幼兒園課程基本理論和整體改革

前言

　　10年前，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)課改的需要，編輯出版了《幼兒園課程研究論文集萃》，此套書積極地反映了當(dāng)時(shí)課改的成果。　　幼兒園課程不是靜態(tài)的知識(shí)，而是一個(gè)過(guò)程；幼兒園課程建設(shè)要關(guān)注幼兒主動(dòng)的、真實(shí)的體驗(yàn)；幼兒園課程必須關(guān)注幼兒的學(xué)習(xí)；幼兒園課程必須關(guān)注滲透。幼兒園課程建設(shè)本身也體現(xiàn)了幼兒、教師、家長(zhǎng)和研究者的互動(dòng)，更體現(xiàn)了國(guó)內(nèi)外幼兒教育發(fā)展的重要趨勢(shì)?！　∽罱?0年來(lái)，我國(guó)幼教界更加重視幼兒園課程的研究，并把幼兒園課程研究作為幼兒教育改革和發(fā)展的重要工作，無(wú)論是在理論方面還是實(shí)踐方面都取得了許多可喜的成果，其中涌現(xiàn)出大量幼兒園課程研究方面的論文及專著，如石筠弢《學(xué)前教育課程論》（1999）、馮曉霞《幼兒園課程》（2000）、朱家雄《幼兒園課程》（2006）、虞永平《學(xué)前課程價(jià)值論》（2002）等，也形成了許多幼兒園的課程方案，如“建構(gòu)式”課程、“滲透式”課程、“體驗(yàn)式”課程以及各省市的省編課程等，甚至出現(xiàn)了專門研究幼兒園課程的專業(yè)期刊《學(xué)前課程研究》。這些成果，既對(duì)幼兒園課程理論作了深入系統(tǒng)的研究，又努力對(duì)幼兒園經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的成果進(jìn)行了理論提升。這些成果，對(duì)于進(jìn)一步完善幼兒園課程的理論體系，豐富幼兒教育的基本理論具有十分重要的意義。　　為了分享、展示這些成果，擴(kuò)大其影響，促進(jìn)幼兒園課程理論的系統(tǒng)化、實(shí)踐的科學(xué)化，我們特編選出版《幼兒園課程研究論文集萃》第2卷，以便進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)幼兒園課程的科學(xué)性研究，進(jìn)一步拓展其深度和廣度。　　由于受篇幅限制，我們只能在眾多的論文中選出一部分收入本書。這部分論文一般具有如下特點(diǎn)：原創(chuàng)性，具有獨(dú)特的見解；前瞻性，能夠反映幼教專業(yè)的最新研究成果；多樣性，反映多種學(xué)術(shù)流派的觀點(diǎn)；滲透性，反映領(lǐng)域間有機(jī)結(jié)合和相互滲透的特點(diǎn)。它們主要是在全國(guó)或者國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議上作過(guò)交流或是刊登在公開出版物上的，有一定影響或有一定代表性的論文，其他文章（包括一些篇幅較大的優(yōu)秀論文）則以索引的形式列入書后。為了統(tǒng)一全書的體例，我們對(duì)其中部分論文作了少量的技術(shù)處理。

內(nèi)容概要

　　《幼兒園課程基本理論和整體改革》內(nèi)容涵蓋我國(guó)幼兒園整體課程的理論和實(shí)踐，共分兩部分：第一部分為基本理論，包括普通教育的課程理論和幼兒教育的課程理論方面的學(xué)術(shù)論文；第二部分為整體改革，包括已經(jīng)實(shí)施和正在實(shí)施各種課程方案和相關(guān)的學(xué)術(shù)論文。

