道德課堂

前言

　　我們正在探索從“為功利所困的‘失真’教育回歸到‘本真’的教育”，“本真的教育是一種既教人怎樣生存，又導(dǎo)人以為何而生存的教育”。（魯潔：《道德教育的當(dāng)代論域》158頁(yè)，人民出版社，2005年版）　　失真的教育往往使我們與培養(yǎng)目標(biāo)背道而馳，往往違背人的生存本性與價(jià)值追求。問(wèn)題的嚴(yán)重性還在于，我們干著愚蠢的事業(yè)，卻當(dāng)作偉大的事業(yè)而自喜。盧森堡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段深情而又深刻的話：“一個(gè)匆忙趕往偉大事業(yè)的人沒(méi)心沒(méi)肝地撞倒一個(gè)孩子是一件罪行?！保ㄞD(zhuǎn)引自王嘯：《教育入學(xué)——當(dāng)代教育學(xué)的入學(xué)路向9396頁(yè)，江蘇教育出版社，2003年版）說(shuō)得真好！這種失真的教育其實(shí)是不道德的，是一種罪行。　　我們并不承認(rèn)自己是一個(gè)沒(méi)心沒(méi)肝的人，當(dāng)然也不愿意做沒(méi)心沒(méi)肝的人，但是，事實(shí)就是這么無(wú)情。因?yàn)?，我們的“心肝”被不道德、偽道德所玷污了，被功利主義和工具理性以及“縮減了的生活漩渦”（昆德拉語(yǔ)）所占據(jù)了。當(dāng)下，我們正面臨著道德的斷裂及虛無(wú)，面臨著深刻的道德危機(jī)與另一種陷阱。正是在這種背景下，邗江中學(xué)鮮明地提出：過(guò)有道德的課堂生活，構(gòu)建道德課堂。這幾乎是一種吶喊，振聾發(fā)聵。探索和追求本真的教育，是一項(xiàng)極具價(jià)值和特點(diǎn)的研究?！　〉赖抡n堂的價(jià)值究竟在哪里？第一，它揭示了教育的本質(zhì)。杜威說(shuō)：“道德意味著行為意義的增長(zhǎng)，至少它意味著這樣一種意義的擴(kuò)展……在道德這個(gè)詞的最寬泛的意義上說(shuō)，道德即教育。”倘若，課堂教學(xué)缺乏行為意義的增長(zhǎng)，缺乏道德感，也就失卻了方向感，就不能算是一種教育，至少不能算是真正的教育。第二，它點(diǎn)明了教育的目的。赫爾巴特認(rèn)為：“道德普遍地被認(rèn)為是人類(lèi)的最高目的，也是教育的最高目的?！碧热?，課堂教學(xué)只關(guān)注知識(shí)和技能，便缺失了教育的最高目的，結(jié)果必然是知識(shí)勝利了，技能勝利了，道德卻喪失了，人卻失敗了。第三，它提出了教學(xué)倫理這一重大命題。教育教學(xué)應(yīng)是充滿道德的，但用不道德的方式展開(kāi)，便喪失了教學(xué)倫理。道德課堂正是用道德的方式讓教學(xué)閃耀人性之光，高懸道德之鏡。第四，它關(guān)注著間接德育。如果所有學(xué)科教學(xué)中都滲透著道德教育，都在默默地、自然地陶冶學(xué)生的心靈，都在豐富著學(xué)生的生活意義，都在提升著學(xué)生的精神價(jià)值，那么，這種間接德育必然會(huì)改變德育針對(duì)性、實(shí)效性不強(qiáng)的狀況。從這一點(diǎn)上說(shuō)，學(xué)科教師首先是進(jìn)行德育的教師。如此看來(lái)，我們完全可以作這樣的判斷：道德課堂的研究與實(shí)踐抵及教育及課堂教學(xué)的本質(zhì)，針對(duì)教育的現(xiàn)實(shí)，引領(lǐng)著教育改革、課程改革的方向，有深度，有分量。我們當(dāng)為之而鼓舞。　　邗江中學(xué)的研究的成功還表現(xiàn)在對(duì)道德課堂的解釋?zhuān)忉層秩绱撕?jiǎn)明，如此深刻：“道德課堂就是讓教育者用道德的方式去從事教育教學(xué)，并讓師生從課堂生活中得到愉快、幸福與滿足；得到自我的充分發(fā)展與自由；得到唯獨(dú)人才有的一種最高享受。”

