技術(shù)的后現(xiàn)代詮釋

內(nèi)容概要

19世紀(jì)中期以來(lái)，技術(shù)凸顯為人類(lèi)社會(huì)生活中最矚目的現(xiàn)象。一方面，現(xiàn)代技術(shù)與科學(xué)的結(jié)合使其產(chǎn)生巨大的干預(yù)自然的能力，從而迅速建構(gòu)起一個(gè)現(xiàn)代化的人工世界；另一方面，現(xiàn)代技術(shù)的迅速成長(zhǎng)也使現(xiàn)代性的內(nèi)在矛盾日漸突出，這些由技術(shù)的發(fā)展所放大和激化的矛盾是：技術(shù)理性與人文理性的沖突，新的極權(quán)與壓迫，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)破壞，科技發(fā)展與社會(huì)和諧等?，F(xiàn)代技術(shù)的這種二重化效應(yīng)，促使當(dāng)代理論界對(duì)其進(jìn)行哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等多方位的反思，以期找出“技術(shù)悖論”的癥結(jié)。    筆者認(rèn)為，對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的反思必須突破現(xiàn)代主義的思維框架，把理論視野放置于后現(xiàn)代的文化語(yǔ)境中。這是因?yàn)?，現(xiàn)代技術(shù)是在現(xiàn)代主義的思維方式和社會(huì)理想中成長(zhǎng)起來(lái)的，其現(xiàn)有的形態(tài)、機(jī)制與模式脫胎于現(xiàn)代性的西方觀念。如果不丟棄僅僅把技術(shù)看作“征服自然的手段與工具”的觀念，如果不擺脫“技術(shù)決定論”的思維模式，如果不丟掉“技術(shù)是人類(lèi)進(jìn)步和解放的動(dòng)力”的幻想，如果不突破“技術(shù)是科學(xué)的延伸與應(yīng)用”的宿見(jiàn)，那么對(duì)技術(shù)困境的消解永遠(yuǎn)只能是淺層次的。20世紀(jì)中期以來(lái)的后現(xiàn)代主義思潮可以看作對(duì)整個(gè)現(xiàn)代化事業(yè)的批判性反思，它提供的新的思維方式、理論視角和學(xué)術(shù)工具為全面深入地對(duì)現(xiàn)代技術(shù)問(wèn)題進(jìn)行反思提供了思想資源。    作為后現(xiàn)代主義哲學(xué)的先驅(qū)，馬丁·海德格爾首先對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)進(jìn)行了追問(wèn)。海德格爾從現(xiàn)象學(xué)的存在論出發(fā)，認(rèn)為現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)“絕不是什么技術(shù)的東西”，而是擺置人的“座架”。繼海德格爾之后，后現(xiàn)代哲學(xué)的代表人物分別從各自的理論視角和學(xué)術(shù)范式對(duì)技術(shù)進(jìn)行了“后”現(xiàn)代的反思。利奧塔把技術(shù)看作現(xiàn)代性的“元敘事”之一，這種元敘事并沒(méi)有給現(xiàn)代人帶來(lái)許諾的幸福與自由，相反，卻使現(xiàn)代性的內(nèi)在缺陷“合法化”了。米歇爾·?？聫暮蠼Y(jié)構(gòu)主義的立場(chǎng)出發(fā)，把技術(shù)看作“知識(shí)／權(quán)力／道德”的微觀實(shí)施機(jī)制，這樣，技術(shù)就不僅僅是一種實(shí)現(xiàn)目的的工具，而是一種社會(huì)的和歷史的統(tǒng)治策略。讓·博德里亞從符號(hào)學(xué)的角度對(duì)現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行了解讀，他認(rèn)為作為商品的技術(shù)人工物本質(zhì)上是一套符號(hào)認(rèn)同體系，“能指”與“所指”的徹底分離是現(xiàn)代技術(shù)的主要困境所在。    受后現(xiàn)代哲學(xué)思想的影響，20世紀(jì)80年代以來(lái)的歐美技術(shù)哲學(xué)出現(xiàn)了“經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向”的趨勢(shì)，經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向的技術(shù)哲學(xué)致力于打開(kāi)“技術(shù)黑箱”，以“描述性”主題取代“規(guī)范性”主題，以對(duì)“小技術(shù)”的分析取代對(duì)“大技術(shù)”的評(píng)判，以小敘事取代宏大敘事。國(guó)外技術(shù)哲學(xué)研究的這一新進(jìn)展啟發(fā)人們必須構(gòu)建出一種新的技術(shù)觀——后現(xiàn)代技術(shù)觀，即在后現(xiàn)代語(yǔ)境中對(duì)技術(shù)的本質(zhì)、技術(shù)的構(gòu)成、技術(shù)的動(dòng)力、技術(shù)的發(fā)展、技術(shù)的功能、技術(shù)的價(jià)值、技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系等問(wèn)題的總的看法和根本觀點(diǎn)。后現(xiàn)代技術(shù)觀是對(duì)現(xiàn)代技術(shù)觀的繼承、判與創(chuàng)新，其超越之處正是消解現(xiàn)代“技術(shù)悖論”的希望所在。    以上構(gòu)成了本書(shū)思想探尋的基本軌跡，可謂是“后現(xiàn)代技術(shù)哲學(xué)”研究的一個(gè)初步性嘗試，這里撰錄成冊(cè)并付梓，期望與學(xué)界同仁更好地進(jìn)行交流，取得拋磚引玉的效果。

