兒童的一百種語言

前言

　　首先，我們要感謝本書各章節(jié)的作者與我們對談，我們非常欽佩這群在本書中貢獻出許多極具價值的想法，并與家長、教師和幼兒共事的作者。讓我們特別感到十二萬分榮幸的是，能夠從瑞吉歐·艾蜜莉亞這么多的奉獻者中，得到第一手以英文呈現(xiàn)的訊息。羅里斯·馬拉古齊（Loris Malagtlzzi）曾經(jīng)為Bambini（意大利文版的《幼兒》期刊）撰寫文章與評論。對他而言，要將他那些足以集結(jié)成書的想法一下子記錄在紙上是不太容易的。在這樣的限制下，他不斷修改他的文章，尋找更適合的詞語與定義，以求為幼兒的文化與教育工作者所扮演的角色贏得尊敬。因此，我們對所有的付出者獻上我們的謝意，特別是馬拉古齊，因為他們信任我們有能力將這個在瑞吉歐·艾蜜莉亞小城有著卓越發(fā)展，進而遍布全世界的教育理念呈現(xiàn)出來?！　≡S多個人和機構(gòu)曾經(jīng)協(xié)助這本書順利出版。萊斯特·里特爾與維托利亞·波萊特協(xié)助翻譯工作，阿利森·羅格斯與羅斯·潘寧通閱讀部分手稿并且提供了極佳的意見。在視覺材料尋找與挑選方面，維·維奇幫了我們很大的忙；瑞吉歐·艾蜜莉亞市政府也授權(quán)我們翻印檔案和展覽目錄里的照片與圖畫。瑞吉歐兒童基金會（REGGIO CHIL-DREN S.r.l.）、肯塔基大學、位于安赫斯特的麻州大學、位于林肯市的內(nèi)布拉斯加大學，以及農(nóng)業(yè)與自然資源局等，均慷慨貢獻出機構(gòu)內(nèi)的資源，一起為這部復雜的手稿付出心力?？辶铡鄣氯A茲也感謝位于挪威的科學與文字書信學院，提供了一個豐富而專業(yè)的環(huán)境，使工作能順利完成。Ablex出版公司前任與現(xiàn)任的總裁沃爾特與荷伯特·瓊森，為第二版的完成提供了永無終止的信賴。我們由衷地感謝這些年來，與我們一起共事的Ablex出版公司的許多優(yōu)秀工作人員——安德列·莫利特、金伯利·伯格斯與安妮·特洛布利奇。

內(nèi)容概要

　　“孩子有一百種語言，一百雙手，一百個想法，一百種思考、游戲、說話的方式。一百種傾聽、驚奇、愛的方式，一百種歌唱與了解的喜悅。”瑞吉歐·愛蜜莉亞，意大利北部的一個小鎮(zhèn)，因其卓越的幼兒教育熠熠生輝，成為全世界教育家的靈感來源。瑞吉歐教育體系鼓勵兒童通過各種可“表達的、交流的和認知的語言”，探索周圍的環(huán)境并表達自我。作為闡釋該體系的經(jīng)典著作，《兒童的一百種語言》將帶領(lǐng)你的眼睛越過高墻，開始一次探索兒童、發(fā)現(xiàn)兒童、教育兒童以及向兒童學習的奇妙之旅。

