意識(shí)形態(tài)與中國教育學(xué)

前言

　　作為一個(gè)日常用語，人們通常是在對(duì)“眼睛看到的空間范圍”的“大小”加以比較的基礎(chǔ)上使用“視野”這個(gè)詞的。比如，對(duì)于“全局視野”、“世界視野”、“開闊的視野”的強(qiáng)調(diào)或呼吁，總是同對(duì)于“局部視野”、“民族視野”、“狹窄的視野”的反思與批評(píng)聯(lián)系在一起的。在這里，涵包更“大”的視野通常被視為要優(yōu)于涵包相對(duì)較“小”的視野，視野的大小往往被視同于目光的長短，甚至被視同于心胸的寬窄，帶有明顯的褒貶色彩。　　這樣一種日常用法并不完全適用于學(xué)術(shù)研究，尤其是很難適用于對(duì)學(xué)科特性的分析。其原因在于，不同的學(xué)科都有其自己的“眼睛”，即所謂“學(xué)科之眼”。這些學(xué)科之眼本身是自足的，是不依附于其他的學(xué)科之眼的，它們相互之間具有不可比性。用這些不同的學(xué)科之眼所“看到的空間范圍”：亦即所形成的“學(xué)科視野”：也就具有了不可比性，無所謂哪個(gè)學(xué)科的視野寬，哪個(gè)學(xué)科的視野窄。

內(nèi)容概要

　　《意識(shí)形態(tài)與中國教育學(xué)：走向一種教育學(xué)的社會(huì)學(xué)研究》對(duì)這些問題進(jìn)行了較為具體的分析論證，對(duì)是否取實(shí)證主義的路線等相關(guān)議題展開了探討，針對(duì)人們對(duì)中國教育學(xué)學(xué)科在歷史發(fā)展過程中出現(xiàn)“意識(shí)形態(tài)化”現(xiàn)象的反思而進(jìn)行的進(jìn)一步反思。教育思想創(chuàng)生的路經(jīng)是什么？有人提出“走向教育理論自身的批判”。值得追問的是，這里作為預(yù)設(shè)而隱在的“他者”是誰？換言之，離開了“他者”的參照。我們憑什么界定“自己的問題”并標(biāo)貼“自己的理論”？進(jìn)而言之，不揭示人們意欲“擺脫”的意識(shí)形態(tài)“他者”與中國教育學(xué)之間的真實(shí)關(guān)聯(lián)，中國教育學(xué)人自身的理論使命又如何能實(shí)現(xiàn)？