內(nèi)容概要

　　我們正在探索從“為功利所困的‘失真’教育回歸到‘本真’的教育”，“本真的教育是一種既教人怎樣生存，又導(dǎo)人以為何而生存的教育”。（魯潔：《道德教育的當(dāng)代論域》158頁(yè)，人民出版社，2005年版）失真的教育往往使我們與培養(yǎng)目標(biāo)背道而馳，往往違背人的生存本性與價(jià)值追求。問(wèn)題的嚴(yán)重性還在于，我們干著愚蠢的事業(yè)，卻當(dāng)作偉大的事業(yè)而自喜。盧森堡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段深情而又深刻的話：“一個(gè)匆忙趕往偉大事業(yè)的人沒(méi)心沒(méi)肝地撞倒一個(gè)孩子是一件罪行。”

書(shū)籍目錄

序言一項(xiàng)極具價(jià)值和特點(diǎn)的研究／成尚榮　1呼喚有道德的學(xué)校教育／徐金才　5第一篇 道德之課我心中的道德課堂／蔡建美3道德的語(yǔ)文課該是什么樣子／王友山　10理想中的道德課堂／胡愛(ài)霞　15構(gòu)建“道德課堂”，拒絕“五個(gè)一”／于德龍　19道德課堂下教學(xué)過(guò)程的新要求／王　英　25走進(jìn)有道德的化學(xué)課堂／汪中?！?0如何構(gòu)建有生命力的“道德課堂”／楊麗娟　36淺談物理道德課堂的構(gòu)建／蘇　東　40道德課堂中思想政治課的實(shí)效性摭談／任　靖　47營(yíng)造有道德的物理課堂／楊世樂(lè)　52關(guān)注學(xué)生的生命世界，打造道德的生物課堂／操明權(quán)陳寶定58論“英語(yǔ)道德課堂”的建構(gòu)／韓炳華　63構(gòu)建真善美的化學(xué)道德課堂／周　云　70從全面關(guān)心學(xué)生發(fā)展看有道德的課堂／劉家軍　76英語(yǔ)課堂教學(xué)中的道德教育探索／夏晨陽(yáng)　82一節(jié)有道德的課堂的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)／柏維玲86在道德課堂中促進(jìn)學(xué)生的道德成長(zhǎng)／王　艷　90讓學(xué)生過(guò)有道德的音樂(lè)課堂生活／邱玉萍　93第二篇 道德之師今天我們應(yīng)該怎樣做教師／陳　銘　101讓學(xué)生在道德課堂中快樂(lè)學(xué)習(xí)／金麗萍　108對(duì)道德課堂教學(xué)組織者角色的認(rèn)識(shí)／王蘇東　113道德課堂中教師角色的轉(zhuǎn)變／曹　娟　120知識(shí)不是“沙包”／張志云　123淺論道德教師在道德課堂建設(shè)中的作用／宋麗麗　127道德課堂建設(shè)的關(guān)鍵在于教師／賈　峰　132道德地對(duì)待學(xué)生的情感／趙　兵　134道德課堂從這里開(kāi)始／杜成智　137第三篇 道德之徑道德課堂構(gòu)建方法之淺見(jiàn)／蔡建美　1 45追求課堂的生活意義，共創(chuàng)道德的課堂生活／賈　峰　150道德課堂呼喚自由／方玲玲　154從情感渲染人手構(gòu)建道德的歷史課堂／朱翠花　158從“生命的質(zhì)量”談“道德課堂”的構(gòu)建／吉冬林　162活動(dòng)，英語(yǔ)課堂的生命／肖　俊　166營(yíng)造創(chuàng)新教育氛圍，構(gòu)建數(shù)學(xué)道德課堂／徐廣衛(wèi)　172歸還學(xué)生的時(shí)空／陳　軍　175讓學(xué)生在道德長(zhǎng)跑比賽中成長(zhǎng)／劉　剛　179在道德課堂中踐行道德學(xué)習(xí)／趙　艷　182確立和諧教育思想，構(gòu)建道德英語(yǔ)課堂／徐小凡　186道德課堂的教學(xué)藝術(shù)追求／郭學(xué)榮　190道德課堂呼喚“套餐作業(yè)”／王　英　193讓美學(xué)教育滲透于英語(yǔ)道德課堂中／張妮娜　195在道德課堂中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德意識(shí)／朱大新　199數(shù)學(xué)道德課堂中激發(fā)學(xué)生情感的途徑與方法／葛　光　205淺談道德課堂中活動(dòng)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方法／孫桂平　209英語(yǔ)課堂的道德交往／陸　娟　袁　蕾　215在道德課堂中塑造健康的價(jià)值觀／肖林忠　221后進(jìn)生呼喚“道德課堂”／吳亞中　226培植生命成長(zhǎng)的沃土／金　龐　230第四篇 道德之事哭泣的賀卡／肖林忠237小Z的故事／魏躍兵　240憂郁的背后／王　群　243一個(gè)“網(wǎng)蟲(chóng)”的轉(zhuǎn)變／曾玲玲246渴望／金麗萍　251　’給單親孩子更多的愛(ài)／朱翠花　255她為什么會(huì)這樣?／夏新春258他變了／王　英　263我與學(xué)生二三事／魯　華　269、成長(zhǎng)不煩惱．／刁敏芳　272墊個(gè)臺(tái)階給學(xué)生下／趙園園　274坐在機(jī)房里上課的學(xué)生家長(zhǎng)／張　豫　276我是鞋匠的兒子／于德龍　280愛(ài)是一種等待／陳翠玲283美麗的百合／吳　堅(jiān)285陽(yáng)光總在風(fēng)雨后／王忠莉　287教師心中的天平／夏萬(wàn)華　291告訴孩子你能行?。瘜O紅霞294這次主題班會(huì)誰(shuí)當(dāng)主持人／朱旭東　298彈性管理的力量／蔣擁軍　300搭建心靈的橋梁／趙　兵　304后記道德的回應(yīng)／徐金才　何云峰308