書籍目錄

前言基本理論構(gòu)建21世紀(jì)的中國(guó)幼兒園課程——幼兒主體性發(fā)展課程思考重新思考幼兒園課程目標(biāo)四種課程理論述評(píng)彈性計(jì)劃——師生共同建構(gòu)課程關(guān)于幼兒園課程的幾個(gè)問(wèn)題——幼兒園教育目標(biāo)、課程目標(biāo)及其課程模式試論幼兒園課程及其特質(zhì)幼兒教育新的價(jià)值取向：幼兒教育與生活的融合論“綜合實(shí)踐活動(dòng)”課程的本質(zhì)生成課程與預(yù)成課程教師參與課程開發(fā)：意義與途徑知識(shí)系統(tǒng)化理論對(duì)當(dāng)前我國(guó)幼兒園教育的啟示論幼兒園課程中的主題多元智能理論與幼兒園教育評(píng)價(jià)改革——發(fā)展性教育評(píng)價(jià)的理念從教學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)化程度談?dòng)變簣@課程的設(shè)計(jì)和實(shí)施課程改革中隱性課程的作用不容忽視幼兒園課程中幼兒教師的角色定位課程價(jià)值取向的時(shí)代走向論幼兒園課程審議用滲透的思維建設(shè)幼兒園課程建構(gòu)21世紀(jì)的課程研究：超越現(xiàn)代與后現(xiàn)代幼兒園課程實(shí)施情境中的“交往”意義建構(gòu)與整體學(xué)習(xí)：基于腦的學(xué)習(xí)與教學(xué)理論的核心理念論教師的課程意識(shí)及其喚醒游戲的教育價(jià)值及其在幼兒園課程中的實(shí)現(xiàn)路徑結(jié)構(gòu)主義課程觀剖析實(shí)習(xí)場(chǎng)與幼兒園課程回到過(guò)程之中——幼兒園課程建設(shè)的路向“我”和“我所教的課”——教師與課程的具體關(guān)系研究關(guān)于師生互動(dòng)類型劃分的研究幼兒園課程建設(shè)的文化視角幼兒“檔案”的創(chuàng)建與使用——兼論幼兒園課程資源的開發(fā)從“預(yù)成”到“生成”：教學(xué)思維方式的必然選擇整體改革深化幼兒園課程改革的幾個(gè)問(wèn)題推進(jìn)學(xué)前課程改革促進(jìn)學(xué)前兒童發(fā)展非普遍性發(fā)展理論及其對(duì)我國(guó)幼兒教育改革的啟示新知識(shí)觀對(duì)幼兒園課程改革的啟示園本課程建設(shè)之我見上海市幼兒園課程園本化現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告基于“復(fù)雜范式”的學(xué)前課程抉擇以班級(jí)為基點(diǎn)的幼兒園課程建設(shè)“幼兒園領(lǐng)域滲透課程”核心理念解讀幼兒園園本課程再議活動(dòng)整合課程生成發(fā)展的學(xué)習(xí)觀、文化觀和教師觀是復(fù)雜化，還是簡(jiǎn)約化——對(duì)我國(guó)幼兒園課程改革的反思之二向瑞吉?dú)W學(xué)習(xí)什么——對(duì)我國(guó)幼兒園課程改革的反思之四課程——教師——課程——對(duì)上海市幼兒園課程改革的反思發(fā)展課程的構(gòu)建讓開放教育綻放異彩——開放教育課程的探索與實(shí)踐讓民間藝術(shù)扎根幼兒心田“三色課程”之藝術(shù)拓展課程田野課程幼兒園情境體驗(yàn)課程幼兒園綜合教育課程的建構(gòu)和發(fā)展游戲取向的園本課程課程創(chuàng)生：學(xué)前教育課程改革的必然選擇教育的張力：基于幼小課程銜接的視角論文索引

