太極拳健身理論論繹

前言

“越是民族的越是世界的”，文化的世界性，就在文化的民族性之中，也就是說，文化的世界共性，就存在于而且只存在于文化的民族個(gè)性之中。太極拳是中華民族文化個(gè)性的一種體現(xiàn)，是中國武術(shù)綿延數(shù)千年的智慧結(jié)晶，代表著中華武術(shù)一種較為成熟的文化形態(tài)。正如人們以明清歷史題材為主題的文化進(jìn)行研究和傳播一樣，對明末清初向我們走來的太極拳方面的研究目前也日益繁榮，或許從歷史的角度看它距離我們更近一些，從而使我們能夠較清晰地把握它的個(gè)性特征和發(fā)展軌跡，為今天我們站在全球文化背景下挖掘和揭示傳統(tǒng)武術(shù)的文化價(jià)值打開一扇窗戶。對太極拳的審視和研究，不僅要站在民族文化的背景下，還要站在世界全球文化的背景下，努力使其個(gè)性在全球多樣化的文化形態(tài)中得以張揚(yáng)，就其本質(zhì)來說，就是文化的民族認(rèn)同。當(dāng)今的世界，科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，各種信息開放和涌入，帶來的負(fù)面影響是全世界范圍內(nèi)的文化失落。當(dāng)韓劇、跆拳道、瑜伽等裹挾著全球化的浪潮長驅(qū)直入的時(shí)候，而我們的優(yōu)秀國產(chǎn)劇和武術(shù)卻相比之下顯得尷尬冷清了許多?！绊n國是一個(gè)有著典型東方文化的傳統(tǒng)國度，韓劇中所流露出來的風(fēng)俗、人情世態(tài)和文化蘊(yùn)涵，足以使人們真切地領(lǐng)略到東方文化特有的意味和無窮的魅力?！保ń鹈袂?文化全球化與中國大眾文化[M].北京：人民出版社，2004.452.）的確，文化的民族認(rèn)同在于有強(qiáng)烈的民族精神感染作為內(nèi)核，而傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的綜合創(chuàng)新卻是文化持續(xù)發(fā)展的永久生命力。

內(nèi)容概要

面對著人類對健康的永恒需求，一種和諧的健康觀逐漸成為這個(gè)時(shí)代新的文化標(biāo)志。而中華文化注重人格、注重倫理、注重利他、注重和諧的東方品格和釋放著和平信息的人文精神，也為傳統(tǒng)文化走向世界找到了契合點(diǎn)。太極拳作為東方具有代表性的身體文化，其中折射的文化魅力和具有的文化張力，正需要在這樣一個(gè)文化認(rèn)同的背景下去宏揚(yáng)和展現(xiàn)。     本書正是基于這種思考，并在作者博士學(xué)位論文研究成果的基礎(chǔ)上撰寫而成。書中一些章以新的視角，嘗試應(yīng)用多學(xué)科交叉的方法來揭示太極拳的文化價(jià)值和科學(xué)內(nèi)涵。

作者簡介

劉靜，1971年1月28日生，安徽合肥人；教育學(xué)博士，副教授，碩士生導(dǎo)師。武術(shù)一級裁判，舞獅舞龍國際級裁判?，F(xiàn)任中國體育科學(xué)學(xué)會會員，日本體育科學(xué)學(xué)會會員，上海市龍獅協(xié)會副秘書長。 
    1994年畢業(yè)于安徽師范大學(xué)，修讀體育教育專業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位；1997年畢業(yè)于上海體育學(xué)院，修讀武術(shù)專業(yè)，獲碩士學(xué)位，同年留校任教；2003年畢業(yè)于上海體育學(xué)院，攻讀民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，2003年7月獲教育學(xué)博士學(xué)位。2003年10月由校方派往日本廣島大學(xué)進(jìn)行為期一年的學(xué)術(shù)交流。曾多次參加全國武術(shù)和國際舞龍舞獅比賽裁判工作，并獲“上海市優(yōu)秀裁判員稱號”。 
    多年來一直從事武術(shù)與健康方向的研究。曾主持和完成了2個(gè)省部級課題項(xiàng)目，2006年主持和完成的上海市自然科學(xué)基全項(xiàng)目《長期太極拳運(yùn)動對中老年GH-IGF-I軸的調(diào)節(jié)作用》獲體育科學(xué)協(xié)會科學(xué)技術(shù)三等獎；主要研究成果曾報(bào)告和發(fā)表于全國體育科學(xué)大會和《中國運(yùn)動醫(yī)學(xué)雜志》、《上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)》等全國核心學(xué)術(shù)刊物；參與編寫的著作6部。論文《Influence of long-term Faiji Quan on insulin-like growth factor I for middle-aged or elder women》入選2003第7屆奧林匹克世界體育科學(xué)大會參加墻報(bào)交流；論文《長期太極拳運(yùn)動對中老年女性NKT細(xì)胞影響的跟蹤研究》入選并參加了2004年香港第2屆國際學(xué)校體育科學(xué)大會墻報(bào)交流；論文《Influence of long-term Taiji Quan On NK3T cells for middle-aged or elder-women》入選并參加2004年意大利羅馬第10屆世界全民體育科學(xué)大會墻報(bào)交流；論文《太極拳の足部運(yùn)動の特徵に関すゐバべィ才メ力にクス的研究——床反力七壓力中心點(diǎn)の移動軌跡に著目して》入選并參加了2004年長野日本體育學(xué)會第55回大會墻報(bào)發(fā)表。2003年3月參加了在東京大學(xué)舉辦的大學(xué)體育養(yǎng)生學(xué)研究會第4回大會的大會報(bào)告。 
    研究方向：武術(shù)與健康，世界武道教育模式比較研究 
    業(yè)余愛好：讀書，旅游 
    座右銘：堅(jiān)守信念，誠信待人

