蘇聯(lián)技術(shù)哲學(xué)研究綱領(lǐng)探究

前言

　　從1917年列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)十月革命勝利到1991年底蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟解體，這一時(shí)期成為人類(lèi)歷史和共產(chǎn)主義發(fā)展歷史中不可忽略的重要階段。與此聯(lián)系，“俄國(guó)”“蘇俄”“蘇聯(lián)”及“俄羅斯”成為標(biāo)志相關(guān)歷史階段的重要名詞。為了方便起見(jiàn)，本書(shū)將四個(gè)名詞視為同一個(gè)國(guó)家四個(gè)不同發(fā)展階段或歷史時(shí)期：我們將1917年十月革命勝利以前的時(shí)期稱(chēng)為“俄國(guó)”時(shí)期；從1917年“十月革命”勝利到1922年12月稱(chēng)為“蘇俄”時(shí)期；從1922年12月到1991年底蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟解體這一階段稱(chēng)為“蘇聯(lián)”時(shí)期；而延續(xù)前三個(gè)歷史階段，將蘇聯(lián)解體至今的階段稱(chēng)為“俄羅斯”時(shí)期?！　”娝苤?，蘇聯(lián)及俄羅斯科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是世界科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的重要組成部分。它具有鮮明的特色，它的指導(dǎo)思想、研究綱領(lǐng)和研究重心都與中國(guó)、與西方科學(xué)技術(shù)哲學(xué)有著顯著的區(qū)別，因而成為我國(guó)乃至世界科學(xué)技術(shù)哲學(xué)界特別關(guān)注的研究領(lǐng)域。但是由于各種顯而易見(jiàn)的主客觀原因，我國(guó)學(xué)者對(duì)于相關(guān)問(wèn)題的研究出現(xiàn)了嚴(yán)重失衡。這主要表現(xiàn)為：首先，從總體上講，我國(guó)學(xué)者對(duì)于西方科學(xué)技術(shù)哲學(xué)問(wèn)題的研究與對(duì)蘇聯(lián)及俄羅斯科學(xué)技術(shù)哲學(xué)問(wèn)題的研究具有不平衡性，前者優(yōu)于后者，特別是對(duì)于西方技術(shù)哲學(xué)的關(guān)注明顯超出對(duì)蘇聯(lián)及俄羅斯技術(shù)哲學(xué)的關(guān)注；其次，即使針對(duì)蘇聯(lián)及俄羅斯科學(xué)技術(shù)哲學(xué)這一相對(duì)獨(dú)立的研究領(lǐng)域，我國(guó)學(xué)者對(duì)于其中的科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題的研究與對(duì)其技術(shù)哲學(xué)問(wèn)題的研究也具有不平衡性，對(duì)于其科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)于其技術(shù)哲學(xué)問(wèn)題的關(guān)注；再次，即使關(guān)注了蘇聯(lián)及俄羅斯的技術(shù)哲學(xué)問(wèn)題，也依然存在重大分別，表現(xiàn)為對(duì)于俄國(guó)和俄羅斯這兩個(gè)時(shí)期的技術(shù)哲學(xué)問(wèn)題的研究還是要優(yōu)于對(duì)蘇聯(lián)時(shí)期技術(shù)哲學(xué)問(wèn)題的研究。

內(nèi)容概要

為此，本書(shū)以“技術(shù)哲學(xué)研究綱領(lǐng)”作為關(guān)鍵詞展開(kāi)研究，其主要目的在于：研究蘇聯(lián)技術(shù)哲學(xué)研究綱領(lǐng)的內(nèi)容、表現(xiàn)、特色及其形成的社會(huì)背景；研究在技術(shù)哲學(xué)研究綱領(lǐng)下，蘇聯(lián)技術(shù)哲學(xué)與西方技術(shù)哲學(xué)關(guān)系的歷史演化過(guò)程，并揭示這一演化過(guò)程的深層原因——意識(shí)形態(tài)變化對(duì)技術(shù)哲學(xué)研究所起的作用；最終，通過(guò)上述研究，完善人們對(duì)于世界技術(shù)哲學(xué)整體圖景的認(rèn)識(shí)，并對(duì)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)作出新的詮釋。    具體說(shuō)來(lái)，本書(shū)緊緊扣住下列問(wèn)題：蘇聯(lián)技術(shù)哲學(xué)的研究綱領(lǐng)是什么？研究綱領(lǐng)下技術(shù)哲學(xué)的特色又是什么？蘇聯(lián)技術(shù)哲學(xué)研究綱領(lǐng)形成的社會(huì)背景是什么？導(dǎo)致蘇聯(lián)技術(shù)哲學(xué)特色思想形成的原因是什么？蘇聯(lián)技術(shù)哲學(xué)思想與西方技術(shù)哲學(xué)思想有何異同？從蘇聯(lián)到俄羅斯、從社會(huì)主義到資本主義，技術(shù)哲學(xué)的指導(dǎo)思想發(fā)生了怎樣的變化？技術(shù)哲學(xué)本身發(fā)生何種變化？它的未來(lái)走勢(shì)如何？意識(shí)形態(tài)的改變對(duì)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展是否有影響？如果有，到何種程度？是怎樣一種作用模式？

