人類思想

前言

什么是哲學(xué)？說(shuō)得專業(yè)點(diǎn)，哲學(xué)是“愛(ài)智慧”的表達(dá)，是人對(duì)人類生存、生命的永恒問(wèn)題的不懈追尋，其顯性價(jià)值就是批判。“批判”不是一腔熱血的盲目否定，“批判”意指一種理性的反思?！胺此肌痹谂砀淮豪蠋熌抢镆馕吨皡^(qū)分和劃界”，意味著“解構(gòu)和建構(gòu)”。解構(gòu)意味著摧毀，建構(gòu)意味著生成，摧毀的和生成的都不是現(xiàn)實(shí)事物，而是“思想”?！八枷搿钡牟粩嗌蓪?lái)世界的澄明和真理的彰顯。我不知道我的推斷是否正確，但至少我們看到的哲學(xué)是對(duì)智慧的追尋，它是一件有為的事情，它的最終目的是讓我們更清醒地認(rèn)識(shí)世界和我們自己。千百年來(lái)，哲學(xué)似乎始終停留在對(duì)世界的不斷認(rèn)識(shí)和不斷解釋之中，而這也許已是它的最佳價(jià)值。至于被賦予的“改造世界”的任務(wù)，個(gè)人認(rèn)為，這種賦予一旦絕對(duì)化便只會(huì)不斷地降低哲學(xué)的“位格”，玷污其神圣感，最終使哲學(xué)淪陷為意識(shí)形態(tài)的工具和某種思想專制的武器。哲學(xué)不是狂熱的政治激情，但它可以醞釀出深沉的社會(huì)理想。哲學(xué)是能夠或多或少地改造世界的，但不是武斷的，而是理性的；不是斗爭(zhēng)的，而是演進(jìn)的；不是強(qiáng)制的，而是自由的。這改造也不是直接針對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的，而是針對(duì)我們思想自身的。

內(nèi)容概要

　　本書描述了人類思想進(jìn)程中十四位思想大師的生平和思想軌跡。主要內(nèi)容包括：洪荒歲月、輝煌時(shí)代、中世紀(jì)的靈光、科學(xué)理性主義、古典的風(fēng)采、“上帝之死”、現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)。

書籍目錄

第一章　洪荒歲月　1.泰利斯　2.巴門尼德第二章　輝煌時(shí)代　3.蘇格拉底　4.柏拉圖　5.亞里士多德第三章　中世紀(jì)的靈光　6.奧古斯丁　7.托馬斯·阿奎那第四章　科學(xué)理性主義　8.弗朗西斯·培根　9.笛卡兒第五章　古典的風(fēng)采　10.康德　11.黑格爾第六章  “上帝之死”　12.尼采第七章　現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)　13.胡塞爾　14.海德格爾跋：關(guān)于“哲學(xué)是什么”的斷想后記

章節(jié)摘錄

第一章　洪荒歲月“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來(lái)暑往，秋收冬藏。閏余成歲，律呂調(diào)陽(yáng)。云騰致雨，露結(jié)為霜?！庇啄陼r(shí)習(xí)讀的千字文，似乎到成年方能體味其開(kāi)篇之宏美玄妙。這天地日月大抵就是宇宙的初始狀態(tài)吧，似乎也將是宇宙亙古不變的永常；這寒來(lái)暑往大抵就是生命萬(wàn)物的初始狀態(tài)吧，似乎也將是生命周而復(fù)始的永常。人類對(duì)宇宙、生命、萬(wàn)物之奧秘的探尋從遠(yuǎn)古至今日，從未有停歇。遙望古希臘，想象是通往神秘自然的最初的橋梁，在慢慢適應(yīng)自然之時(shí)，人們開(kāi)始創(chuàng)造屬于自己的神話。天地諸神皆由混沌生成，他們居住在奧林匹斯山林之中；普羅米修斯為人類盜取了天火，被縛于寒冷的高加索山；太陽(yáng)神阿波羅每日駕車在天河巡游。致使太陽(yáng)東升西落……想象抑或真實(shí)在偉大的人荷馬的催情下更為生動(dòng)豐滿，主神濫情、海神易怒、日神好勝、酒神迷狂……日復(fù)一日，神話似乎已不能滿足一些人好奇的心靈。自然的神力如此偉大，宇宙的秩序如此奇妙，這一切果真是諸神的杰作？神話僅僅告訴了我們世界生成的次序，可是它如何生成？它又由何生成？日月何以盈昃？云騰何以致雨？萬(wàn)般變化的規(guī)律何在？生生不息中是否有不變的始基？人類此刻迫切地想用自己的雙眼看清世界。在心靈不停的追問(wèn)和呼喚中，哲學(xué)女神帶著智慧的花環(huán)緩步踏向人間。懵懂的歲月里，是誰(shuí)最先幸運(yùn)地接過(guò)女神手中的花環(huán)與之共舞？是古希臘蘇格拉底之前的所有先哲們，他們是泰利斯、阿那克西美尼、赫拉克利特、巴門尼德、畢達(dá)哥拉斯所有的先哲都是如此可敬，他們是哲學(xué)最初的榮耀。在這一章中我們選取了更有代表性的泰利斯和巴門尼德兩人——這不意味其他人就毫無(wú)特點(diǎn)，選取是一件個(gè)人傾向很濃的事。泰利斯是古希臘能夠考究到的第一位哲學(xué)家，是他第一個(gè)對(duì)這個(gè)世界發(fā)出了人類自我的論斷，是他燃亮了哲學(xué)之旅的第一盞明燈。巴門尼德對(duì)世界本原的獨(dú)特看法使得“是者”這一概念最終上升為形而上學(xué)的中心范疇，后世哲學(xué)家對(duì)這一范疇的關(guān)注長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年之久，直至今天。

后記

2008年的寒假對(duì)我而言，意義非凡。整個(gè)假期，我沒(méi)有旅行，沒(méi)有走親訪友，亦沒(méi)有娛樂(lè)活動(dòng)，幾乎所有的時(shí)間都用來(lái)閱讀、思考、寫字、整理。一切都為了這本書。整本書關(guān)于人物的篩選是由李闖幫我敲定的，我們通過(guò)探討選定了13位在哲學(xué)史上不可忽略的哲學(xué)大家，后來(lái)他了解到我的寫作趨向于人文和倫理，便提議我加上蘇格拉底。雖然蘇格拉底沒(méi)有自己的體系。并且他的諸多觀點(diǎn)已經(jīng)被柏拉圖的思想涵蓋，但是考慮到他是古希臘第一個(gè)關(guān)注人的倫理道德、人本身的哲學(xué)家，我們覺(jué)得，給他保留單獨(dú)的位置是十分必要的。李闖負(fù)責(zé)撰寫德國(guó)古典部分。古典哲學(xué)晦澀艱深，要想把康德和黑格爾寫得通俗易懂，著實(shí)要下很多工夫，他為此花費(fèi)了很多心血。宇馳兄是在左手臂骨折的情形下完成他那一部分寫作的，在這里特別對(duì)他表示我的謝意。在相繼完成了關(guān)于胡塞爾、海德格爾的寫作之后，他最后交付了笛卡兒那篇文章，這篇文章讓我看到，一個(gè)人在寫作中慢慢成長(zhǎng)起來(lái)。周皓很忙，忙學(xué)業(yè)和工作，盡管如此，他還是在繁忙之中完成了關(guān)于培根和尼采的寫作，他翻閱了許多相關(guān)書籍，力圖將兩位哲學(xué)家刻畫得飽滿生動(dòng)一些。

編輯推薦

《人類思想》由東北大學(xué)出版社出版。

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