菩提樹下

內(nèi)容概要

由中國(guó)駐印度共和國(guó)特命全權(quán)大使——孫玉璽先生親自執(zhí)筆，特別收錄了“溫家寶總理的親筆書信”和“孫玉璽大使接受新華社記者采訪的訪談錄”。全書記錄了中國(guó)外交官駐印期間的生活經(jīng)歷和外交感言。全書共分五大部分：第一部分是作者對(duì)印度名勝古跡的尋影；第二部分是對(duì)印度風(fēng)土人情的縱覽；第三部分解讀了印度的傳統(tǒng)文化；第四部分是對(duì)印度部分社會(huì)鏡頭的寫實(shí)；第五部分論述了印度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。全書主題鮮明，文筆優(yōu)美。從朱穆拿河畔泰姬陵印證的亙古愛情到恒河圣浴里的虔誠之心；從滄桑斑駁的德里七城到莊嚴(yán)壯觀的阿格拉古堡；從繁華嘈雜的孟買到現(xiàn)代化十足的班加羅爾，從獨(dú)特的神牛崇拜到街頭的日常美味，讓我們輕掀印度的面紗，在神秘與現(xiàn)實(shí)的契合中，感受她那流動(dòng)的華彩。

作者簡(jiǎn)介

陳玉璽，1951年10月生，黑龍江省人，大學(xué)畢業(yè)。1979年至1981年，任中華人民共和國(guó)駐法蘭西共和國(guó)大使館職員；1981年至1988年，任外交部亞洲司科員、三秘、副處長(zhǎng)、一秘；1988年至1991年，任駐巴基斯坦伊斯蘭共和國(guó)大使館一秘；1991年至1993年，任駐柬埔寨王國(guó)全國(guó)最高委員會(huì)代表處助理代表、駐柬埔寨使館參贊；1993年至1995年，任外交部亞洲司參選兼處長(zhǎng)；1995年至1998年，任駐大韓民國(guó)大使館公使銜參贊；1998年至2002年，任外交部新聞司副司長(zhǎng)、外交部發(fā)言人；2002年至2004年，任駐阿富汗特使全權(quán)大使；2005年至今，任駐印度共和國(guó)特命全權(quán)大使。

書籍目錄

名勝古跡尋影　孟買鳥瞰 　泰姬陵情思 　永恒的圣河 　古城散記 　月光老街 　古特伯高塔隨想 　加爾各答印象 　尋訪居師那迦 　印度“硅谷”班加羅爾 風(fēng)土人情縱覽　　德里的季節(jié) 　獨(dú)特的神牛崇拜 　走近印度菜 　芒果飄香 　快樂的印度人 　“圣雄”甘地 　“天竺詩圣”泰戈?duì)?　永久的豐碑：柯隸華 傳統(tǒng)文化解讀　印度教拾零 　修身養(yǎng)性練瑜伽 　象頭神甘奈施 　萬種風(fēng)情隨筆來 　舞蹈家卡瑪拉 　環(huán)湖小城普什卡 　民族凝聚之魂 　印度宗教溯源 　難以考證的歷史 社會(huì)鏡頭寫實(shí)　讀報(bào)隨想 　旅印點(diǎn)滴 　尷尬的體育業(yè) 　簽證窗口的風(fēng)景 　解讀“污點(diǎn)部長(zhǎng)”現(xiàn)象 　印度政客從政秘笈 經(jīng)濟(jì)發(fā)展管窺　印度第一印象 　璀璨的鉆石業(yè) 　不景氣的旅游業(yè) 　趣談?dòng)《蓉?cái)年 　印裔印僑 附錄　孫玉璽大使接受新華社記者采訪的訪談錄

