú)形第六部分　百家第七部分　永恒后記

章節(jié)摘錄

　　吳階平：講究藝術(shù)質(zhì)樸無(wú)華　　對(duì)腎上腺疾病的研究，是吳階平教授的又一貢獻(xiàn)。1960年，吳階平為一個(gè)診斷為“嗜鉻細(xì)胞瘤”的患者手術(shù)后，發(fā)現(xiàn)其腎上腺并無(wú)腫瘤，只顯示髓質(zhì)增生。為了證實(shí)自己的親眼所見(jiàn)，吳階平耐心地等待了16年，收集到17個(gè)病例，1977年他才發(fā)表了“腎上腺髓質(zhì)增生”的報(bào)告，指出這是一個(gè)獨(dú)立的疾病。1979年，美國(guó)泌尿外科年鑒收入該文并給予很高評(píng)價(jià)，從此國(guó)際醫(yī)學(xué)界正式承認(rèn)了吳階平的創(chuàng)見(jiàn)?！　≡缭?0世紀(jì)30～40年代，吳階平在北平協(xié)和醫(yī)學(xué)院讀書(shū)時(shí)，就不喜歡對(duì)書(shū)本知識(shí)死記硬背。1939年他上三年級(jí)時(shí)開(kāi)始接觸臨床。他意識(shí)到，要當(dāng)醫(yī)生就得“學(xué)點(diǎn)真本事”，真本事從哪來(lái)？看起來(lái)醫(yī)生在為病人治療服務(wù)，反過(guò)來(lái)講，醫(yī)生的本領(lǐng)不是從病人身上學(xué)到的嗎？吳階平視每次診病為一次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，對(duì)每一重復(fù)性的疾病他都要區(qū)別出其不同之處。到三年級(jí)期末，中等生吳階平一躍而為優(yōu)秀生。他作為最優(yōu)秀的學(xué)生被選為畢業(yè)儀式上的“學(xué)生司儀”，名字被鐫刻在協(xié)和“榮譽(yù)金牌”上。　　絕不放過(guò)臨床上每一個(gè)細(xì)微的異常征象，絕不俯就于某種已有的結(jié)論。1980年，吳階平教授以他在泌尿?qū)W上創(chuàng)造性的建樹(shù)，當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員。　　從自發(fā)到自覺(jué)，在周總理的直接幫助和教導(dǎo)下，醫(yī)學(xué)家吳階平進(jìn)入了一種全新的精神境界。這種嶄新的人生觀成為他后半生的行動(dòng)指南?！　≡?0世紀(jì)60～70年代里取得的一系列學(xué)術(shù)成就，可以說(shuō)是吳階平有意識(shí)地運(yùn)用《實(shí)踐論》和《矛盾論》的許多思想方法，去分析解決疾病問(wèn)題的結(jié)果。他在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中最早提出的六個(gè)字是：實(shí)踐、知識(shí)、思考。后來(lái)在進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)真思考之后，他感到知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，而離開(kāi)了實(shí)踐思考，知識(shí)就不能轉(zhuǎn)化為能力。因此，他改成了“實(shí)踐、思考、知識(shí)”這樣一個(gè)順序?！　　盀椴∪朔?wù)是一門藝術(shù)”，吳階平教授不斷這樣告誡青年醫(yī)生。他說(shuō)，做個(gè)好醫(yī)生要有高尚的醫(yī)德，精湛的醫(yī)術(shù)，藝術(shù)的服務(wù)，三者缺一不可，三者都是無(wú)止境的。　　講究藝術(shù)的醫(yī)術(shù)，使吳階平教授不僅超越了前人，也超越出醫(yī)生的范疇，進(jìn)入一種崇高的境界?！　】茖W(xué)由于其對(duì)最基本物質(zhì)的最本質(zhì)的發(fā)掘，因而有著不帶任何矯飾的質(zhì)樸性。