中國當(dāng)代戲劇文化沖突

前言

公元1998年。21世紀(jì)的鐘聲，已經(jīng)在人們的心頭敲響。踩在新世紀(jì)的門坎上，我校領(lǐng)導(dǎo)立足于建設(shè)教學(xué)科研型的新型一流師范大學(xué)的高度，經(jīng)多次研究決定，匯集本校歷史上以及當(dāng)今知名教授的學(xué)術(shù)著作，編輯出版《隨園文庫》；選擇頗見功力的青年教學(xué)研究人員的力作，編輯出版《青年學(xué)者文叢》；資助出版若干本校教師編寫的優(yōu)秀教材。這項(xiàng)舉措，受到了全校廣大師生的歡迎。為保證這三個系列圖書的出版，由學(xué)校和校出版社共同出資，設(shè)立了“南京師范大學(xué)出版資助金”，成立了以校長為主任委員的“南京師范大學(xué)出版資助金管理委員會”，其職能機(jī)構(gòu)為“南京師范大學(xué)出版資助金管理辦公室”。同時，還專門成立了由數(shù)十位高水平專家學(xué)者組成的《隨園文庫》編輯委員會，以保證《隨園文庫》、《青年學(xué)者文叢》這兩套叢書的學(xué)術(shù)質(zhì)量。教材資助項(xiàng)目，則直接由出版資助金管理委員會把關(guān)。

內(nèi)容概要

關(guān)于文化沖突，美國哈佛大學(xué)教授塞繆爾•亨廷頓的觀點(diǎn)頗有影響。他把世界格局分為幾個大的文化圈：東方主要是儒教文化圈，歐美主要是基督教文化圈，中亞、阿拉伯地區(qū)主要是伊斯蘭教文化圈。他認(rèn)為，各文化圈之間的沖突將取代意識形態(tài)和其他形式的沖突，成為左右未來全球政治的最主要沖突。他說：“全世界的人在更大程度上依據(jù)文化界限來區(qū)分自己，意味著文化集團(tuán)之間的沖突越來越重要；文明是最廣泛的文化實(shí)體；因此不同文明集團(tuán)之間的沖突就成為全球政治的中心?！彼⑶翌A(yù)言，儒教國家同伊斯蘭教國家的結(jié)合將是西方世界面臨的頭號威脅。顯然，亨廷頓的“沖突論”抹上了濃濃的政治色彩。其實(shí)，文化沖突的概念并不像亨廷頓所理解的那樣狹隘。它是指不同性質(zhì)、不同類型的文化在不斷發(fā)展過程中由于各自功能、價值觀念的差異而形成的各種沖撞、對抗或者交融等現(xiàn)象。    文化沖突產(chǎn)生的原因復(fù)雜多樣，有的是時代差異造成的。也就是說，某一時期總有自己的主導(dǎo)文化，隨著時代的發(fā)展，由于出現(xiàn)了新的文化，原有的文化不能再對個體產(chǎn)生有效的規(guī)范，于是新文化與舊文化產(chǎn)生了不同程度的沖突，沖突的本質(zhì)是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突。

作者簡介

陳吉德，1968年12月生，安徽省鳳陽縣人。1986年畢業(yè)于鳳陽師范學(xué)校，1998年取得山東師范大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位，2002年取得南京大學(xué)戲劇戲曲學(xué)專業(yè)博士學(xué)位?，F(xiàn)為南京師范大學(xué)文學(xué)院副教授．碩士生導(dǎo)師，江蘇省傳媒藝術(shù)研究會常務(wù)副秘書長，主要從事影視、戲劇藝術(shù)的教學(xué)和研究工作。獨(dú)立發(fā)表論文，評論，隨筆100余篇，已經(jīng)或正在完成國家級課題2項(xiàng)、省部級課題2項(xiàng)．校級課題2項(xiàng)。出版專著《中國當(dāng)代先鋒戲劇：1979—2000》（中國戲劇出版社2004年版）、《影視編劇藝術(shù)》（中國廣播電視出版社2006年版）。另有合著3部。曾獲第3屆中國文聯(lián)文藝評論三等獎、第16屆田漢戲劇評論三等獎、第18屆田漢戲劇評論一等獎。2004年獲“南京師范大學(xué)優(yōu)秀青年骨干教師”稱號。2006年獲“南京師范大學(xué)中青年學(xué)術(shù)帶頭人”稱號。

書籍目錄

總序  導(dǎo)論　作為文化的中國當(dāng)代戲劇　一　文化沖突釋義　二　中國當(dāng)代文化沖突　三　中國當(dāng)代戲劇文化沖突第一章  中國當(dāng)代戲劇中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突　第一節(jié)　概述  　第二節(jié)　作為沖突主景的傳統(tǒng)文化　第三節(jié)　作為沖突主景的現(xiàn)代文化　第四節(jié)　傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的激烈沖突　第五節(jié)  傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化沖突中的女性形象　第六節(jié)　傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化沖突中的家庭形象　第七節(jié)　悄然回潮的樣板戲第二章  中國當(dāng)代戲劇中本土文化與外來文化的沖突　第一節(jié)　概述　第二節(jié)　本土文化的影響　第三節(jié)　外來文化的影響　第四節(jié)  本土文化與外來文化的激烈沖突　第五節(jié)  中國當(dāng)代戲劇的尋根意識第三章  中國當(dāng)代戲劇中官方文化與民間文化的沖突　第一節(jié)　概述　第二節(jié)  中國當(dāng)代戲劇中的官方文化　第三節(jié)  中國當(dāng)代戲劇中的民間文化　第四節(jié)  中國當(dāng)代偉人劇的三種模式　第五節(jié)　中國當(dāng)代戲劇中的知青形象第四章  中國當(dāng)代戲劇中精英文化與大眾文化的沖突　第一節(jié)　概述　第二節(jié)  中國當(dāng)代戲劇中的精英文化　第三節(jié)  中國當(dāng)代戲劇中的大眾文化結(jié)語  中國當(dāng)代戲劇文化沖突的現(xiàn)代性闡釋　一　成就　二　不足參考文獻(xiàn)跋　學(xué)術(shù)與幻想