章節(jié)摘錄

　　永恒的圣河　　半子駛進(jìn)瓦倫納西市區(qū)時(shí)，已是夜幕降臨，穿行于店鋪鱗次櫛比的街道，多少讓我們感受到了“印度教圣地”的幾分繁華。在大家的迫切要求下，導(dǎo)游將我們帶到恒河岸邊，去看看這條仰慕已久的圣河?！　∫鼓幌?，走過搖搖晃晃的小橋，來到恒河西岸。旁邊狹窄的巷子里，幾家店鋪稀疏地亮著燈。黑暗中，大家相互扶持著走下幾十級(jí)陡峭的石階，顧不上抬頭看看是否已到了岸邊，當(dāng)腳底踩到軟軟的河灘時(shí)，才意識(shí)到已來到了恒河岸邊。借著岸上的些許燈火，舉目望去，弧形河岸向南延伸，隱約可見岸邊傘篷林立和臨河而建的眾多廟宇殿閣。蒼穹之下，這條哺育了生生不息的印度子孫的母親河，緩緩無聲地流著，少了白日里的繁華嘈雜，只剩下虛幻縹緲的永恒夢(mèng)境?！　〈稳辗鲿詴r(shí)分，趕往恒河岸邊。晨霧尚未散盡，和著導(dǎo)游那渾厚低沉的祈禱歌，走在漸漸蘇醒的街道上。街邊的小販們已開始了一天的忙碌，空氣中彌漫著悠悠印度香，導(dǎo)游不時(shí)合掌，口念“納莫斯達(dá)”（你好?。?，與過往的熟人打著招呼。眼前的這一切，讓你真切地感受到宗教與生活的完美融合。漸漸地，街上的行人多起來了，離河岸愈來愈近了?！　∽呦麻L(zhǎng)長(zhǎng)的石階，來到恒河岸邊的碼頭，近處是幾乎連在一處的傘篷和販賣河燈的小攤。不遠(yuǎn)處，橫七豎八地泊著幾十艘小船，船主們正在賣勁地招攬生意。導(dǎo)游請(qǐng)了傘篷下的教士，為我們做游覽恒河之前的祈禱儀式。教士一邊吟唱，一邊給我們每個(gè)人點(diǎn)上吉祥痣，掛上花環(huán)，在頭上點(diǎn)灑恒河水，祈求給我們帶來好運(yùn)。聆聽著這歌頌恒河母親的虔誠吟唱，還戀著那看不夠的岸邊景致。不時(shí)扭頭撩上一眼，腦子里想起導(dǎo)游說過的：“只有到了瓦倫納西的恒河，你才會(huì)真正領(lǐng)悟印度教的輪回解脫?！薄　〉巧闲〈幤痣p槳，船兒緩緩逆流而上。晨霧慢慢散去，遠(yuǎn)處東方欲曉。西岸這邊，那層層級(jí)級(jí)的石階（當(dāng)?shù)厝朔Q為“卡德”）向你訴說著印度教徒的虔誠。據(jù)說這些石階是由印度教徒捐建而成，捐建越多，積善也就越多。還有那錯(cuò)落不齊、風(fēng)格各異的神廟宮苑矗立在岸邊，向你講述著這座“神光照耀之城”的往日輝煌。身邊劃過的小船上不時(shí)傳來異國(guó)游客的驚嘆聲，每每?jī)纱R近，船上的人都要興高采烈地互致問候，眼前的景觀與氛圍使我們?nèi)绱说赝椤＞勛影愕暮用嫔吓紶栵h來點(diǎn)著油燈的荷葉船，帶去親人對(duì)亡靈的哀思與祝福。商販們絕不會(huì)錯(cuò)過這樣的良機(jī)，一只只販賣瓦倫納西特色工藝品的扁舟尾隨而至，那色彩艷麗的木玩偶、念珠、用來盛舀恒河水的小銅壺惹得游客們禁不住駐足掏出腰包，買上幾件以作紀(jì)念?！　淼酵邆惣{西，觀賞火葬與恒河晨浴是少不了的。順著導(dǎo)游手指的方向望去，煙氣繚繞的岸邊上，碼放著高高的木柴堆，臺(tái)階上還可見停放的尸體。尸體焚化前需經(jīng)恒河水浸泡。據(jù)說火葬一個(gè)人需150立方米的木材，有錢人家要用名貴的檀香木，而窮苦人家則要靠別人施舍才能得到死后升天的木柴。有人將骨灰倒人河內(nèi)，河面上浮起點(diǎn)點(diǎn)灰燼。想著將來我們也要化作此物，心中不免悵然。　　導(dǎo)游告訴我們，印度教認(rèn)為恒河水是神圣純潔的，能洗凈靈魂的污穢和罪孽，從南向北流的恒河河段是最理想的升天之處，在瓦倫納西段的恒河流向恰好是由南向北。印度教徒還相信，濕婆大神常在這里巡視，凡在此火化的人皆可免受來世的輪回之苦，徑直升入梵界，與梵合一。若不到這里火化，則要?dú)v經(jīng)磨難，也只有少數(shù)人才能功德圓滿升入梵界。因此，瓦倫納西的恒河西岸成了印度最神圣的火葬之地。能夠在這里火化并將骨灰撒到恒河，是無數(shù)印度教徒夢(mèng)寐以求的愿望。成千上萬的印度教徒即便徒步千里也要將骨灰拋灑到這最后的圣地?！　?jù)說，尸體若在河的東岸火化，則不但要經(jīng)歷輪回之苦，而且不會(huì)托生為人，只能成為猴子。因此，西岸與東岸的景致構(gòu)成巨大反差。西岸是香火鼎盛，人頭攢動(dòng)，而東岸卻是空無樓閣，寥落慘淡?？赡抢镉趾螄L不是一片恒河水滋潤(rùn)的沃土呢？　　離煙火裊裊的焚尸場(chǎng)不遠(yuǎn)處，有人在浸入水中的“卡德”上槌打著衣服，信徒們?cè)谒邢丛?，還能見到水牛在水中游來游去。每到雨季，岸上的污物也會(huì)隨河水暴漲被沖進(jìn)河里。但眼前的恒河水卻那么清凈，她的自我凈化能力非常之強(qiáng)，據(jù)說有排毒除害的功效，不能不令那些諸如蘭蔻、CD之類的國(guó)際知名護(hù)膚品白愧不如啊！這樣看來，印度教徒將其奉為圣潔之水、視飲用恒河水為人生一大快樂也就不足為奇了。　　泛舟而返，一輪紅日噴薄而出，給岸邊陡立的建筑披上了金色華裳，剛才還略顯冷清的臺(tái)階上已擠滿了忙著沐浴的人們。有的站在齊腰深的水中盡情搓洗：有的面向太陽默禱，祈求靈魂的凈化；有的則不停地屏息潛入水中，惟恐這圣水不能把自己的罪孽洗滌一清；還有幾位外國(guó)游客，試著將腳浸入水中，感受著印度教的解脫快意。　　佇立船頭。凝視眼前善男信女浸浴水中的嘶卷，心頭不禁為之一顫，人與自然本為一體的感受汩汩而出，漾遍全身，真希望時(shí)光永遠(yuǎn)定格在這一刻！記得前些時(shí)候看過的印度獲獎(jiǎng)影片《雨季婚禮》，片中人物的喜怒哀樂、悲歡離合都是通過下雨鏡頭和場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換來表現(xiàn)的。在雨季的日子里，常見街頭巷尾的印度子民在雨中盡情嬉戲。印度人民對(duì)水的熱愛與渴望，與眼前眾人在恒河中蕩滌身心，不都是源自于人類對(duì)大自然的頂禮膜拜嗎？

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