書籍目錄

社會(huì)學(xué)視野中的教育（代序）引言　擺不脫的紐結(jié)第一章　從“第一大問題”到集叢式問題——中國教育學(xué)為何總難免“推倒重來”？一、我國教育學(xué)的“第一大問題”之語脈二、迫切需要重新理解“意識(shí)形態(tài)”問題三、面對(duì)“無從說”與“從頭說”的兩難四、研究主體之建構(gòu)與集叢式問題的提出第二章　實(shí)證的僭妄與研究者的“宿命”——人們爭(zhēng)議當(dāng)今教育學(xué)的“焦點(diǎn)”在哪？一、教育研究方法論域中的意識(shí)形態(tài)問題二、實(shí)證主義思維范型對(duì)教育學(xué)研究危害三、作為過程的科學(xué)化需要“接著”論證四、庫恩的困惑與研究者宿命之感的消解第三章　思想“博弈”與學(xué)科“自立”——我國教育理論生產(chǎn)為何“差強(qiáng)人意”？一、“走向教育理論自身的批判”的起點(diǎn)二、教育學(xué)史避不開“教育思想之變遷”三、渴望“從意識(shí)形態(tài)化到學(xué)科的自立”四、意識(shí)形態(tài)是理論生產(chǎn)的“問題之源”第四章　意識(shí)形態(tài)修辭-ff“超越悖論”——教育可以回避意識(shí)形態(tài)的“可接受性”嗎？一、意識(shí)形態(tài)修辭與教學(xué)認(rèn)識(shí)論“刷新”二、批判理性主義及學(xué)術(shù)民主的“悖論”三、凱洛夫、杜威與教育學(xué)理論“超越”第五章　重探教育理論問題的“位系”——“教育科學(xué)學(xué)”果真能終結(jié)意識(shí)形態(tài)？一、“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”與“教育科學(xué)學(xué)”二、人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展中的“必要張力”三、在新“位系”中審視“集叢式問題”第六章　走向一種教育學(xué)的社會(huì)學(xué)研究——期待中國教育學(xué)“激動(dòng)人心的變奏”一、“推倒重來式”教育學(xué)的社會(huì)學(xué)觀照二、教育思想的群體屬性及其方法論意蘊(yùn)三、作為個(gè)體“實(shí)踐”的教育研究及反思參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　葉瀾教授在《中國教育學(xué)發(fā)展世紀(jì)問題的審視》（本章引文除注明出處外，均引自此文。以下簡(jiǎn)稱“《視》文”）中將20世紀(jì)中國教育學(xué)發(fā)展存在的共同問題概括為三大方面，即政治、意識(shí)形態(tài)與學(xué)科發(fā)展的關(guān)系問題，教育學(xué)發(fā)展的“中外”關(guān)系問題，教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)問題，并認(rèn)為這些彼此交織著的問題是影響教育學(xué)學(xué)科發(fā)展的根本性問題?！盀榱诵率兰o(jì)中國教育學(xué)研究的原創(chuàng)性發(fā)展，為了教育學(xué)獨(dú)特的學(xué)術(shù)品質(zhì)的形成與提升”，就必須反思和探討這些問題。這三大問題也被葉教授命名為“中國教育學(xué)發(fā)展世紀(jì)問題”，簡(jiǎn)稱“世紀(jì)問題”。而在這三大問題中，葉教授認(rèn)為“政治意識(shí)形態(tài)與中國教育學(xué)的發(fā)展的關(guān)系問題，確實(shí)是20世紀(jì)中國教育學(xué)發(fā)展所遇到的第一大問題，它在不同的階段有不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形態(tài)。前者對(duì)后者的控制與滲透程度、影響的正負(fù)效應(yīng)在不同時(shí)期也有不同。可以說，兩者的關(guān)系性質(zhì)的多樣性和多層面性．已在整個(gè)世紀(jì)的歷史過程中得到較充分的展現(xiàn)，但教育學(xué)界真正深入系統(tǒng)的全方位的反思，在此基礎(chǔ)上的重新全面認(rèn)識(shí)尚未完成。”筆者以為會(huì)有越來越多的人同意葉教授的上述看法，而且對(duì)意識(shí)形態(tài)與教育學(xué)學(xué)科發(fā)展關(guān)系問題的反思與研究也會(huì)成為今后一段較長時(shí)間里我國教育學(xué)研究的一個(gè)重要問題域?！　∫?、我國教育學(xué)的“第一大問題”之語脈　　問題是學(xué)術(shù)發(fā)展之母。學(xué)術(shù)是人對(duì)自身的適應(yīng)性條件方面所存在的匱乏感或阻礙而訴諸理智的反應(yīng)。作為一門學(xué)術(shù)的教育學(xué)在我國百年來尤其是近二十多年的發(fā)展中，不斷地遭遇到各種各樣的問題，這與其說是這一學(xué)科不成熟，不如說這一學(xué)科還有廣闊的成長空間。中國教育學(xué)研究者憑借這樣的空間可以有所作為。那么在葉瀾教授進(jìn)行一個(gè)世紀(jì)“結(jié)帳式”的問題審視之前，我國教育學(xué)研究者“感知到”教育學(xué)的問題都有哪些呢？這里不妨對(duì)近二十多年就這方面問題的提出與思考進(jìn)行一番簡(jiǎn)略梳理。

圖書封面

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