書籍目錄

第一章  緒論  第一節(jié)  問題的提出  第二節(jié)  本研究的意義    一、健康主題的需要    二、太極拳自身領(lǐng)域研究發(fā)展的需要  第三節(jié)  本研究的目的  第四節(jié)  文獻(xiàn)綜述    一、運(yùn)用理論概括和分析、推理與演繹、歸納的方法    二、運(yùn)用了現(xiàn)代自然科學(xué)、社會科學(xué)的理論和方法    三、研究問題與展望  第五節(jié)  研究方法    一、本研究方法論    二、本研究的具體方法第二章  太極拳傳統(tǒng)健身思想探驪  第一節(jié)  價(jià)值論    一、技擊——太極拳主體價(jià)值取向    二、技進(jìn)手“道”——太極拳本體價(jià)值之追求    三、技、身、性和諧統(tǒng)——太極拳價(jià)值系統(tǒng)結(jié)構(gòu)特征    四、太極拳價(jià)值觀的演變和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型  第二節(jié)  范疇論    一、理論    二、心論    三、意論    四、神論    五、氣論    六、勁論    七、身論  第三節(jié)  思維論    一、太極拳思維機(jī)制論    二、太極拳思維范式論  第四節(jié)  思想探驪    一、內(nèi)外兼修，形神統(tǒng)一(從身的角度)    二、氣貫四梢，體用兼?zhèn)?從技的角度)    三、術(shù)德并修，身心合一(從性的角度)第三章  太極拳健身機(jī)浬探  第一節(jié)  太極拳運(yùn)動對生理功能影響的研究    一、研究目的    二、研究對象和方法    三、研究結(jié)果    四、分析與討論    五、小結(jié)  第二節(jié)  太極拳運(yùn)動對心理功能影響的研究    一、研究目的    二、研究方法    三、研究結(jié)果    四、分析與討論    五、小結(jié)第四章  綜合討論第五章  結(jié)論主要考文獻(xiàn)致謝

章節(jié)摘錄

插圖：“心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破困脫肉，君障色失，死于冬?！边@里是說精神因素是影響五臟致病的原因。故《內(nèi)經(jīng)》中反復(fù)指出：“失神者死，得神者生”（《靈樞?天年》）、“得神者昌，失神者亡”（《素問?移精變氣》）?；谝陨?，中醫(yī)和養(yǎng)生在治療、預(yù)防疾病和養(yǎng)生延年方面都有相應(yīng)的原則和方法。《內(nèi)經(jīng)》說：“陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕?！保ā端貑?生氣通天》）又說：“故日用針之要，在于知調(diào)陰陽，調(diào)陰與陽，精氣乃光，合形與氣，使神內(nèi)藏。”（《靈樞?根結(jié)》）只有陰陽和諧，精神乃治?！吧裼杏?，則瀉其小絡(luò)之血，出血勿之深斥，無中其大經(jīng)，神氣乃平。神不足者，視其虛絡(luò)，按而致之，刺而利之，無出其血，無泄其氣，以通其經(jīng)，神氣乃平?！保ā端貑?調(diào)經(jīng)論》）可見，中醫(yī)主要是通過調(diào)理五臟功能和人體精氣來進(jìn)行治病調(diào)神的。養(yǎng)生學(xué)歷來重養(yǎng)神?！秲?nèi)經(jīng)》說：“不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也?！保ā端貑?上古天真》）縱情聲色，不知養(yǎng)神，以至早衰，故主張清靜養(yǎng)神?！肚f子》所謂“水之性，不雜則清，莫動則平，郁閉而不流，亦不能清，天德之象也?！惫嗜眨骸凹兇舛浑s，靜一而不變，淡而無為，動而以天行，此養(yǎng)神之道也”。在清靜養(yǎng)神的基礎(chǔ)上，認(rèn)為動靜結(jié)合，則更有利于健康長壽?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》則示人“恬淡虛無”。恬淡，靜也；虛無，心神寧靜與清靜。明人瞿佑亦日：“養(yǎng)生之法，以養(yǎng)心為主。心不病則神不病，神不病則人不病。又在凝神，神凝則氣聚，氣聚則形全。若日逐勞攘擾煩，神不守舍，則易于衰老?！保ā毒蛹乙思伞罚┻@些論述都強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心凝神是養(yǎng)生之重點(diǎn)。

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