第二義

內(nèi)容概要

　　《第二義》猶如我的愛(ài)女，我把她嫁了出去，我想我首先要為她做一些保護(hù)，使她不被魔鬼?yè)镒撸ㄟ@更可能是會(huì)發(fā)生的，因?yàn)樵谖铱磥?lái)，更可能沒(méi)有一種力量使她必然永遠(yuǎn)存在），把她平安地送到她的歸宿之處，我的“使命”就完成了。我堅(jiān)信遲早有一天，當(dāng)醒了酒的新郎揭開(kāi)她的紅蓋頭時(shí)，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)她是那么耀眼、那么高高在上，我希望我能看到她獲得她應(yīng)該之地位，更希望人們能夠因?yàn)樗鞒龈嗟母淖??！　∥矣X(jué)得我們有更多的更美好的更應(yīng)該做的事要做，我覺(jué)得我們大家都應(yīng)該在思考“我們的存在”的一些終極問(wèn)題上作出更適合的努力，難道我們不更值得關(guān)注一下我們到底應(yīng)該做些什么嗎？

書(shū)籍目錄

第一章 “我們”和“我們的世界”
一、“我們”的認(rèn)識(shí)的界限
二、我們與我們的世界
第二章 我們的思想
一、我們的思想是什么
二、我們是如何思想的
三、資質(zhì)、能力和性格
第三章 我們的本性
一、兩種本性
二、優(yōu)越之追求
第四章 我們的世界中的那些關(guān)系
一、我們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)
二、人與人之間的交往
三、我們的“天賦”資源的計(jì)算
第五章 我們應(yīng)該做的
一、我們追求的是什么和我們的追求是什么
二、是什么在決定著我們的快樂(lè)的獲得
三、怎樣才能獲得更多的快樂(lè)
四、如何對(duì)待其他主體及如何評(píng)價(jià)一個(gè)人
五、提高我們的境界
六、我們應(yīng)該作出怎樣的努力
七、更理想的社會(huì)的精神的建構(gòu)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：由于我們的思想不是全知的，我們將會(huì)永遠(yuǎn)處于這種蒙昧、混沌狀態(tài)之中，我們甚至連我們的這種蒙昧狀態(tài)本身都不可能有一個(gè)確定的認(rèn)識(shí)，即對(duì)我們的所有的不確定都不能確定——當(dāng)然包括此不確定。西方的一位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)這樣一句話：我又怎么能知道這一切不是一個(gè)玩笑呢？我想這正道出了我們對(duì)“我們”和“我們這個(gè)世界”（此“世界”之定義不但包括我們知道的“世界”，還包括我們未知的“世界”）的不完全可知之道理。由于我們對(duì)所有的判斷都更可能不能完全確定，包括對(duì)所有的不確定都更可能不能完全確定，而且我想我們是可以給予許多事物以不同程度的信任的，所以本書(shū)中的每一個(gè)結(jié)論都是在我看來(lái)更可能正確的結(jié)論，而且我對(duì)這種可能性本身也無(wú)法完全確定，所以我的每一個(gè)結(jié)論都有無(wú)限個(gè)更可能作限定。但為了省去表述上的麻煩，我并沒(méi)有給我的每一個(gè)結(jié)論都加上這樣一個(gè)說(shuō)明，所以我希望您在理解它的時(shí)候認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，否則你就會(huì)發(fā)現(xiàn)本書(shū)“驢唇不對(duì)馬嘴”（一種不能自圓其說(shuō)、前后矛盾的觀點(diǎn)又怎么能說(shuō)服別人呢？但我的道理不是為了追求自圓其說(shuō)，我更熱愛(ài)真實(shí)、真理，而真理一定是沒(méi)有矛盾的——真理之內(nèi)容具有一致性之特點(diǎn)）。即使我們?cè)谖覀儗?duì)事物能否達(dá)到一種絕對(duì)之認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)上不能達(dá)成更一致之認(rèn)識(shí)，這也不影響我們的進(jìn)一步討論，我想我認(rèn)為的許多更可能的結(jié)論就更可能是您追求的絕對(duì)符合真實(shí)的答案。我認(rèn)為對(duì)于我們的這個(gè)世界更大的一種可能是：我們的這個(gè)世界是客觀的、一元的（這種“客觀”因?yàn)椤拔覀兊拇嬖凇倍鴮?shí)現(xiàn)。我們自身也可以說(shuō)是客觀的，這點(diǎn)我們?cè)诘诙轮羞€要詳細(xì)討論），是受規(guī)律制約的，一切都是必然存在著的規(guī)律下的偶然的來(lái)去。我們是能像我們認(rèn)為的那樣與“我們之外”的這個(gè)世界相溝通的，本書(shū)正是以這些在我看來(lái)具有更大的可能性的前提為基礎(chǔ)，對(duì)許多問(wèn)題進(jìn)行了探討。我用幾個(gè)詞來(lái)概括這種絕對(duì)客觀的狀況：無(wú)定、無(wú)應(yīng)、無(wú)全、無(wú)等。無(wú)定是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物都是在必然的規(guī)律下偶然地來(lái)去，有思想的生命是絕對(duì)自由自主的；無(wú)應(yīng)是指除了無(wú)意識(shí)的規(guī)律和主體力（也屬于更廣義的規(guī)律之內(nèi)容）以外，沒(méi)有一個(gè)控制因果的力量；無(wú)全是指除了生命自主地追求和自然規(guī)律的作用外，沒(méi)有一個(gè)使事物趨向完美的力量，而且這兩種力量永遠(yuǎn)也不能使事物對(duì)于某些主體在某些情況下達(dá)到某種絕對(duì)的完美；無(wú)等是指沒(méi)有任何兩個(gè)完全一樣的事物，除了我們主體以外，沒(méi)有任何一種力量可以有目的地促進(jìn)我們之間的平等更大化地實(shí)現(xiàn)。

編輯推薦

《第二義》是由東北大學(xué)出版社出版的。

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