體驗(yàn)·自然·生態(tài)

內(nèi)容概要

《體驗(yàn)·自然·生態(tài):唯物史觀的重要維度》內(nèi)容為：與其他關(guān)注從生產(chǎn)消費(fèi)、政治哲學(xué)層面理解體驗(yàn)，從環(huán)境把握生態(tài)學(xué)的著作不同，《體驗(yàn)·自然·生態(tài):唯物史觀的重要維度》中，作者指出生命的體驗(yàn)是與身體的感受直接相關(guān)的，體驗(yàn)不僅作為一種心理學(xué)意義上的狀態(tài)和活動(dòng)機(jī)制被全景式描述，它還是心靈的精神存在，20世紀(jì)60年代后進(jìn)入了純粹文化和個(gè)人存在的領(lǐng)域。從尼采、梅洛·龐蒂到海德格爾、?？?，不斷完善對(duì)身體現(xiàn)代遭遇的思考，自我并不是一個(gè)穩(wěn)定的主體，個(gè)人在社會(huì)中的生存不過是身體被擴(kuò)大再生產(chǎn)的過程，身體和擁有身體的自我都是社會(huì)的構(gòu)建物。然而，人是自然之子，自然具有先天和后天生發(fā)的價(jià)值，自然和人自身原本上是一致的，生命的感悟、體驗(yàn)在自然本性之中，體驗(yàn)是生命的獨(dú)特活動(dòng)機(jī)制，由感受而感知、感發(fā)，由情人意、入理；審美是最高的終極的生命體驗(yàn)；生態(tài)是一種態(tài)度，“生態(tài)”的隱喻將成為一種普遍使用的方法論，這是唯物史觀的重要視角。文化是我們生存的方式，自然的觀念、自然的價(jià)值、自然的文化行為方式之中蘊(yùn)含著生態(tài)文明的可能性?，F(xiàn)代性與身體是一個(gè)重要的解釋視角，從人的生命體驗(yàn)切人，彰顯自然的價(jià)值，進(jìn)人人自身、人與自然和諧共處的生態(tài)文化與多樣的、開放的文化生態(tài)之中，來把握、理解唯物史觀的一個(gè)重要的維度——自然維度。

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