生態(tài)技術(shù)論

內(nèi)容概要

　　生態(tài)技術(shù)是人類反思傳統(tǒng)技術(shù)后進(jìn)行的一種新的技術(shù)選擇，并于20世紀(jì)90年代以來在世界上迅速形成了一股潮流。生態(tài)技術(shù)代表了未來技術(shù)發(fā)展的一個(gè)方向，可以說，21世紀(jì)將是生態(tài)技術(shù)崛起的世紀(jì)。生態(tài)技術(shù)是實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的技術(shù)基礎(chǔ)，是建設(shè)生態(tài)文明的必然選擇?！　∈澜绶秶鷥?nèi)的生態(tài)技術(shù)的興起，必然應(yīng)有相應(yīng)的哲學(xué)研究出現(xiàn)。研究生態(tài)技術(shù)的哲學(xué)問題，正在成為一種自覺行動(dòng)?！渡鷳B(tài)技術(shù)論》正是這種行動(dòng)的表現(xiàn)。同時(shí)，《生態(tài)技術(shù)論》是遼寧省教育廳2009年度高等學(xué)校科研項(xiàng)目（人文社科基地項(xiàng)目）——生態(tài)文明建設(shè)視野下的綠色技術(shù)創(chuàng)新研究（2009JD29）的階段性研究成果，也有部分內(nèi)容是2007年遼寧省社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目——生態(tài)文明的哲學(xué)解讀（項(xiàng)目編號(hào)：L07AZX001）——的研究成果。

作者簡介

秦書生，男，1963年10月生，漢族，東北大學(xué)文法學(xué)院教授，博士。主要研究方向?yàn)樯鷳B(tài)哲學(xué)、系統(tǒng)哲學(xué)、馬克思主義與科學(xué)技術(shù)發(fā)展、馬克思主義基本原理的當(dāng)代發(fā)展。在《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》《自然辯證法研究》等雜志發(fā)表論文50多篇，出版專著1部，合編著作1部，合編論文集2本，合編國外譯著叢書1套（共5本），先后主持完成遼寧省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目等課題10多項(xiàng)，獲得遼寧省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果獎(jiǎng)、遼寧省科技進(jìn)步獎(jiǎng)、遼寧省教育科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎(jiǎng)等多項(xiàng)科研獎(jiǎng)勵(lì)。