章節(jié)摘錄

二 中國當(dāng)代文化沖突經(jīng)過10年“文革”之后，狂亂不已的中國終于冷靜下來，理智地打開國門，這恰似一位狂醉的酒徒在酒醒之后終于找到了回家的路。于是，政治改革，經(jīng)濟(jì)改革，整個社會出現(xiàn)了明顯的轉(zhuǎn)型。此時，文化問題引起人們廣泛的關(guān)注，以至于形成了20世紀(jì)80年代的文化熱。據(jù)悉，整個80年代出版的文化研究論著數(shù)以千計(jì)，而1949年至1979年的30年間只有《中國文化史要論》一部。①到了90年代，文化熱中的一部分思潮又演變成了國學(xué)熱。在這兩次文化熱中，各種文化思潮競相出現(xiàn)，相互撞擊，從而出現(xiàn)了“前所未有的、深刻的、全方位的文化沖突”。②其沖突體現(xiàn)在如下四個方面：續(xù)性，唯其如此，當(dāng)新的文化思潮出現(xiàn)，二者就會形成沖突。任何社會的發(fā)展都會出現(xiàn)這樣的沖突。中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突早在洋務(wù)運(yùn)動時期就被迫開始了，之后此起彼伏，或隱或顯。在新時期的大幕開啟后，二者的沖突再次成為令人矚目的文化景致。誕生于20世紀(jì)20年代的新儒學(xué)到了80年代開始復(fù)興。在新儒家們看來，中國社會要想獲得發(fā)展，必須從傳統(tǒng)儒學(xué)中尋求動力。他們認(rèn)為，仁學(xué)作為儒學(xué)的核心，可以為中華民族的精神物質(zhì)提供一種獨(dú)特的文化價值理想。先秦的“愛”、宋明的“生”、近代的“通”，是其發(fā)展的三個重要階段。到了今天，“愛”、“生”、“通”再加上“誠”，構(gòu)成新的仁學(xué)體系，就可能解決中國當(dāng)今社會的道德建設(shè)、民主政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等諸多問題，比如信仰失范、社會失信、人文精神失落、經(jīng)濟(jì)失衡、知識失值、政治失調(diào)等。他們認(rèn)為，日本、韓國、新加坡等國家的現(xiàn)代化進(jìn)程在很大程度上是依靠儒學(xué)來實(shí)現(xiàn)的，①因此，中國社會只要坐上“儒學(xué)”的戰(zhàn)車，就一定會勇往直前。這股思潮源自海外，主要代表有杜維明、劉述先、唐端正、李杜、黃振華、蔡仁厚、王邦雄等人，之后引起中國大陸一部分學(xué)者的共鳴。到了90年代，隨著1992年鄧小平發(fā)表南巡講話，1993年亨廷頓發(fā)表《文明的沖突》，1993年秋天中國失去舉辦2000年奧運(yùn)會的機(jī)會，國人民族主義情緒日益高漲，于是新儒學(xué)進(jìn)一步演變成新文化保守主義，或日當(dāng)代文化保守主義。“文化保守主義一般來說，是文化激進(jìn)主義的對立面，新文化保守主義之所以稱為‘新’，就在于它不僅一般地反對20世紀(jì)中葉‘文革’時期所謂‘破四舊’‘立四新’的文化激進(jìn)主義，同時特別抵制20世紀(jì)后期‘文化熱’中的文化激進(jìn)主義，因此，新文化保守主義與一般的文化保守主義既有‘同’也有‘異’?！憩F(xiàn)為維護(hù)傳統(tǒng)，‘異’表現(xiàn)為重點(diǎn)反對現(xiàn)當(dāng)代中國的文化激進(jìn)主義，這則是新文化保守主義的要義所在。”①國學(xué)熱此時開始形成。耐人尋味的是作為五四新文化重鎮(zhèn)的北京大學(xué)此次率先“發(fā)熱”。1993年5月，由北京大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心主辦的《國學(xué)研究》創(chuàng)刊。同年10月，北大社團(tuán)開展了“國學(xué)月”活動，季羨林、張岱年等著名學(xué)者登臺開講，引起強(qiáng)烈反響。與此同時，《中國文化》、《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》、《中國文化研究》、《道家文化研究》、《原道》、《原學(xué)》、《東方文化》等刊物先后問世，《國學(xué)叢書》、《國學(xué)大師叢書》、《現(xiàn)代新儒家輯要叢書》、《現(xiàn)代新儒家研究叢書》、《中國近現(xiàn)代思想家思想論道叢書》、《20世紀(jì)國學(xué)叢書》競相登場，《四庫全書》等古籍整理出版。國學(xué)研究者強(qiáng)調(diào)文化研究的傳統(tǒng)功底，倡導(dǎo)傳統(tǒng)人文精神，反對市場經(jīng)濟(jì)體制建立過程中的趨利性和工具理性，反對民族虛無主義，都是有積極意義的，但是，當(dāng)他們與“后現(xiàn)代”、“后殖民”、“新左派”聯(lián)姻，對世界未來文化格局做出預(yù)言時，卻表現(xiàn)出非理性的民族主義情懷。“在強(qiáng)烈的民族主義情緒之下，他們往往從極度的民族自卑感一躍而為盲目的民族自大狂。

編輯推薦

《中國當(dāng)代戲劇文化沖突(1978-2000)》：國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目，全國藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題。

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