中國經(jīng)濟倫理學(xué)年鑒

內(nèi)容概要

　　為了全面系統(tǒng)展示我國經(jīng)濟倫理學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展歷程，總結(jié)我國經(jīng)濟倫理學(xué)的學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)研究成就，促進國內(nèi)國際的學(xué)術(shù)交流，由教育部人文社會科學(xué)百所重點研究基地中國人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心和南京師范大學(xué)共建的經(jīng)濟倫理學(xué)研究所決定編輯出版從2000年起的《中國經(jīng)濟倫理學(xué)年鑒》。該年鑒主要內(nèi)容包括學(xué)者介紹、學(xué)術(shù)成果簡介、學(xué)術(shù)活動、資料索引等。主要反映我國經(jīng)濟倫理學(xué)發(fā)展的狀況，為更有利于學(xué)科之間的交流，今后還將設(shè)置“倫理學(xué)前沿”等欄目。

書籍目錄

2000年論文或論文摘要全球化的另一面儒商與中國商人的理想人格社會保障與道德建設(shè)經(jīng)濟蘊涵的倫理本義論社會經(jīng)濟運行的倫理調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟的效率原則及其論證論市場經(jīng)濟的道德維度論市場經(jīng)濟倫理的生成和構(gòu)成論消費倫理：從自我生活的時代談起論我國經(jīng)濟倫理的基本原則論市場道德與社會道德對立與統(tǒng)一的條件性論道德資本公有資本人格化的經(jīng)濟倫理學(xué)分析經(jīng)濟自由和經(jīng)濟公平的合理范式——約·穆勒的經(jīng)濟倫理思想及其現(xiàn)實價值倫理的一種思路經(jīng)濟全球化中的經(jīng)濟倫理與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系經(jīng)濟倫理學(xué)學(xué)科的建構(gòu)發(fā)達國家企業(yè)倫理共融的三個方面經(jīng)濟倫理方法論的研究市場經(jīng)濟與民主政治市場營銷價值觀探析論無害化生產(chǎn)影響河北消費需求的經(jīng)濟學(xué)倫理學(xué)分析習(xí)俗的本質(zhì)與生發(fā)機制探源超越經(jīng)濟理性的人類道德“看不見的手”與經(jīng)濟倫理企業(yè)行為的倫理責(zé)任建設(shè)社會主義的企業(yè)文化產(chǎn)品的安全和廠商的道德責(zé)任經(jīng)濟倫理學(xué)研究什么分配體制與倫理調(diào)節(jié)關(guān)于公平與效率問題的倫理思考有效制度安排——市場經(jīng)濟走向道德經(jīng)濟之關(guān)鍵Heart-Shock　in　China　Facing　Globalization毛澤東、鄧小平經(jīng)濟倫理思想比較研究論綱試論經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌和職業(yè)價值觀的合理調(diào)適著作摘要正誼謀利——近代西方經(jīng)濟倫理思想研究企業(yè)倫理學(xué)概論現(xiàn)代經(jīng)濟倫理學(xué)管理與倫理道德之維——現(xiàn)代經(jīng)濟倫理導(dǎo)論羅國杰文集（上、下）重釋傳統(tǒng)——儒家思想的現(xiàn)代價值評估道德選擇論儒家經(jīng)濟倫理精華學(xué)術(shù)活動論文索引著作索引