書籍目錄

第一章 緒論　第一節(jié) 傳統(tǒng)發(fā)展觀的基本思路　　一、傳統(tǒng)發(fā)展觀是單純追求經(jīng)濟(jì)增長的線性發(fā)展觀　　二、傳統(tǒng)發(fā)展觀是一種無限制的增長觀　　三、傳統(tǒng)發(fā)展觀是功利主義的發(fā)展觀　第二節(jié) 傳統(tǒng)發(fā)展觀下的生態(tài)危機(jī)　　一、生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生　　二、我國面臨的環(huán)境危機(jī)　第三節(jié) 生態(tài)危機(jī)的技術(shù)根源　　一、傳統(tǒng)技術(shù)觀對自然規(guī)律缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)　　二、傳統(tǒng)技術(shù)觀缺少客體對主體的制約作用的思考　　三、傳統(tǒng)技術(shù)觀是一種片面追求經(jīng)濟(jì)利益的技術(shù)價(jià)值觀　　四、傳統(tǒng)技術(shù)歷史發(fā)展的局限性　　五、傳統(tǒng)技術(shù)觀缺失生態(tài)價(jià)值理念第二章 生態(tài)技術(shù)的內(nèi)涵與特征　第一節(jié) 生態(tài)技術(shù)的產(chǎn)生及內(nèi)涵　　一、生態(tài)技術(shù)的歷史演進(jìn)　　二、生態(tài)技術(shù)的內(nèi)涵　　三、生態(tài)技術(shù)產(chǎn)生的必然性　第二節(jié) 生態(tài)技術(shù)的特征與功能　　一、生態(tài)技術(shù)的特征　　二、生態(tài)技術(shù)的分類　　三、生態(tài)技術(shù)的功能　第三節(jié) 生態(tài)技術(shù)與傳統(tǒng)技術(shù)的差異　第四節(jié) 生態(tài)技術(shù)觀的思維方式第三章 生態(tài)文明建設(shè)視野下的技術(shù)創(chuàng)新　第一節(jié) 生態(tài)文明的歷史溯源　　一、從狩獵文明到工業(yè)文明的演進(jìn)　　二、文明消亡的現(xiàn)代啟悟　　三、生態(tài)文明觀的確立　第二節(jié) 生態(tài)文明的內(nèi)涵與特征　　一、生態(tài)文明的內(nèi)涵　　二、生態(tài)文明的特征　第三節(jié) 生態(tài)文明的馬克思主義哲學(xué)意蘊(yùn)　　一、生態(tài)文明的唯物論基礎(chǔ)　　二、生態(tài)文明的唯物辯證法思想　　三、生態(tài)文明的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論底蘊(yùn)　　四、生態(tài)文明的唯物史觀解讀　第四節(jié) 生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)的提出及意義　　一、生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)的提出　　二、生態(tài)文明建設(shè)的重要意義　第五節(jié) 生態(tài)文明建設(shè)視野下的技術(shù)開發(fā)與技術(shù)創(chuàng)新原則　　一、生態(tài)文明建設(shè)視野下的技術(shù)開發(fā)原則　　二、生態(tài)文明建設(shè)視野下的技術(shù)創(chuàng)新原則第四章 生態(tài)倫理觀視野中的技術(shù)　第一節(jié) 生態(tài)倫理觀的產(chǎn)生與基本內(nèi)容　　一、生態(tài)倫理觀的產(chǎn)生　　二、生態(tài)倫理觀的基本內(nèi)容　第二節(jié) 生態(tài)倫理是發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的倫理基礎(chǔ)　　一、生態(tài)倫理對生態(tài)經(jīng)濟(jì)的道德支持　　二、生態(tài)倫理對生態(tài)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐指導(dǎo)　第三節(jié) 技術(shù)的生態(tài)倫理規(guī)約　　一、技術(shù)的生態(tài)倫理規(guī)約內(nèi)涵與特征　　二、技術(shù)的生態(tài)倫理規(guī)約原則　　三、技術(shù)的生態(tài)倫理規(guī)約實(shí)現(xiàn)途徑第五章 科學(xué)發(fā)展觀對生態(tài)技術(shù)發(fā)展的引領(lǐng)　第一節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀的提出與基本內(nèi)涵　　一、科學(xué)發(fā)展觀提出的背景　　二、科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵　　三、科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)與核心　　四、科學(xué)發(fā)展觀的根本要求　第二節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀的生態(tài)思維　　一、科學(xué)發(fā)展觀是人與自然和諧發(fā)展的導(dǎo)向　　二、科學(xué)發(fā)展觀是可持續(xù)發(fā)展觀　　三、以人為本的生態(tài)觀　第三節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀的生態(tài)技術(shù)觀意蘊(yùn)及其對生態(tài)技術(shù)的引領(lǐng)　　一、科學(xué)發(fā)展觀的生態(tài)技術(shù)觀意蘊(yùn)　　二、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，大力發(fā)展生態(tài)技術(shù)第六章 復(fù)雜性思維與生態(tài)技術(shù)　第一節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀的復(fù)雜性思維　　一、傳統(tǒng)發(fā)展觀的簡單性思維特征及其批判　　二、科學(xué)發(fā)展觀的復(fù)雜性思維特征　　三、科學(xué)發(fā)展觀實(shí)踐中的復(fù)雜性思維　第二節(jié) 復(fù)雜性生態(tài)技術(shù)觀　　一、簡單性思維下的傳統(tǒng)技術(shù)　　二、復(fù)雜性生態(tài)系統(tǒng)觀的產(chǎn)生　　三、復(fù)雜性思維下的生態(tài)技術(shù)　第三節(jié) “生態(tài)一技術(shù)”系統(tǒng)的復(fù)雜性特征　　一、“生態(tài)一技術(shù)”系統(tǒng)的整體性　　二、“生態(tài)一技術(shù)”系統(tǒng)的開放性與非平衡性　　三、“生態(tài)一技術(shù)”系統(tǒng)的非線性第七章 科學(xué)發(fā)展觀視野中的生態(tài)技術(shù)創(chuàng)新　第一節(jié) 傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新的反思　　一、傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新的缺失　　二、生態(tài)技術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)生的必然性　第二節(jié) 生態(tài)技術(shù)創(chuàng)新的特征與功能　　一、生態(tài)技術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)涵與特征　　二、生態(tài)技術(shù)創(chuàng)新的功能　第三節(jié) 生態(tài)文化對生態(tài)技術(shù)創(chuàng)新的影響　　一、生態(tài)文化的基本內(nèi)涵　　二、不良文化對企業(yè)生態(tài)技術(shù)創(chuàng)新的負(fù)面影響　　三、生態(tài)文化對生態(tài)技術(shù)創(chuàng)新的推動(dòng)作用　第四節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀的生態(tài)技術(shù)創(chuàng)新導(dǎo)向　第五節(jié) 我國大力開展生態(tài)技術(shù)創(chuàng)新的必要性　　一、我國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的必然性　　二、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)必須依靠生態(tài)技術(shù)創(chuàng)新第八章 中國生態(tài)技術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展的戰(zhàn)略對策　第一節(jié) 我國建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)需要生態(tài)技術(shù)支撐　　一、我國建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)的現(xiàn)實(shí)緊迫性　　二、建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)要求大力發(fā)展生態(tài)技術(shù)　第二節(jié) 我國生態(tài)技術(shù)創(chuàng)新的困境　第三節(jié) 我國生態(tài)技術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展的宏觀對策　　一、以科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)生態(tài)技術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新　　二、構(gòu)建生態(tài)技術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展的政策支撐環(huán)境　　三、構(gòu)建生態(tài)技術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展的法律支撐體系　第四節(jié) 企業(yè)加強(qiáng)生態(tài)技術(shù)創(chuàng)新的有效措施參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