在吳階平教授雍容睿智的儀態(tài)里，既有一種高度修養(yǎng)的優(yōu)雅，又有著高度修養(yǎng)的質(zhì)樸。他用最普通的事例，表述最復(fù)雜的科學(xué)問(wèn)題，用最平凡的語(yǔ)言，升華著最不平凡的境界。越是在病人和青年醫(yī)生面前，他越是那樣的質(zhì)樸無(wú)華；越是在國(guó)際會(huì)議、外交場(chǎng)合，他越是顯示駕馭自如的優(yōu)雅?！　≈灶Ｖ莾?yōu)雅，正源自于質(zhì)樸無(wú)華?！　请A平教授說(shuō)：“我，只是一名醫(yī)生。”　　質(zhì)樸，成就著吳階平教授的輝煌?！　　　№n啟德：拓寬胸襟　涵養(yǎng)氣象　　我們也不要忘記，我們更重要的是做一個(gè)很好的人。唯此做學(xué)問(wèn)才能恢弘深遠(yuǎn)，才能夠?yàn)槿藥煴?，才能做一個(gè)好的教師、醫(yī)生……怎么樣才算是一個(gè)好的人呢？這是一個(gè)非常難回答的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，只能意會(huì)不能言傳。我首先愿意講一下關(guān)于人生境界的問(wèn)題。北京大學(xué)的哲學(xué)大師馮友蘭先生曾說(shuō)過(guò)：“人生的境界分四種。自然境界是指人對(duì)自己行為的、生活的、生物的直覺(jué)；功利境界是指人知道自己的行為是滿足私欲的；道德境界是指自己的行為是利他的；天地境界也就是哲學(xué)境界，是指人自覺(jué)地超越了社會(huì)，為天地立新的意思?！比松辰绫憩F(xiàn)在心理狀態(tài)上，古人稱之為胸襟或者叫格局；而如果表現(xiàn)在人的言談舉止或者行為上面則稱為氣象。一個(gè)人的格局、氣象聽(tīng)起來(lái)好像很虛，其實(shí)是我們隨時(shí)可以感覺(jué)得到的。馮友蘭先生曾經(jīng)這樣形容過(guò)蔡元培先生的氣象：“我在北京大學(xué)的時(shí)候沒(méi)有聽(tīng)過(guò)蔡元培的講話，也沒(méi)有看見(jiàn)他和哪個(gè)學(xué)生有私人接觸。他所以得到學(xué)生們的愛(ài)戴完全是人格的感召。道學(xué)家們講究氣象，譬如說(shuō)周敦頤的氣象如‘光風(fēng)霽月’，又如為程顥寫(xiě)的《行狀》，說(shuō)程顥‘純粹如精金，溫潤(rùn)如良玉，寬而有致，和而不流……視其色，其持物也如春陽(yáng)之溫；聽(tīng)其言，其人也如時(shí)雨之潤(rùn)。胸懷洞然，徹視無(wú)間，測(cè)春蘊(yùn)，則洪乎若滄溟之際，極其德，美言蓋不足以形容’。這幾句話對(duì)于蔡元培完全適用。這絕不是夸張。我第一次見(jiàn)到北京大學(xué)校長(zhǎng)的時(shí)候，覺(jué)得滿屋子都是這種氣象。”也許大家覺(jué)得這些太抽象了，太文縐縐了。那么我給大家講另外一個(gè)故事。周恩來(lái)是一個(gè)偉人，為什么講是一個(gè)偉人……我看了很多回憶錄，特別是基辛格回憶周恩來(lái)，他說(shuō)：“我第一次見(jiàn)到周恩來(lái)的時(shí)候，我就感覺(jué)到我什么話都得跟他講?！边@就是氣象……他現(xiàn)在到北京，經(jīng)常要到周恩來(lái)故居和工作過(guò)的地方默默地站一會(huì)兒來(lái)回憶、來(lái)追悼，紀(jì)念這樣一個(gè)偉人。我想這就是周恩來(lái)的人格魅力！作為一個(gè)教師、醫(yī)生，我們不僅要注重學(xué)問(wèn)，更重要的還是要拓寬胸襟，涵養(yǎng)氣象。王選教授曾講過(guò)：“什么叫好人呢？季羨林先生說(shuō)，關(guān)心別人勝于關(guān)心自己的人就是好人。我把它修改一下，關(guān)心別人和關(guān)心自己一樣的人就是好人?！蔽衣?tīng)了以后覺(jué)得我們的準(zhǔn)則具體了很多很多。