中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)年鑒

內(nèi)容概要

　　為了全面系統(tǒng)展示我國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展歷程，總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)研究成就，促進(jìn)國(guó)內(nèi)國(guó)際的學(xué)術(shù)交流，由教育部人文社會(huì)科學(xué)百所重點(diǎn)研究基地中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心和南京師范大學(xué)共建的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究所編輯出版從2000年起的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)年鑒（2007）》。

書(shū)籍目錄

論文摘要中國(guó)企業(yè)倫理研究中的幾個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題略論經(jīng)濟(jì)全球化背景下跨國(guó)經(jīng)營(yíng)的倫理問(wèn)題及其對(duì)策道德資本與企業(yè)創(chuàng)新若干經(jīng)典理論對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)倫理研究的資源意義電子信息方式下的倫理世界社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵多維視角下的生態(tài)正義解讀“道德責(zé)任”論中國(guó)傳統(tǒng)道德的誠(chéng)信精神及其現(xiàn)代意義試論羅爾斯頓環(huán)境倫理學(xué)的理論主旨在華跨國(guó)公司倫理危機(jī)及其解決途徑效率與公平的關(guān)系及其在社會(huì)發(fā)展中的地位強(qiáng)村企業(yè)的倫理模式分析消費(fèi)的自由與消費(fèi)的社會(huì)責(zé)任轉(zhuǎn)型期公共場(chǎng)域誠(chéng)信缺失的理性思考一基于轉(zhuǎn)型的一種視角論經(jīng)濟(jì)與道德之關(guān)系的思維模式信用：一種經(jīng)濟(jì)倫理的詮釋維度效率與公平再闡釋企業(yè)社會(huì)責(zé)任與構(gòu)建和諧社會(huì)傳統(tǒng)家訓(xùn)消費(fèi)倫理觀(guān)的現(xiàn)代審思從GDP崇拜到GNH關(guān)懷的倫理分析經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代中國(guó)消費(fèi)倫理觀(guān)念的變革及其研究超女與倫理學(xué)研究：一些啟示和值得研究的問(wèn)題生態(tài)倫理本體的反思與重構(gòu)“以人為本”的經(jīng)濟(jì)倫理價(jià)值政治性企業(yè)倫理模式分析——當(dāng)代中國(guó)企業(yè)倫理模式研究之五馬克思“貨幣拜物教”的基本觀(guān)點(diǎn)及對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)的啟示論企業(yè)良心略論市場(chǎng)邏輯及其倫理基礎(chǔ)“放于利而行多怨”——儒家義利學(xué)說(shuō)再探討面向現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的MBA企業(yè)倫理學(xué)教學(xué)中國(guó)企業(yè)社會(huì)責(zé)任信息披露的現(xiàn)狀分析與對(duì)策思考近十年來(lái)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理研究綜述20世紀(jì)90年代以來(lái)分配倫理研究的路徑、論題與反思略論市場(chǎng)邏輯及其倫理基礎(chǔ)社會(huì)信用體系的道德支撐與法律保障現(xiàn)代商業(yè)倫理研究中的“合法性”問(wèn)題及相關(guān)思考——評(píng)《現(xiàn)代商業(yè)之魂——商業(yè)倫理問(wèn)題研究》應(yīng)用倫理學(xué)、倫理知識(shí)與生活之道潮汕地區(qū)家族企業(yè)倫理調(diào)查報(bào)告市場(chǎng)效率與分配正義：一個(gè)歷史和邏輯的分析企業(yè)倫理的德性主義進(jìn)路及其條件論公民美德與市場(chǎng)道德的內(nèi)在關(guān)聯(lián)論生活水準(zhǔn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)企業(yè)道德與企業(yè)文化及其管理模式的完善論經(jīng)濟(jì)與倫理的內(nèi)在結(jié)合實(shí)踐觀(guān)視野下的經(jīng)濟(jì)與倫理和諧社會(huì)構(gòu)建中的窮人經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)正義理論的演進(jìn)及其啟示資本的運(yùn)營(yíng)與倫理限制切實(shí)維護(hù)女性勞動(dòng)者正當(dāng)權(quán)益粵商與儒商“生存?zhèn)惱怼迸c“理性意識(shí)”的共生與緊張——20世紀(jì)20-40年代蘇南鄉(xiāng)村地權(quán)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)倫理解讀中國(guó)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)倫理之歷史考辨與價(jià)值理解可持續(xù)發(fā)展倫理學(xué)的兩個(gè)問(wèn)題企業(yè)社會(huì)責(zé)任相對(duì)水平與消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)意向關(guān)系的實(shí)證研究財(cái)經(jīng)信用需要道德倫理支撐當(dāng)前我國(guó)企業(yè)安全發(fā)展中存在的倫理問(wèn)題及對(duì)策論生產(chǎn)公正倫理經(jīng)濟(jì)原理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理德語(yǔ)背景中的不同經(jīng)濟(jì)倫理流派比較研究經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)與馬克思的資本理論——利用資本發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的若干思考論制度公正與經(jīng)濟(jì)和諧市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、女性勞動(dòng)與和諧社會(huì)現(xiàn)代企業(yè)和諧管理的價(jià)值探析“中國(guó)制造”與中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)逆向物流中企業(yè)的社會(huì)責(zé)任分析社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)鄉(xiāng)土倫理研究及其方法中庸思想的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)意義詮釋淺談經(jīng)濟(jì)行為與道德行為的價(jià)值和諧儒家誠(chéng)信之德與中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的契合我國(guó)倫理道德建設(shè)走向的維度轉(zhuǎn)換著作摘要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德基礎(chǔ)逃離國(guó)際經(jīng)濟(jì)中的倫理風(fēng)險(xiǎn)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效率的倫理分析契約倫理與權(quán)利——一種理想性的詮企業(yè)倫理學(xué)導(dǎo)論公司倫理與企業(yè)文化經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)責(zé)任——蘇南企業(yè)倫理實(shí)證研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理范疇論分配正義論經(jīng)濟(jì)倫理、公司治理與和諧社會(huì)企業(yè)倫理學(xué)教學(xué)研究學(xué)術(shù)活動(dòng)“娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)、大眾文化與倫理學(xué)”研討會(huì)首屆“經(jīng)濟(jì)倫理：焦點(diǎn)與思考”論壇——“商道與責(zé)任：中外企業(yè)是如何思考企業(yè)社會(huì)責(zé)任的“企業(yè)倫理與和諧社會(huì)”學(xué)術(shù)研討會(huì)“跨學(xué)科倫理：經(jīng)濟(jì)倫理、科學(xué)倫理、技術(shù)倫理”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)FUDA-SASS國(guó)際論壇：企業(yè)、倫理與社會(huì)“和諧社會(huì)視野中的經(jīng)濟(jì)倫理”全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)與馬克思的資本理論“經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)與馬克思的資本理論”全國(guó)MBA企業(yè)倫理學(xué)教學(xué)研討會(huì)主要課題立項(xiàng)課題鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)倫理的蘇南圖像——一種跨學(xué)科視野中的“鄉(xiāng)村道德知識(shí)”探究結(jié)項(xiàng)課題市場(chǎng)邏輯與分配正義——科學(xué)發(fā)展觀(guān)的倫理基礎(chǔ)研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展中的產(chǎn)權(quán)倫理問(wèn)題研究博士論文摘要論文索引著作索1996——2005重要經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)文獻(xiàn)論文摘要著作摘要2007年倫理學(xué)研究前沿性成果論文摘要著作摘要