傳統(tǒng)發(fā)展觀下的技術(shù)發(fā)展的目標(biāo)就是追求經(jīng)濟(jì)效益，而不會(huì)考慮環(huán)境效益，其結(jié)果是在取得經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)必然要付出慘重的環(huán)境代價(jià)，這樣就產(chǎn)生了危及人類繼續(xù)生存和發(fā)展的環(huán)境問題。這種技術(shù)負(fù)效應(yīng)是人類在技術(shù)的利用和把握上的失當(dāng)所導(dǎo)致的，是一種技術(shù)利用失誤造成的危機(jī)。第一節(jié)  傳統(tǒng)發(fā)展觀的基本思路“發(fā)展觀是人們認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的根本觀點(diǎn)和根本看法。發(fā)展觀作為社會(huì)發(fā)展的一種理念，不僅同一定時(shí)代及其社會(huì)實(shí)踐方式緊密聯(lián)系，而且同認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)知方法和思維方式息息相關(guān)”①。不同發(fā)展觀的形成、演變，依據(jù)并反映該時(shí)代本質(zhì)特征的思維方式。傳統(tǒng)發(fā)展觀是一種非理性的發(fā)展觀，在發(fā)展的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)和發(fā)展問題的基本觀念上存在著一些認(rèn)識(shí)誤區(qū)。一、傳統(tǒng)發(fā)展觀是單純追求經(jīng)濟(jì)增長的線性發(fā)展觀線性思維是指思維沿著一定的線型軌跡尋求問題的解決方案的一種思維方法，是一種單維的、缺乏變化的思維方式。傳統(tǒng)發(fā)展觀視野中的“發(fā)展”突出的是數(shù)量概念，是指經(jīng)濟(jì)的增長，是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)值、利潤的增長，或者說是指整個(gè)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的增長。傳統(tǒng)發(fā)展觀是單純追求經(jīng)濟(jì)增長的線性發(fā)展觀，單純追求財(cái)富的增多、追求GNP的提高，把發(fā)展生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為唯一的著眼點(diǎn)，唯一的追求目標(biāo)，認(rèn)為只要提高經(jīng)濟(jì)增長率，社會(huì)財(cái)富就會(huì)自然增長，經(jīng)濟(jì)會(huì)自然發(fā)展起來。

編輯推薦

《生態(tài)技術(shù)論》由東北大學(xué)出版社出版。

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