開(kāi)放性課程在行動(dòng)

前言

　　一、理論視野中的“動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)”　　“評(píng)價(jià)”實(shí)際上是一種收集“生存信息”，并且對(duì)所收集信息的性質(zhì)進(jìn)行價(jià)值判斷的活動(dòng)。　　這種活動(dòng)不僅僅為人類所獨(dú)有。整個(gè)自然界所有物種的運(yùn)動(dòng)（甚至不僅僅是生命運(yùn)動(dòng)）都是依靠這種“判斷”來(lái)進(jìn)行的。正因?yàn)槿绱?，才有了我們今天所認(rèn)識(shí)到的“因果關(guān)系”。因?yàn)檫@種“判斷”本身的意義也就在于為后繼行為選擇更為“合適”的具體的運(yùn)動(dòng)方向和運(yùn)動(dòng)方式?！　≡谶@種“判斷行為”中，人類與自然界其他物種的根本差異也許就在于：人類能夠利用自己的理性反思能力，不斷提高自己的“判斷智慧”水平，即通過(guò)“判斷的實(shí)踐”不斷學(xué)會(huì)進(jìn)行更有利于維持“與周邊環(huán)境共同可持續(xù)發(fā)展方向”的判斷?！　∵@種判斷的具體內(nèi)容一般包括：①明確自己所要追求的目標(biāo)；②明確自己已經(jīng)和正在做出的努力；③明確已經(jīng)或正在產(chǎn)生的結(jié)果；④明確這些結(jié)果與所追求目標(biāo)之間的差距；⑤明確這些差距與自己的“努力”方式之間的關(guān)系；⑥明確自己在“下一步”行動(dòng)中，需要調(diào)整的具體目標(biāo)或行動(dòng)方式。　　這種判斷能力水平的高低是通過(guò)以上所有方面的“明確”程度和后續(xù)調(diào)整行為的“有效性”反映出來(lái)的。而“有效性”水平的高低則是與個(gè)體生命系統(tǒng)與周邊環(huán)境的“共同可持續(xù)發(fā)展性”水平高低緊密相連的?！　〗逃u(píng)價(jià)行為實(shí)際上是一種人類對(duì)生存信息進(jìn)行判斷的行為。　　傳統(tǒng)的教育評(píng)價(jià)主要有兩種：一種被稱為“學(xué)業(yè)水平評(píng)價(jià)”，另一種則被稱為“發(fā)展水平評(píng)價(jià)”?！　≡诂F(xiàn)代社會(huì)中，國(guó)家（代表社會(huì)）為了培養(yǎng)合格公民，在學(xué)校教育系統(tǒng)中用學(xué)業(yè)考試的方式來(lái)“強(qiáng)行評(píng)價(jià)”（非自愿原則）學(xué)生的學(xué)業(yè)水平，以保障學(xué)生在走上社會(huì)時(shí)起碼能夠成為“最低學(xué)業(yè)水平線”之上的“自食其力”者，而不是成為會(huì)給社會(huì)增添累贅的“不良分子”。　　至于“發(fā)展水平評(píng)價(jià)”特別是兒童發(fā)展水平評(píng)價(jià)，則是現(xiàn)代社會(huì)中逐漸興起的一種評(píng)價(jià)活動(dòng)。最初，人們主要是想“篩選”出“不正?！钡膬和?，好予以特別的對(duì)待（在遠(yuǎn)古社會(huì)中往往是予以淘汰，而現(xiàn)代社會(huì)往往是給予區(qū)別教育或補(bǔ)償教育）。后來(lái)，逐漸發(fā)展出一系列能夠評(píng)估低常、正常、超常發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)體系，于是，也就逐漸有了更復(fù)雜的“區(qū)別對(duì)待系統(tǒng)”。　　“幼兒園開(kāi)放性課程的建構(gòu)”是江蘇省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃立項(xiàng)課題。