章節(jié)摘錄

　　中學(xué)階段是青少年接受基礎(chǔ)教育、形成生態(tài)道德意識(shí)的重要時(shí)期，學(xué)校可通過(guò)生物教學(xué)為載體，教育學(xué)生用正確的觀點(diǎn)看待自然環(huán)境，真正認(rèn)識(shí)到人與自然是一種相互依存、相互制約和相互作用的關(guān)系，尊重自然的固有價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一。使每一名學(xué)生都能用正確的生態(tài)觀點(diǎn)看待自然，認(rèn)識(shí)環(huán)境；懂得自然并非為人的生存而存在，自然界中各事物的有用性，不能僅僅以人的需求取向?yàn)橐罁?jù)，它可能對(duì)人類(lèi)并無(wú)直接價(jià)值，但卻對(duì)自然系統(tǒng)本身，尤其是生態(tài)系統(tǒng)的生存和發(fā)展有著重要的穩(wěn)定作用，人類(lèi)必須尊重自然的這種固有價(jià)值，使之成為人類(lèi)價(jià)值體系的一個(gè)組成部分。讓青年學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到人類(lèi)只有一個(gè)地球，地球的資源是有限的，需要珍惜和保護(hù)。還可以通過(guò)語(yǔ)文、歷史等教學(xué)過(guò)程，幫助學(xué)生了解我國(guó)古代哲學(xué)關(guān)于“天人合一”、“天道生生”和“仁愛(ài)萬(wàn)物”、“道法自然”和“尊道貴德”、“圣人之慮天下莫貴于生”和“與天地相參”等有關(guān)古老的生態(tài)道德思想，以及與生態(tài)有關(guān)的美文、史實(shí)的學(xué)習(xí)，形成正確的生態(tài)美學(xué)、生態(tài)歷史觀念，加深對(duì)生態(tài)道德內(nèi)容的理解，從而形成正確的生態(tài)道德觀念?！　∪⒗斫馍鷳B(tài)道德的豐富內(nèi)涵　　21世紀(jì)時(shí)代的發(fā)展又賦予生態(tài)道德意識(shí)新的內(nèi)涵。生態(tài)道德意識(shí)新內(nèi)涵應(yīng)包含促進(jìn)人與人之間、人與自然之間、可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的互利共生、協(xié)同進(jìn)化和發(fā)展，任何忽視環(huán)境保護(hù)的社會(huì)發(fā)展和放棄社會(huì)發(fā)展的環(huán)境保護(hù)都不是生態(tài)道德意識(shí)的應(yīng)有含義。

編輯推薦

　　全國(guó)“十五”重點(diǎn)規(guī)劃課題，“過(guò)有道德的課堂生活——基于新課程理念的課堂范式的研究”成果之二。

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