章節(jié)摘錄

GDP，即國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值，是指一國(guó)在一年以?xún)?nèi)生產(chǎn)的全部最終產(chǎn)品和勞務(wù)的市場(chǎng)價(jià)值總和。GDP崇拜是把發(fā)展看作一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，把現(xiàn)代化過(guò)程簡(jiǎn)單地理解為單維度的物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)過(guò)程，認(rèn)為現(xiàn)代化的首要目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)指數(shù)的增長(zhǎng)，以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為核心，單一地強(qiáng)調(diào)效率，注重物質(zhì)層面的發(fā)展。然而，從倫理學(xué)層面講，普遍追求GDP增長(zhǎng)帶來(lái)了社會(huì)道德的困惑，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是有害的。GDP崇拜違背了社會(huì)公平和普遍提高、人人共享的基本原則，忽視了人的全面發(fā)展，嚴(yán)重影響了社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，出現(xiàn)了有增長(zhǎng)而無(wú)發(fā)展，有量的提高而沒(méi)有生活質(zhì)量的提高。GNH最早是由南亞的不丹王國(guó)的國(guó)王提出的，他認(rèn)為政策應(yīng)該關(guān)注幸福并應(yīng)以實(shí)現(xiàn)幸福為目標(biāo)，人生基本問(wèn)題是如何在物質(zhì)生活和精神生活之間保持平衡。在這種執(zhí)政理念的指導(dǎo)下，不丹創(chuàng)造性地提出了政府善治、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、文化發(fā)展和環(huán)境保護(hù)四極組成的“國(guó)民幸?？傊怠保℅NH）指標(biāo)。從倫理學(xué)的角度看，GNH關(guān)懷具有深厚的倫理意蘊(yùn)，是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的道德內(nèi)涵和倫理精神的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。GNH關(guān)懷彰顯以人為本的倫理理念，匡扶公平正義的基本道德，尊重個(gè)體發(fā)展的主體價(jià)值，凸顯和諧可持續(xù)的發(fā)展倫理，追求人的全面發(fā)展和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的終極關(guān)懷。GNH關(guān)懷應(yīng)成為我們黨和政府的執(zhí)政理念和行政目的。必須構(gòu)建政府的善治模式，實(shí)現(xiàn)政府善治與社會(huì)良序之間的真正和諧，合理配置國(guó)家經(jīng)濟(jì)權(quán)力資源，教育每一個(gè)公民都具有權(quán)利意識(shí)、自主意識(shí)和規(guī)則意識(shí)，讓他們成為有著普遍的愛(ài)國(guó)心和公民精神的社會(huì)主體和國(guó)家主人。必須大力發(fā)展具有環(huán)保效益的科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為幸福奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。必須高度關(guān)注并認(rèn)真解決好當(dāng)今最突出的貧富懸殊、下崗失業(yè)、養(yǎng)老救助、醫(yī)療救助、農(nóng)村貧困人口和城市貧困居民生活困難等民生問(wèn)題。以人為本歸根結(jié)底是以民生為本，人民的生產(chǎn)生活問(wèn)題解決好了，才能為人的尊嚴(yán)、價(jià)值和各項(xiàng)權(quán)利和幸福生活的實(shí)現(xiàn)鋪平道路。必須尊重科學(xué)與自然規(guī)律，一定要協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的內(nèi)在一致性，保護(hù)我們所賴(lài)以生存的生態(tài)環(huán)境，讓我們?cè)谒{(lán)天白云下感知和體驗(yàn)屬于我們自己的真正幸福。

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《中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)年鑒(2007)》是由南京師范大學(xué)出版社出版的。

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