書(shū)籍目錄

前言Abstract第一章　導(dǎo)論　一、問(wèn)題的提出及研究的意義  ?。ㄒ唬﹩?wèn)題的提出  ?。ǘ┭芯康囊饬x　二、國(guó)內(nèi)外研究狀況與評(píng)論  ?。ㄒ唬﹪?guó)內(nèi)外研究狀況  ?。ǘ┪墨I(xiàn)評(píng)論　三、研究思路、內(nèi)容和方法  ?。ㄒ唬┭芯康乃悸放c結(jié)構(gòu)  　（二）研究的內(nèi)容與創(chuàng)新  ?。ㄈ┭芯康慕嵌扰c方法第二章　技術(shù)哲學(xué)研究綱領(lǐng)形成的社會(huì)背景　一、技術(shù)哲學(xué)研究綱領(lǐng)形成的國(guó)內(nèi)背景  ?。ㄒ唬┳匀豢茖W(xué)及其哲學(xué)問(wèn)題對(duì)技術(shù)科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題的影響  　（二）工業(yè)化、軍事化和航天化引發(fā)人道主義原則與和平原則  ?。ㄈ﹥煞N意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗導(dǎo)致人道主義和人的問(wèn)題的差異  ?。ㄋ模┒韲?guó)宗教哲學(xué)強(qiáng)化技術(shù)哲學(xué)對(duì)人和人的價(jià)值的關(guān)注　二、技術(shù)哲學(xué)研究綱領(lǐng)形成的國(guó)際背景  　（一）世界范圍內(nèi)自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的一體化  ?。ǘ﹤鹘y(tǒng)馬克思主義勞動(dòng)理論的延伸  ?。ㄈ┑聡?guó)技術(shù)哲學(xué)的引進(jìn)  ?。ㄋ模┪鞣饺吮局髁x的復(fù)蘇及其對(duì)工具理性的批判與反思第三章　技術(shù)哲學(xué)研究綱領(lǐng)的理念建構(gòu)第四章　技術(shù)哲學(xué)研究綱領(lǐng)的內(nèi)外融合第五章　技術(shù)哲學(xué)研究綱領(lǐng)的意識(shí)形態(tài)化結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　獲得極被視為資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)而被停止研究?！雹僬且陨蟽煞矫嬖?，致使蘇聯(lián)技術(shù)哲學(xué)研究舉步維艱?！　〈送?，目前我國(guó)學(xué)者對(duì)蘇聯(lián)技術(shù)哲學(xué)研究薄弱還有我們自身主、客觀方面的原因。從客觀上講，要想搞好技術(shù)哲學(xué)研究，不但需要研究者具有自然科學(xué)或工程學(xué)方面的基礎(chǔ)，還需要研究者具有深厚的哲學(xué)功底；而要想研究蘇聯(lián)和俄羅斯的技術(shù)哲學(xué)問(wèn)題，則需要研究者在具備上述兩個(gè)條件的同時(shí)，還要具有深厚扎實(shí)的俄文翻譯水平；此外。最重要的是還需要研究者具有埋頭致力于非熱門(mén)問(wèn)題研究的勇氣和決心，而這一點(diǎn)恰恰是目前我們所缺少的。從主觀上講，蘇聯(lián)與我國(guó)同屬于社會(huì)主義國(guó)家，過(guò)去由于具有共同的意識(shí)形態(tài)，因此研究蘇聯(lián)問(wèn)題就成為天經(jīng)地義的事；而隨著1991年底蘇聯(lián)的解體和社會(huì)主義在俄羅斯成為非主流的意識(shí)形態(tài)，哲學(xué)所具有的階級(jí)性讓相當(dāng)一部分研究者無(wú)所適從，更有一批人認(rèn)為蘇聯(lián)大勢(shì)已去，作為實(shí)行社會(huì)主義制度的失敗案例，蘇聯(lián)的一切已經(jīng)沒(méi)有研究和宣傳的價(jià)值了。正是上述條件大大地限制了我國(guó)學(xué)者對(duì)蘇聯(lián)技術(shù)哲學(xué)問(wèn)題的研究?！　〉拇_，目前對(duì)于蘇聯(lián)技術(shù)哲學(xué)的研究困難重重，但是我們還應(yīng)當(dāng)清醒地看到蘇聯(lián)七十多年歷史的重大意義。尤其應(yīng)當(dāng)指出，雖然“技術(shù)哲學(xué)”的提法在蘇聯(lián)時(shí)期被禁止，但是對(duì)于“技術(shù)”的哲學(xué)思考在蘇聯(lián)卻從未停止過(guò)。

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