我想做人的最基本要求實(shí)際上也很簡(jiǎn)單，就是誠(chéng)信，就是正直。言必信，行必果。當(dāng)然做到是不容易的，我們每個(gè)人要靠自律，要靠修養(yǎng)?！　　　A獻(xiàn)：提高自己的軟實(shí)力　　醫(yī)術(shù)是做醫(yī)生的基礎(chǔ)，而醫(yī)德則是醫(yī)生的靈魂。前者是硬實(shí)力，后者是軟實(shí)力。醫(yī)生是神圣的，因?yàn)榉?wù)的對(duì)象是“人”。所謂“全心全意為病人服務(wù)”，就是要對(duì)病人“極端”的負(fù)責(zé)，對(duì)技術(shù)精益求精?！蔼?jiǎng)”同樣有軟硬之分，我這一生得過(guò)不少科技成果獎(jiǎng)，這是“硬”的，但我卻十分珍惜“軟”的獎(jiǎng)，如全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)潞桶浊蠖鳘?jiǎng)?wù)??！　』叵胛业牡谝黄撐模?qǐng)我國(guó)外科重要奠基人沈克非教授改，結(jié)果幾乎句句都錯(cuò)了，如科學(xué)論文不應(yīng)用“大概”之詞，或標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)了，等等。當(dāng)時(shí)雖受不了，但他的嚴(yán)謹(jǐn)卻使我終身受用，成為我指導(dǎo)研究生的榜樣。沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，要在世界科技領(lǐng)域爭(zhēng)占一席之地，將成為一句空話?！　W(xué)術(shù)上的表達(dá)能力也是醫(yī)學(xué)界個(gè)人軟實(shí)力的重要組成部分……表達(dá)，實(shí)際上是個(gè)人軟實(shí)力的綜合表現(xiàn)，它是學(xué)術(shù)水平、思維深度、文化素養(yǎng)和表達(dá)技巧等的反映。我以為，學(xué)風(fēng)是表達(dá)的靈魂，創(chuàng)新是表達(dá)的核心，重點(diǎn)是表達(dá)的關(guān)鍵，邏輯是表達(dá)的技巧，素養(yǎng)是表達(dá)的基礎(chǔ)。“學(xué)風(fēng)”應(yīng)該是“嚴(yán)謹(jǐn)再嚴(yán)謹(jǐn)”“客觀再客觀”；“創(chuàng)新”的重要是不再重復(fù)；“重點(diǎn)”一般只能有1～3個(gè)真正的創(chuàng)新點(diǎn)或新發(fā)現(xiàn)，切忌面面俱到、自我拔高；邏輯性同樣重要，過(guò)去說(shuō)“三寸不爛之舌”，實(shí)際上包含著很強(qiáng)的邏輯性，即如何由淺入深，由表及里，讓人家接受自己的見(jiàn)解；對(duì)比是表達(dá)的重要方法，自己的水平可以通過(guò)引用他人的結(jié)果來(lái)襯托，讓聽(tīng)眾自己得出結(jié)論；表達(dá)好壞還要靠過(guò)去文字、美學(xué)（含繪圖、攝影等）、演說(shuō)、信息（含電腦）等基本功的功底。寫(xiě)一點(diǎn)科普作品，對(duì)提高表達(dá)能力很有好處?！　∵^(guò)去說(shuō)的“宰相肚里能撐船”“小不忍則亂大謀”等，均反映一個(gè)人的胸懷。從振興中華的大業(yè)看，只有團(tuán)結(jié)千千萬(wàn)萬(wàn)的人共同奮斗才能實(shí)現(xiàn)；從當(dāng)今的科技特征看，多數(shù)目標(biāo)難以通過(guò)一個(gè)人來(lái)完成；從醫(yī)學(xué)領(lǐng)域占一席之地看，也同樣需要一班人的共同努力。我以為，“助人”是團(tuán)結(jié)人的關(guān)鍵。不但要幫助上級(jí)，還要幫助同年資的人，更要幫助比自己年輕的……我的博士生每人都有1～2篇第一作者的SCI論文，我指導(dǎo)的一些年輕醫(yī)生也有第一作者的部市級(jí)科技成果。