章節(jié)摘錄

論文或論文摘要全球化的另一面  萬俊人，讀書，2000．1在“現(xiàn)代性”理念系統(tǒng)的構(gòu)成中，市場經(jīng)濟具有關(guān)鍵性意義。進入20世紀末葉，人類話語已經(jīng)不知不覺地用“市場”置換了“理性”，使其成了又一個新的神話，其表現(xiàn)是現(xiàn)代人類比任何時候都更加堅信，市場經(jīng)濟全球化或一體化的洪流已如排山倒海，不可抗拒。在此情形下，世界經(jīng)濟的一體化理所當(dāng)然地就成了人類世界唯一可能或現(xiàn)實的選擇。然而問題恰恰由此產(chǎn)生：人類對市場經(jīng)濟作為生產(chǎn)資源配置之有效（甚或高效）方式和作為商品流通之普遍有效形式的確信，是否意味著人類同時也必然或必須去認同、接受乃至信奉某一種特殊化了的（比如說，作者所講的“盎格魯一撒克遜激進自由主義”）市場經(jīng)濟方式？當(dāng)我們審視經(jīng)濟全球化現(xiàn)象時，必須回答一個帶有根本意義的問題：全球化的經(jīng)濟“是一種自然產(chǎn)生的過程，是不可遏止的技術(shù)與經(jīng)濟進步的結(jié)果”，還是“由于（人們）有意識推行追求既定目標(biāo)的政策所造成的結(jié)果”？馬丁和舒曼的答案是后者。在強者宰制的世界里謀求全球一體化，不可能有真正的平等、民主和公正。馬丁和舒曼的否定性斷言非常激烈：新經(jīng)濟自由主義把非調(diào)控化（非國家干預(yù)）、市場自由化和私有化當(dāng)做全球一體化的三支令箭，實際上決定了這場全球化戰(zhàn)爭必然是以強凌弱的征服。不均衡和不公正不單是當(dāng)代全球一體化的世界經(jīng)濟特征，而且簡直就是其內(nèi)在目標(biāo)本身。均衡或公正意味著參與經(jīng)濟競爭各方的平等正義，然而競爭本身就是為了打破均衡。由于對強權(quán)和利益的追求成為全球化經(jīng)濟運動的根本驅(qū)動力，更由于這種全球一體化運動的起點原來就極不公正，因此，沒有人敢期待它將保證游戲過程與結(jié)果的公正。儒商與中國商人的理想人格朱金瑞，河南商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2000．1儒商是中國人對商人所期盼的理想化人格。中國古代商人為實現(xiàn)這一人格理想，將以儒從商作為最理想的從商途徑。當(dāng)代中國新商人汲取了傳統(tǒng)倫理思想的精華，將從商事業(yè)化，并注入責(zé)任感和使命感，同時要求具備較高的學(xué)識水平，并能把儒家的合理思想應(yīng)用于管理之中。

編輯推薦

《中國經(jīng)濟倫理學(xué)年鑒(2000-2001)》的編寫得到中國倫理學(xué)會名譽會長、著名倫理學(xué)家羅國杰教授的鼎力支持，他欣然擔(dān)任編委會主任，并親自審定了《中國經(jīng)濟倫理學(xué)年鑒(2000-2001)》的編寫計劃?！吨袊?jīng)濟倫理學(xué)年鑒(2000-2001)》主要內(nèi)容包括學(xué)者介紹、學(xué)術(shù)成果簡介、學(xué)術(shù)活動、資料索引等。盡管我們力圖通過與同仁的共同努力，使《中國經(jīng)濟倫理學(xué)年鑒(2000-2001)》以較完美的形態(tài)出現(xiàn)在作者和讀者面前，但由于《中國經(jīng)濟倫理學(xué)年鑒(2000-2001)》的編寫工作十分復(fù)雜，疏漏之處仍在所難免，故懇請同仁諒解。為了能使《中國經(jīng)濟倫理學(xué)年鑒(2000-2001)》成為我國經(jīng)濟倫理學(xué)最系統(tǒng)、最權(quán)威的學(xué)術(shù)信息庫，我們今后將設(shè)置專門欄目，補充介紹以往疏漏的學(xué)術(shù)信息。同時，在最初數(shù)卷介紹的主要是與經(jīng)濟倫理學(xué)研究有一定關(guān)系的學(xué)者，暫且限于教授和研究員層面。為充分發(fā)揮《中國經(jīng)濟倫理學(xué)年鑒(2000-2001)》學(xué)術(shù)信息平臺的作用，促進倫理學(xué)界乃至人文社會科學(xué)界學(xué)者的廣泛交流，今后介紹的學(xué)者將逐步擴大到倫理學(xué)其他學(xué)科領(lǐng)域。鑒于學(xué)者們的學(xué)術(shù)信息會不斷變化，我們還將以較固定的周期更新我國倫理學(xué)界學(xué)者的信息。為更有利于學(xué)科之間的交流，今后《中國經(jīng)濟倫理學(xué)年鑒(2000-2001)》還將設(shè)置“倫理學(xué)前沿”等欄目?！皩W(xué)術(shù)活動”欄目的主要內(nèi)容有的是相關(guān)作者提供，有的是根據(jù)已有活動內(nèi)容的報道和綜述編輯而成，由于是多渠道信息的綜合，因此沒有一一署名，在此對報道和綜述過“學(xué)術(shù)活動”的作者表示謝意?！皩W(xué)術(shù)成果簡介，，中的論文，有的是全文編錄，為了保證格式的統(tǒng)一，在編錄時一律刪去論文注釋。同時對部分文章的格式進行了重新編排，并對少許文字和語句略作了改動?！吨袊?jīng)濟倫理學(xué)年鑒(2000-2001)》中學(xué)者介紹按姓氏筆畫排序，學(xué)術(shù)信息則按時間先后排序。

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