課程研究歷時(shí)五年，也是我們與課程共同成長(zhǎng)的五年。　　本書(shū)是該課題的階段性研究成果，是近階段我們對(duì)我園開(kāi)放性課程建構(gòu)的理念、經(jīng)驗(yàn)和策略的小結(jié)，也是在表達(dá)親歷和感受開(kāi)放性課程建構(gòu)中的新認(rèn)識(shí)和新情感。本書(shū)主要由三個(gè)章節(jié)組成?！　〉谝徽鹿?jié)是課程綜述，主要介紹我園開(kāi)放性課程的研究背景、理論基礎(chǔ)、理念和技術(shù)支撐。它是作為一線教師的我們對(duì)建構(gòu)開(kāi)放性課程的理論思考。它是我們對(duì)開(kāi)放性理念建構(gòu)歷程的記錄。開(kāi)放的教育需要開(kāi)放性理念，開(kāi)放性理念的建構(gòu)始終貫穿于我們的課程研究過(guò)程之中?！　〉诙鹿?jié)主要是以課程實(shí)施為核心的案例和反思。它由“師幼奏鳴曲”、“教師隨想曲”、“家園協(xié)奏曲”三部分組成。　　開(kāi)放性課程的目標(biāo)體系是一種能力目標(biāo)體系，對(duì)習(xí)慣于傳統(tǒng)知識(shí)目標(biāo)體系的教師來(lái)說(shuō)，要將其轉(zhuǎn)化為真實(shí)的問(wèn)題情境、實(shí)際的教育過(guò)程、具體的教育行為需要一個(gè)逐步轉(zhuǎn)變的過(guò)程。為此，我們著重研究如何將目標(biāo)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐活動(dòng)，從而在實(shí)施中推進(jìn)全體課程卷入者建構(gòu)開(kāi)放性課程的目標(biāo)意識(shí)。采用目標(biāo)和案例相對(duì)應(yīng)的研究方法，通過(guò)目標(biāo)和具體活動(dòng)的聯(lián)系，可以增強(qiáng)教師對(duì)目標(biāo)的敏感性，促使教師明晰目標(biāo)，使教師能將同一目標(biāo)自然滲透到不同的活動(dòng)中，同時(shí)一個(gè)活動(dòng)能夠落實(shí)多重目標(biāo)。　　本章節(jié)是教師以開(kāi)放性課程目標(biāo)為反思平臺(tái)，以目標(biāo)或?qū)嵺`中的問(wèn)題進(jìn)行反思和經(jīng)驗(yàn)的提升。它是一個(gè)自由的、開(kāi)放的過(guò)程，它是教師的、思想和智慧展示的過(guò)程，它是教師在不斷反省課程目標(biāo)的同時(shí)不斷對(duì)開(kāi)放性理念的審視過(guò)程，它體現(xiàn)了每一個(gè)教師對(duì)開(kāi)放性理念獨(dú)特的理解和思考?！　〉谌鹿?jié)是開(kāi)放性課程目標(biāo)與評(píng)價(jià)。它由開(kāi)放性課程目標(biāo)、發(fā)展評(píng)價(jià)表、評(píng)價(jià)案例表三個(gè)塊面組成。它們是評(píng)價(jià)者進(jìn)行評(píng)價(jià)活動(dòng)的一個(gè)參照?！　∥覀冎貙⒛繕?biāo)的建構(gòu)和評(píng)價(jià)融為一體，目標(biāo)驗(yàn)證的過(guò)程就是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)建構(gòu)的過(guò)程。我們用課程目標(biāo)作為幼兒發(fā)展的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，課程著重幫助課程卷入者理解課程目標(biāo)、實(shí)踐課程目標(biāo)、驗(yàn)證課程目標(biāo)。每位課程卷入者都可以循著課程目標(biāo)和發(fā)展評(píng)價(jià)表中構(gòu)建的“臺(tái)階”，在自身原有水平的基礎(chǔ)上，逐步改善自己的行為。