書籍目錄

第一部分 起點1 介紹：背景與起點2 我們可以從瑞吉歐·艾蜜莉亞學到什么？第二部分 瑞吉歐·艾蜜莉亞的教育工作者對課程的描述3 歷史、觀點與基本理念4 學校管理系統(tǒng)下的“社區(qū)一教師”合作關(guān)系5 通過記錄的項目課程建構(gòu)——“企劃”6 教學協(xié)同研究人員的角色7 駐校藝術(shù)教師的角色8 家長的心聲第三部分 對理論與實務(wù)交互作用的反思9 教育及保育的空間設(shè)計10 教師的角色：伙伴、園丁和向?qū)?1 瑞吉歐·艾蜜莉亞學前學校與嬰幼兒中心有“特殊權(quán)利”的幼兒12 瑞吉歐·艾蜜莉亞的課程發(fā)展：有關(guān)“恐龍”的長期項目課程13 通過計劃、記錄和對談的協(xié)商式學習14 瑞吉歐·艾蜜莉亞的理論與實踐：他們知道自己的所作所為15 罌粟花和舞蹈的幻想世界第四部分 瑞吉歐·艾蜜莉亞教育取向在美國課堂的延伸運用16 生活在社區(qū)的幼兒：來自傳統(tǒng)幼兒理念的束縛17 由瑞吉歐經(jīng)驗得來的現(xiàn)行架構(gòu)與新理念：與實驗學校的2～4歲幼兒一起學習18 通往另一種文化的橋梁：訪問模范幼兒學習中心19 雪中的城市：在麻州應(yīng)用多元符號的教育取向20 照鏡子：對威尼卡地區(qū)應(yīng)用瑞吉歐實務(wù)的反思21 師資教育的項目取向架構(gòu)：一個合作學習與反思的實例22 瑞吉歐·艾蜜莉亞教育取向的修正：研究與實務(wù)的參考23 重新思考美國的幼兒教育：與瑞吉歐·艾蜜莉亞接觸之后的反思第五部分 結(jié)論24 結(jié)論：最后的反思瑞吉歐·艾蜜莉亞學校的專用詞匯其他資源附錄

章節(jié)摘錄

　　一個獨特的城市與區(qū)域　　瑞吉歐在幼兒教育上的教育取向是建立在一個獨特的、首尾一貫的、由三個重要的傳統(tǒng)思想發(fā)展而來的假設(shè)與觀點上的。這三個重要的傳統(tǒng)是：以歐美為主流的進步主義教育、皮亞杰和維果斯基（Vygotsky）學派的建構(gòu)式心理學，以及意大利戰(zhàn)后的左派改革政治。這三個傳統(tǒng)，同過去、現(xiàn)在的歷史文化緊密結(jié)合，例如強烈的全民民主的地方傳統(tǒng)，市民的聯(lián)合是為了團結(jié)和合作。在瑞吉歐的教育中，有一個字眼經(jīng)常被提及——“市民”（civile；civil），而幼兒被理解為因教育而禮貌（civility）、文明（civiliza-tion），具有公民良知（civic conscience）。因此，一開始，了解瑞吉歐及它周遭地域環(huán)境的獨特之處是很重要的。艾蜜莉亞·羅馬格納這個地區(qū)在意大利因適合居住而聞名，它的特色包括低失業(yè)率、低犯罪率、高所得、誠信有效率的地方政府機關(guān)以及高品質(zhì)且源源不絕的社會服務(wù)（Bohlen，1995）。瑞吉歐所在地艾蜜莉亞·羅馬格納，是一個高品質(zhì)的市民社區(qū)，相較于權(quán)威與附屬的垂直關(guān)系，瑞吉歐市民處于一種社會團結(jié)、互助合作的水平關(guān)系（Putnam，1993）。根據(jù)資料顯示，在意大利的20個地區(qū)中，艾蜜莉亞·羅馬格納地區(qū)的民眾具有最高程度的市民責任感，對地方機關(guān)與企業(yè)擁有者具有基本的信任（由高得票率、報紙讀者群及各組織協(xié)會會員所得的證據(jù)顯示）。全民民主這個普遍的概念，根植于他們的經(jīng)驗及意識層面，主張每個人都可以且應(yīng)該代表他們自己以及他們隸屬的團體，以“主角”的地位說出他們的心聲（Hellman，1987）。市民崇尚他們的民眾組織傳統(tǒng)，來自社會各階層的人們通過政黨及經(jīng)濟合作的方式（農(nóng)業(yè)商會、信托、勞工、制造業(yè)，以及消費者聯(lián)盟及合作社），共同解決社會問題。這種集體主義的趨勢并非起源于最近，它可以追溯至12世紀時工藝協(xié)會以及各自治區(qū)的共和政治。一般來說，這些都是艾蜜莉亞·羅馬格納地區(qū)人民，特別是瑞吉歐·艾蜜莉亞市的居民，用以表明身份及感到光榮的重要資源。很明顯的，瑞吉歐·艾蜜莉亞教育工作者所具有的教育眼光與所肩負的使命中，全民民主及全民社區(qū)是最根本的概念（Edwards，1995）。

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