幼兒運(yùn)動(dòng)教育手冊

前言

　　德國的幼兒教育理論和實(shí)踐在世界上有較大的影響，可以說，我國的幼兒教育理論也烙上了德國的印記，不管這種印記是直接來自德國，還是來自日本或前蘇聯(lián)的折射。在久違了德國幼兒教育理論和實(shí)踐發(fā)展的確切音訊后，突然呈現(xiàn)在我們面前的德國奧斯納布呂克大學(xué)教授雷娜特·齊默爾博士的《幼兒精神運(yùn)動(dòng)學(xué)手冊：精神運(yùn)動(dòng)學(xué)發(fā)展促進(jìn)作用的理論及實(shí)踐》及《幼兒運(yùn)動(dòng)教育手冊：教學(xué)法基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)》，讓我們又一次感受到德國教育思想的時(shí)代脈動(dòng)，感受到德國心理學(xué)和教育學(xué)基本理念的延續(xù)和發(fā)展，讓我們感受到德國教育理論的嚴(yán)格、嚴(yán)謹(jǐn)和實(shí)踐驗(yàn)證精神，也讓我們感受到學(xué)科交又產(chǎn)生的新的學(xué)術(shù)景象?！　o論是《幼兒精神運(yùn)動(dòng)學(xué)手冊》還是《幼兒運(yùn)動(dòng)教育手冊》，其中涉及的運(yùn)動(dòng)概念已經(jīng)不是簡單的身體運(yùn)動(dòng)－肢體空間位置的變化，而是身體與心理結(jié)合、外在運(yùn)動(dòng)與內(nèi)在運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一，最終指向兒童人格發(fā)展的統(tǒng)合的精神運(yùn)動(dòng)。這正是“統(tǒng)合”這一德國心理和教育的傳統(tǒng)在現(xiàn)時(shí)代理論和實(shí)踐中的延續(xù)和發(fā)展?！　　队變壕襁\(yùn)動(dòng)學(xué)手冊》較具體地介紹了精神運(yùn)動(dòng)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，介紹了精神運(yùn)動(dòng)學(xué)的背景性觀點(diǎn)，尤其是對于精神運(yùn)動(dòng)學(xué)的人類形象的論述，簡潔又精到，讓我們清楚地知道在精神運(yùn)動(dòng)學(xué)的視野里人的意義、人的含義、人的指向。該書還介紹了在精神運(yùn)動(dòng)這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域不同的派別及相應(yīng)的理論觀點(diǎn)，給我們展示了精神運(yùn)動(dòng)學(xué)術(shù)園地的五彩斑斕的思想。該書將自我概念和自我同一性作為精神運(yùn)動(dòng)學(xué)促進(jìn)作用的核心概念，這是精神運(yùn)動(dòng)學(xué)的學(xué)科邏輯所在，也是精神運(yùn)動(dòng)學(xué)區(qū)別于一般運(yùn)動(dòng)學(xué)、教育學(xué)、治療學(xué)的特征之所在，這也使精神運(yùn)動(dòng)學(xué)真正與兒童的人格發(fā)展聯(lián)系起來了。

內(nèi)容概要

　  我們的孩子正生活在一個(gè)活動(dòng)越來越受到限制的世界。怎樣創(chuàng)造合適的空間和機(jī)會(huì)，讓孩子獲得充分的運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)？在《幼兒運(yùn)動(dòng)教育手冊》中，德國著名幼教專家雷娜特。齊默爾將為你提供周詳?shù)慕逃桨??！队變哼\(yùn)動(dòng)教育手冊》有機(jī)融合了發(fā)展心理學(xué)和教育學(xué)的視角，直觀地體現(xiàn)了幼兒運(yùn)動(dòng)教育的教學(xué)論基礎(chǔ)，很好地闡釋了幼兒運(yùn)動(dòng)技能發(fā)展的過程、運(yùn)動(dòng)游戲的意義，以及語言和運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系等問題?！队變哼\(yùn)動(dòng)教育手冊》介紹了大量以幼兒為導(dǎo)向的教育方案，把運(yùn)動(dòng)教育融入幼兒園的日常生活中，展示了很多司操作的實(shí)例。書中對運(yùn)動(dòng)室的建構(gòu)、開放式活動(dòng)的開展、怎樣引導(dǎo)運(yùn)動(dòng)過程，都提出了重要建議。

作者簡介

　  雷娜特·齊默爾，博士德國奧斯納布呂克大學(xué)教授，在兒童早期運(yùn)動(dòng)教育以及精神運(yùn)動(dòng)學(xué)領(lǐng)域聲譽(yù)卓著，出版了大量專著。從教多年，致力于教9幣培訓(xùn)，定期參加兒童教養(yǎng)工作。已在赫德出版社出版的。　  作品還有：　　《幼兒運(yùn)動(dòng)教育手冊》（1993），《幼兒感官運(yùn)動(dòng)手冊》（1995），《感官工廠》（1997），《創(chuàng)造性的運(yùn)動(dòng)游戲》（2001）?！　∽g者簡介：　　蔣麗，南京大學(xué)德語專業(yè)碩士，南京審計(jì)學(xué)院外語系講師。唐玉屏，南京大學(xué)德語專業(yè)碩士。王琳琳，南京大學(xué)德語專業(yè)碩士。 