內(nèi)容概要

“幼兒園開(kāi)放性課程的建構(gòu)”是江蘇省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃立項(xiàng)課題。本書(shū)是該課題的階段性研究成果，是近階段編者對(duì)我園開(kāi)放性課程建構(gòu)的理念、經(jīng)驗(yàn)和策略的小結(jié)，也是在表達(dá)親歷和感受開(kāi)放性課程建構(gòu)中的新認(rèn)識(shí)和新情感。本書(shū)主要由三個(gè)章節(jié)組成。第一章節(jié)是課程綜述，主要介紹我園開(kāi)放性課程的研究背景、理論基礎(chǔ)、理念和技術(shù)支撐。第二章節(jié)主要是以課程實(shí)施為核心的案例和反思。它由“師幼奏鳴曲”、“教師隨想曲”、“家園協(xié)奏曲”三部分組成。第三章節(jié)是開(kāi)放性課程目標(biāo)與評(píng)價(jià)。它由開(kāi)放性課程目標(biāo)、發(fā)展評(píng)價(jià)表、評(píng)價(jià)案例表三個(gè)塊面組成。它們是評(píng)價(jià)者進(jìn)行評(píng)價(jià)活動(dòng)的一個(gè)參照。

書(shū)籍目錄

總序前言　附圖 米羅《哈里昆狂歡節(jié) 》第一章 開(kāi)放性課程的綜述　第一節(jié) 開(kāi)放性課程的理論　第二節(jié) 開(kāi)放性課程的理念建構(gòu)　　附一：開(kāi)放性課程的總目標(biāo)　　附二：開(kāi)放性課程的框架圖　　附三：開(kāi)放性課程的研究流程圖　　附四：大班活動(dòng)案例第二章 開(kāi)放性課程的實(shí)踐與反思　第一節(jié) 師幼奏鳴曲　　附圖 勃拉克《小提琴和鼓手》　　　我會(huì)剝香蕉了（托班生活活動(dòng)）　　　我不要你幫忙（小班游戲活動(dòng)）　　　滾呀滾（小班科學(xué)活動(dòng)）　　　我成功啦（中班美術(shù)活動(dòng)）　　　迷宮中的秘密（大班游戲活動(dòng)）　　　《三只小豬》演出花絮（大班戲劇表演活動(dòng)）　　　“話說(shuō)”書(shū)包（大班科學(xué)活動(dòng)）　　　違章的汽車司機(jī)（大班游戲活動(dòng)）　　　給你一個(gè)建議（大班語(yǔ)言活動(dòng)）　　　這個(gè)“第一”算不算（大班生活活動(dòng)）　第二節(jié) 教師隨想曲　　附圖 康定斯基《薔薇色的重音》 　　　臭臭的大便（托班生活活動(dòng)）　　　你為什么不告訴老師（托班生活活動(dòng)）　　　我不要玩（小班體育游戲）　　　“麻煩”的衣服（小班生活活動(dòng)）　　　小蠟燭（小班語(yǔ)言活動(dòng)）　　　生成活動(dòng)也需“有備而戰(zhàn)”——記兩次“做豆?jié){”活動(dòng)（中班科學(xué)活動(dòng)）　　　誰(shuí)是磁鐵的“朋友”（中班科學(xué)活動(dòng)）　　　孫悟空不能打人（中班社會(huì)活動(dòng)）　　　手套的妙用（大班音樂(lè)活動(dòng)）　　　嘣嚓嚓（大班音樂(lè)活動(dòng)）　　　我們的節(jié) 目，我做主（大班藝術(shù)活動(dòng)）　　　“殺雞宰鴨”變奏曲（大班音樂(lè)活動(dòng)）　　　眾說(shuō)《鋤草》（大班音樂(lè)話動(dòng)）　第三節(jié) 家園協(xié)奏曲　　附圖 畢加索《三個(gè)樂(lè)師》　　　兩個(gè)響瓶（托班美術(shù)活動(dòng)）　　　他是我的同學(xué)（托班社會(huì)活動(dòng)）　　　花兒開(kāi)放了（小班美術(shù)活動(dòng)）　　　漫談“發(fā)言”（小班家園活動(dòng)）　　　忍住一分鐘（中班科學(xué)活動(dòng)）　　　爺爺也是學(xué)習(xí)者（中班數(shù)學(xué)活動(dòng)）　　　我也被教育了一把（中班科學(xué)活動(dòng)）　　　爺爺、奶奶，請(qǐng)吃（中班社會(huì)活動(dòng)）　　　過(guò)把癮 ——家長(zhǎng)“客串”教師（大班科學(xué)活動(dòng)） 　　　