我以為助人是醫(yī)學(xué)界個(gè)人軟實(shí)力的重要方面，特別是學(xué)術(shù)骨干所不可或缺的素質(zhì)。一個(gè)人不可能同時(shí)占有幾個(gè)領(lǐng)域，要分工合作，各得其所，提倡平等競(jìng)爭(zhēng)與互諒互讓，個(gè)人發(fā)展還要服從全局。我主張有機(jī)會(huì)多看一些偉大的東西，如偉大的作品，如名山大川，以陶冶寬廣的胸懷。有了振興中華的大志，有了高度的歷史責(zé)任感，就不會(huì)廣大小事而耿耿于懷。我所以將“嚴(yán)謹(jǐn)進(jìn)取，放眼世界”作為座右銘就是這個(gè)道理。　　口碑也許可以理解成個(gè)人的“為人”，實(shí)際上也理解為個(gè)人軟實(shí)力的總匯……我參加過(guò)各個(gè)層次的評(píng)獎(jiǎng)和評(píng)選，深感口碑的重要。有的人學(xué)問(wèn)很好，但一提出來(lái)人家總有意見(jiàn)，常常因此而評(píng)不上。軟實(shí)力和硬實(shí)力是相輔相成的，是缺一不可的。2005年4月，我在完全不知情的情況下當(dāng)選為美國(guó)外科學(xué)會(huì)的名譽(yù)院十，有125年歷史的美國(guó)最權(quán)威的外科學(xué)會(huì)，在全球只選出67位名譽(yù)院士，我有幸和香港另一位教授成為來(lái)自我國(guó)的名譽(yù)院士。我本以為他們只重視硬實(shí)力，即醫(yī)學(xué)上的成就與貢獻(xiàn)，卻沒(méi)有想到他們也同樣重視軟實(shí)力。在介紹我的材料中說(shuō)：“作為中國(guó)工程院院士、中華醫(yī)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)（今年不當(dāng)了）、前上海醫(yī)科大學(xué)校長(zhǎng)，對(duì)他的國(guó)家的公共事業(yè)也作出卓越貢獻(xiàn)。作為一位對(duì)其人民無(wú)私奉獻(xiàn)并有很高學(xué)術(shù)造詣的學(xué)者，完全值得推薦為美國(guó)外科學(xué)會(huì)的名譽(yù)院士?！逼鋵?shí)我深感無(wú)論硬實(shí)力和軟實(shí)力，都遠(yuǎn)不及很多前輩那樣強(qiáng)。希望大家重視軟、硬實(shí)力的建設(shè)，兩手都要硬，這是新歷史時(shí)期所賦予的使命，我預(yù)祝年輕的醫(yī)學(xué)界同道取得更大成功，為振興中華作出更大貢獻(xiàn)。

編輯推薦

　　《醫(yī)生的境界》匯集了醫(yī)學(xué)界100多位名醫(yī)大家、專家學(xué)者或醫(yī)生們精彩的思想、言語(yǔ)片段，展示了我國(guó)醫(yī)學(xué)家和醫(yī)生們?cè)谝欢〞r(shí)期的醫(yī)學(xué)成就和精神，反映了他們幾十年醫(yī)學(xué)人生、科學(xué)人生、職業(yè)人生的實(shí)踐印跡、思維印跡與人文情懷。從中可以讀見(jiàn)這個(gè)時(shí)代社會(huì)生活與醫(yī)學(xué)發(fā)展的一些軌跡；可以讀見(jiàn)醫(yī)生們樸實(shí)無(wú)華的人生和文化價(jià)值的追求，以及醫(yī)生們對(duì)醫(yī)學(xué)科學(xué)的熱愛(ài)和理解，更有他們對(duì)醫(yī)學(xué)的忠誠(chéng)和贊美；可以讀見(jiàn)醫(yī)生們平凡而純粹的工作，他們的仁心、仁術(shù)以及愛(ài)病人，為病人追求真、善、美的情操與無(wú)私奉獻(xiàn)。　　閱讀此書(shū)，可以從無(wú)數(shù)個(gè)視角，去讀見(jiàn)那鮮活而又多彩的人性彰顯與高尚人生的畫(huà)面，飽覽廬山——“醫(yī)生境界”的真實(shí)面貌。

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