書(shū)籍目錄

摘要Abstract第一章　導(dǎo)論　第一節(jié)　問(wèn)題的提出與選題的意義　第二節(jié)　研究現(xiàn)狀及文獻(xiàn)綜述　  一、國(guó)外研究現(xiàn)狀及相關(guān)文獻(xiàn)　  二、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀及相關(guān)文獻(xiàn)　第三節(jié)　　研究的基本思路和方法　  一、基本思路　  二、研究方法第二章　技術(shù)與后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向　第一節(jié)　技術(shù)的解釋學(xué)特征　  一、技術(shù)之于人類(lèi)生存的根本性　  二、技術(shù)的主體間性　  三、技術(shù)的文本性與文本問(wèn)性  　四、技術(shù)的歷史傳承性　第二節(jié)　技術(shù)與現(xiàn)代性困境  　一、技術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展　  二、現(xiàn)代性的困境　第三節(jié)　后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向　  一、“后現(xiàn)代”的內(nèi)涵　  二、后現(xiàn)代文化　  三、后現(xiàn)代科學(xué)  　四、后現(xiàn)代技術(shù)　　五、后現(xiàn)代哲學(xué)第三章　技術(shù)的后現(xiàn)代反思　第一節(jié)　海德格爾對(duì)技術(shù)的追問(wèn)　  一、現(xiàn)代技術(shù)是西方傳統(tǒng)形而上學(xué)的終結(jié)　  二、技術(shù)的本質(zhì)是“解蔽”，現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)是“促逼”　　三、技術(shù)是科學(xué)的本質(zhì)　　四、現(xiàn)代技術(shù)的救贖之途：思與詩(shī)　第二節(jié)　利奧塔對(duì)技術(shù)的后現(xiàn)代“敘事”  　  一、對(duì)技術(shù)的“元敘事”質(zhì)疑　  二、技術(shù)是科學(xué)的合法性基礎(chǔ)　  三、信息技術(shù)的后現(xiàn)代意蘊(yùn)　第三節(jié)　?？聶?quán)力視野下的技術(shù)　  一、技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)性　  二、技術(shù)的權(quán)力統(tǒng)治性　  三、技術(shù)與現(xiàn)代理性“主體”的形成　第四節(jié)　博德里亞的“超現(xiàn)實(shí)”技術(shù)　  一、技術(shù)“人工物”的符號(hào)學(xué)解讀　  二、媒介技術(shù)與后現(xiàn)代的社會(huì)圖景　  三、技術(shù)的命定性　第五節(jié)　小結(jié)第四章　技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生及其后現(xiàn)代性  第一節(jié)　經(jīng)典技術(shù)哲學(xué)研究    一、現(xiàn)代性的反思與技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生    二、經(jīng)典技術(shù)哲學(xué)研究的兩條路徑及其特征  第二節(jié)　技術(shù)哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向及其后現(xiàn)代解析    一、技術(shù)哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向    二、“經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向”的后現(xiàn)代解析第五章　技術(shù)哲學(xué)研究的后現(xiàn)代趨向  第一節(jié)　后現(xiàn)象學(xué)的技術(shù)哲學(xué)    一、經(jīng)典現(xiàn)象學(xué)的局限　……第六章　后現(xiàn)代技術(shù)觀之展現(xiàn)結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)致謝

編輯推薦

　　《技術(shù)的后現(xiàn)代詮釋》是基于筆者的博士學(xué)位論文修改而成作出的有關(guān)“后現(xiàn)代技術(shù)哲學(xué)”的初步性探討。在《技術(shù)的后現(xiàn)代詮釋》中，筆者認(rèn)為，對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的反思必須突破現(xiàn)代主義的思維框架，把理論視野放置于后現(xiàn)代的文化語(yǔ)境中。20世紀(jì)中期以來(lái)的后現(xiàn)代主義思潮可以看作對(duì)整個(gè)現(xiàn)代化事業(yè)的批判性反思，它提供的新的思維方式、理論視角和學(xué)術(shù)工具為全面深入地對(duì)現(xiàn)代技術(shù)問(wèn)題進(jìn)行反思提供了思想資源。

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