原來(lái)，孩子也有擔(dān)憂（大班社會(huì)活動(dòng)）第三章 開(kāi)放性課程的目標(biāo)與評(píng)價(jià)　附圖 傅抱石《平沙落雁》　一 開(kāi)放性課程的目標(biāo)　二 開(kāi)放性課程的幼兒發(fā)展評(píng)價(jià)表參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一節(jié)　開(kāi)放性課程的理論　　一、開(kāi)放性課程研究的歷史條件和現(xiàn)實(shí)條件　　21世紀(jì)是走向國(guó)際化、信息化的世紀(jì)，一體化的世界給教育提出許多新的目標(biāo)和問(wèn)題，它擴(kuò)大了教育的空問(wèn)、時(shí)間和內(nèi)容，它亟需創(chuàng)新性、開(kāi)放性的人才。在當(dāng)今這個(gè)日趨開(kāi)放的時(shí)代中，每一個(gè)人都必須積極地適應(yīng)這樣的生活：既要面對(duì)更多選擇，又要承但更多責(zé)任。因此，教育也必須積極地順應(yīng)這一趨勢(shì)，將培養(yǎng)人的開(kāi)放性生存智慧作為重要目標(biāo)。　　開(kāi)放的教育觀點(diǎn)產(chǎn)生于19世紀(jì)90年代的進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)，杜威的哲學(xué)和教育理論促進(jìn)了這一運(yùn)動(dòng)的形成，于20世紀(jì)60年代開(kāi)始在英國(guó)和美國(guó)的實(shí)驗(yàn)中心和公立學(xué)校中實(shí)施?！笆濉币?guī)劃開(kāi)始以來(lái)，我園承接江蘇省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題立項(xiàng)。在確定課程名稱時(shí)，基于我園教師團(tuán)隊(duì)業(yè)已形成的勇于自我挑戰(zhàn)和自我超越的團(tuán)隊(duì)文化，我們將課程建設(shè)的眼光自然地聚焦到了開(kāi)放性人才的培養(yǎng)上?！　∮變簣@課程作為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要手段之一，也必須提升其開(kāi)放性內(nèi)涵，以充分滿足幼兒、教師、家長(zhǎng)及全體課程卷入者的多元化的可持續(xù)發(fā)展的需要。為此，我們對(duì)我園原有的課程從目標(biāo)、內(nèi)容、方式、評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行了改革探索，初步建構(gòu)了我們的園本課程——開(kāi)放性課程的研究框架?！　《?、開(kāi)放性課程研究的理論基礎(chǔ)　?。ㄒ唬╅_(kāi)放人格理論　　張開(kāi)焱在《開(kāi)放人格——巴赫金》一書(shū)中介紹了蘇聯(lián)思想家米·巴赫金的開(kāi)放人格理論，其主要觀點(diǎn)為：　　●人在本質(zhì)上是面向他人、面向世界而存在的開(kāi)放的主體，離開(kāi)了他人和由眾多他人構(gòu)成的世界，自我根本就不可能存在。人必須在差異中存在。因?yàn)槊恳粋€(gè)個(gè)體都無(wú)法自我確證和自我完成，這種確證和完成，要靠自我之外的他者和由眾多他者構(gòu)成的世界來(lái)實(shí)現(xiàn)?！　∪吮仨毾蜃晕议_(kāi)放。人如果把自我關(guān)閉在一個(gè)排他的視野中，在自我經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)越感中會(huì)使自我失去對(duì)自身缺陷的批判，會(huì)導(dǎo)致自我發(fā)展的停滯和自我生命的衰微?！　　袢吮仨毾蛩碎_(kāi)放。因?yàn)樵谌说囊簧?，人格的形成、發(fā)展和改變，都是在和眾多的他者發(fā)生頻繁而持久的交往和應(yīng)答中完成的。他人的作為與不作為對(duì)自我人格的生成具有十分積極的意義。

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