書籍目錄

序序二前言1 運(yùn)動(dòng)著的童年1.1 游戲和動(dòng)作：兒童最基本的活動(dòng)和表達(dá)形式1.2 變化的童年－變化的游戲1.3 兒童教育的結(jié)果2 身體和運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)對兒童發(fā)展的意義2.1 自我的發(fā)展2.2 社會(huì)能力的發(fā)展2.3 認(rèn)知的發(fā)展2.4 健康和幸福感3 運(yùn)動(dòng)教育的心理發(fā)展基礎(chǔ)3.1 感知的發(fā)展及意義3.2 運(yùn)動(dòng)機(jī)能的發(fā)展3.3 語言和運(yùn)動(dòng)3.4 游戲的發(fā)展和意義3.5 兒童如何學(xué)習(xí)3.6 動(dòng)機(jī)的發(fā)展和意義4 兒童的游戲場地和運(yùn)動(dòng)場所4.1 家庭4.2 家長－班級和游戲圈4.3 托兒所4.4 幼兒園4.5 學(xué)童日間托管所4.6 兒童日間托管機(jī)構(gòu)里的混齡班級5 運(yùn)動(dòng)教育的教學(xué)法基礎(chǔ)5.1 基礎(chǔ)教育的教學(xué)大綱5.2 兒童運(yùn)動(dòng)教育方案5.3 以情境為導(dǎo)向的運(yùn)動(dòng)教育5.4 運(yùn)動(dòng)教育的目標(biāo)和內(nèi)容5.5 教學(xué)法基礎(chǔ)5.6 開放式的活動(dòng)5.7 有指導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)教育——體育課5.8 關(guān)于教師的行為6 精神運(yùn)動(dòng)學(xué)的教育6.1 精神運(yùn)動(dòng)學(xué)——通過感知和運(yùn)動(dòng)來促進(jìn)發(fā)展6.2 以體驗(yàn)為導(dǎo)向的運(yùn)動(dòng)都是有意義的6.3 精神運(yùn)動(dòng)學(xué)的器材7 運(yùn)動(dòng)的場所與器械7.1 運(yùn)動(dòng)室的構(gòu)造7.2 器械和材料7.3 戶外運(yùn)動(dòng)7.4 游戲運(yùn)動(dòng)時(shí)的責(zé)任8 參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　事實(shí)上，根據(jù)觀察的結(jié)果以及小學(xué)老師和幼兒園老師的觀點(diǎn)，星期一是很特別的一天：運(yùn)動(dòng)時(shí)混亂和注意力分散的情況比較普遍，孩子們不斷地詢問“我該做什么”，相互之間的攻擊性行為也頻繁出現(xiàn)。也許這些都出現(xiàn)在特殊的情境之中，但這樣的事件通常最能清楚地顯示出如今的兒童不斷增長的運(yùn)動(dòng)需求。越小的兒童，越會(huì)直接表達(dá)自己的運(yùn)動(dòng)需求?！　和阎車氖澜缈闯墒沁\(yùn)動(dòng)的世界，成年人并不總能理解他們的想法?！　⊥晔且粋€(gè)運(yùn)動(dòng)的階段。沒有哪個(gè)生命階段，運(yùn)動(dòng)會(huì)如在童年階段一樣承擔(dān)如此重要的作用。特別是2－6歲這個(gè)階段，驚人的活動(dòng)量和運(yùn)動(dòng)欲、永不停歇的發(fā)現(xiàn)欲和持續(xù)的嘗試是這個(gè)階段的標(biāo)志。兒童通過動(dòng)作發(fā)現(xiàn)自己和世界，通過自己的身體和感官去適應(yīng)它周圍的世界?！　和徊讲降匕咽澜鐡?jù)為己有，與此同時(shí)每天還有新的挑戰(zhàn)、任務(wù)、值得發(fā)現(xiàn)的東西：向上爬樓梯，攀緣墻，躍過籬笆，跳過小水坑，跑，吵鬧，玩耍。兒童用自己的方式去發(fā)現(xiàn)世界。無論如何，他需要大量機(jī)會(huì)去滿足運(yùn)動(dòng)的基本需要。如同在各種機(jī)構(gòu)中獲得形式化的照顧和教育一樣，兒童也需要在每天的生活環(huán)境中獲得運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)?！　≡诮裉旄叨葯C(jī)械化和自動(dòng)化的社會(huì)中，生活條件讓兒童的運(yùn)動(dòng)空間越來越小。媒體傳播和電玩行業(yè)的不斷壯大、兒童體驗(yàn)世界的日益貧乏，使得兒童對自覺行為的需求和“自我～原因一存在”的需求越來越受到限制?！　≡谶@樣的發(fā)展背景下，人類學(xué)的學(xué)者強(qiáng)調(diào)了以運(yùn)動(dòng)和游戲?yàn)榛A(chǔ)的兒童活動(dòng)形式的意義?！　∮螒蚝瓦\(yùn)動(dòng)的意義何在，這個(gè)問題只有當(dāng)人們對發(fā)展的目標(biāo)了然于胸的時(shí)候才能回答。這些目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)的制定首先取決于人們對人類形象和兒童形象的認(rèn)識。當(dāng)人們思考教育、發(fā)展及其促進(jìn)作用時(shí)，背后總是隱含著被教育者的形象。一個(gè)巨大的差異是：人們是把兒童視為一個(gè)非獨(dú)立的、需要幫助的生物，必須指導(dǎo)、掌控和影響他們的發(fā)展，還是認(rèn)為兒童是一個(gè)好奇、積極、自覺的人，通過自己的體驗(yàn)和堅(jiān)定的行動(dòng)克服困難，發(fā)展不依賴性和獨(dú)立能力。 　  ……

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