章節(jié)摘錄

　　調(diào)查的結(jié)果十分令人擔(dān)憂，因?yàn)閲?guó)內(nèi)外的大量研究已經(jīng)證明，兒童所缺乏的這些品質(zhì)恰恰是未來(lái)社會(huì)所需要的主體性的品質(zhì)——主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力、負(fù)責(zé)的精神和獨(dú)立意識(shí)。這些品質(zhì)，恰恰又是在幼兒期萌芽的。其他一些以中學(xué)生為對(duì)象的調(diào)查也得到了十分類似的結(jié)果。　　現(xiàn)實(shí)與理想之間差距顯著。造成兒童主體性發(fā)展不足的原因有多方面，但傳統(tǒng)文化與教育價(jià)值觀無(wú)疑有不可推卸的責(zé)任?！　≈袊?guó)是一個(gè)文明古國(guó)，在五千年的歷史發(fā)展中，形成了自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和民族心理。其中，與兒童主體性關(guān)系最密切、最直接的是社會(huì)本位（即“家”“國(guó)”本位）的價(jià)值取向。　　“家本位”的價(jià)值取向，是中華民族特殊的生存環(huán)境、生產(chǎn)和生活方式的產(chǎn)物。中國(guó)在從原始社會(huì)末期父系家庭的形成，到封建王朝的結(jié)束，大約四千多年的歷史發(fā)展中，社會(huì)形態(tài)雖然幾經(jīng)變化，但社會(huì)基層組織形式——農(nóng)村公社式的大家庭（家族）和父權(quán)家長(zhǎng)制卻基本保持穩(wěn)定。家庭既是基本的生活單位，又是基本的生產(chǎn)單位。人們從家庭中獲得生存和發(fā)展的基本條件，獲得保護(hù)和恩澤，因而也把家庭看作自己的歸宿，看作與自己休戚相關(guān)的利益共同體。實(shí)踐中形成的家我一體、先家后我的自然主義傾向，漸漸演變成一種家庭至上、家庭利益高于一切的價(jià)值觀和文化心理?！　∥覈?guó)古代社會(huì)的另一個(gè)顯著特點(diǎn)是“家”“國(guó)”相通，“父權(quán)”和“君權(quán)”互用。作為生活和生產(chǎn)單位的“家”和作為上層建筑的“國(guó)”，是同一宗法制的兩種構(gòu)體，故而，“父慈子孝”的家庭倫理關(guān)系被上升為“君仁民順”的政治倫理關(guān)系，不僅順理成章而且十分容易?！　　凹摇薄皣?guó)”本位（或日社會(huì)本位）的價(jià)值取向和文化心理狀態(tài)對(duì)國(guó)人的教育觀念和教育行為的影響是深遠(yuǎn)的。其中固然不乏積極的一面，但也有著很大的消極作用?！　姆e極的方面看，“家”“國(guó)”本位的價(jià)值取向和文化心理增強(qiáng)了中國(guó)人的教育意識(shí)，提高了教育兒童的主動(dòng)性、自覺(jué)性。中國(guó)人，尤其是中國(guó)父母在子女教育問(wèn)題上所表現(xiàn)的熱情和犧牲精神可以與世界任何國(guó)家、任何民族相媲美。這種文化傳統(tǒng)對(duì)兒童教育來(lái)說(shuō)，是十分有利的內(nèi)在動(dòng)力。同時(shí)，這種價(jià)值觀下的教育十分注重培養(yǎng)兒童的集體意識(shí)和合群性，以加強(qiáng)群體凝聚力與親和傾向?；蛟S這就是我們這個(gè)多災(zāi)多難的古老民族至今仍能以一個(gè)大國(guó)的姿態(tài)屹立于世界民族之林的根本原因。　　然而，“家”“國(guó)”本位的價(jià)值觀對(duì)教育的消極影響又是巨大的，尤其是對(duì)受教育者主體性發(fā)展的影響。以這種價(jià)值觀看待兒童，兒童只是家庭、社會(huì)的附屬品，其價(jià)值僅在于對(duì)家庭和社會(huì)的貢獻(xiàn)，舍此，兒童沒(méi)有體現(xiàn)自己獨(dú)立的價(jià)值，自然也沒(méi)有自己的意志、尊嚴(yán)可言。以這種價(jià)值觀看待教育目的，教育的目的僅僅在于實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值，即齊家興國(guó)的“工具”價(jià)值，而人自身的“主體”價(jià)值，即作為萬(wàn)物之靈所應(yīng)有的思考力、自主性、創(chuàng)造性等不僅不被重視，反而可能因其與“家”“國(guó)”利益的矛盾而被有意扼殺。

圖書封面

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