經(jīng)濟(jì)學(xué)與語(yǔ)言

內(nèi)容概要

　　這本小冊(cè)子，雖然篇幅并不長(zhǎng)，卻探及到博弈論、一般經(jīng)濟(jì)理論、語(yǔ)言學(xué)以及認(rèn)知科學(xué)的許多深層次問(wèn)題，第一次系統(tǒng)地將經(jīng)濟(jì)學(xué)建立在語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)分析的基礎(chǔ)上。　　本書(shū)是作者1996年在劍橋丘吉爾學(xué)院所做的"丘吉爾講座"和1998年在美國(guó)西北大學(xué)所做的"史懷哲講座"的兩次講演稿集合而成的。作者從主流和經(jīng)典博弈論的最大化假設(shè)來(lái)建構(gòu)他的語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)分析，即表達(dá)者用最簡(jiǎn)單的話（utterance），讓接受者（聽(tīng)者）最精確地理解自己表述的含義。第一次系統(tǒng)地將經(jīng)濟(jì)學(xué)建立在語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)分析的基礎(chǔ)上，指出語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要目標(biāo)，"就是要解釋自然語(yǔ)言的特征是怎樣與某種理性函數(shù)的最優(yōu)化相一致的"，或者說(shuō)是語(yǔ)言的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，是否受最優(yōu)化選擇法則的支配？魯賓斯坦的具體貢獻(xiàn)，是將博弈論首先"語(yǔ)言學(xué)"化了，把博弈行為闡釋為對(duì)話行為，從而在貨幣交換之外，另辟出一條語(yǔ)言交換之路。作者的研究，雖然從語(yǔ)言學(xué)角度看，似乎還顯得幼稚，與其博弈論上的顯赫成就不相匹配，但這個(gè)研究方向卻意義重大。因?yàn)樗佑|到了后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中最前沿的部分，也就是信息經(jīng)濟(jì)不同于貨幣經(jīng)濟(jì)的特殊部分，在物質(zhì)交換和貨幣交換之外，他把握了"語(yǔ)言交往"這個(gè)主題，從而實(shí)現(xiàn)了話語(yǔ)的轉(zhuǎn)向。

作者簡(jiǎn)介

　　魯賓斯坦（Ariel Rubinstein）：1951年生于耶路撒冷，1972年獲以色列希伯萊大學(xué)的"數(shù)學(xué)-經(jīng)濟(jì)學(xué)-統(tǒng)計(jì)學(xué)"學(xué)士，并于1975年和1976年先后獲該校的經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位和數(shù)學(xué)碩士學(xué)位，

書(shū)籍目錄

“當(dāng)代制度分析前沿系列”總序　林毅夫中文版序　Ariel Rubinstein致謝第一篇　語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)學(xué)0　經(jīng)濟(jì)學(xué)與語(yǔ)言1　語(yǔ)言的語(yǔ)義性質(zhì)之選擇2　演化賦予語(yǔ)言以意義3　語(yǔ)用學(xué)中的策略考慮第二篇　經(jīng)濟(jì)學(xué)的語(yǔ)言4　決策與語(yǔ)言5　論博弈論的修辭結(jié)語(yǔ)第三篇　評(píng)論經(jīng)濟(jì)學(xué)與語(yǔ)言Johan vna Benthem經(jīng)濟(jì)學(xué)與語(yǔ)言Tilman Borgers經(jīng)濟(jì)學(xué)與語(yǔ)言Bartonl L．Lipman術(shù)語(yǔ)對(duì)照表從語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)學(xué)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的語(yǔ)言——評(píng)魯賓斯坦的《經(jīng)濟(jì)學(xué)與語(yǔ)言》　韋森譯后記

章節(jié)摘錄

　　如果在語(yǔ)言中沒(méi)有一個(gè)詞讓社群的一個(gè)成員來(lái)提醒另一個(gè)成員，那么，就會(huì)發(fā)生一種突變，這時(shí)，一小部分突變成員將會(huì)使用某一種被稱為“小心”的無(wú)成本“信號(hào)”來(lái)指明危險(xiǎn)，并將正確地對(duì)這樣的一種信號(hào)進(jìn)行回應(yīng)?？梢哉J(rèn)為這種突變是自然產(chǎn)生的，或者是小部分社群成員的集體決定。然后，如果一個(gè)突變成員與另一個(gè)突變成員在船上相遇了，那么，與危險(xiǎn)相關(guān)的信息就會(huì)得到傳遞和應(yīng)用。當(dāng)突變成員與非突變成員相遇時(shí)，突變成員是否優(yōu)于非突變成員，依賴于非突變成員對(duì)大叫“小心”的解釋方式。例如，如果非突變成員對(duì)這樣一個(gè)不熟悉的大叫做出驚恐的回應(yīng)，那么，一般而言，突變成員比非突變成員要做得更糟。在這種情況下，突變成員與非突變成員相互作用所產(chǎn)生的巨大損失，將會(huì)超過(guò)兩個(gè)突變成員相配對(duì)所產(chǎn)生的成功(當(dāng)突變?nèi)巳簲?shù)量很小時(shí)，這就更為常見(jiàn)了)。因此，對(duì)大叫“小心”的正確意義的出現(xiàn)是否能進(jìn)行解釋，就依賴于能否有說(shuō)服力地解釋為什么不熟悉的“詞語(yǔ)”不會(huì)導(dǎo)致“非突變成員”做出有害反應(yīng)?！　　　≌Z(yǔ)用學(xué)研究的是語(yǔ)境對(duì)話語(yǔ)解釋的影響。一個(gè)“話語(yǔ)”(utterance)被視作一個(gè)信號(hào)，它在語(yǔ)境中傳遞信息。語(yǔ)境包括說(shuō)話者、聽(tīng)者、地點(diǎn)，時(shí)間等。聽(tīng)者如何看待說(shuō)話者的意圖以及說(shuō)話者如何看待聽(tīng)者的預(yù)沒(méi)條件，與對(duì)活語(yǔ)的理解有關(guān)。因此，在博弈論的語(yǔ)言中，話語(yǔ)被共同理解的任一理解方式，可以被認(rèn)為是一種語(yǔ)言的說(shuō)話者之間博弈均衡的結(jié)果?！　　　≌Z(yǔ)言是我們思考和交流時(shí)所呼吸的空氣，常常不為人注意。它使得人類的認(rèn)知成為可能，而且，與此同時(shí)，通常以不可見(jiàn)的但卻非常真實(shí)的方式對(duì)人類認(rèn)知進(jìn)行著約束。當(dāng)語(yǔ)言這種至關(guān)重要的媒介成為了各種研究方法特別是分析方法所關(guān)注的中心時(shí)，哲學(xué)在20世紀(jì)就出現(xiàn)了一個(gè)“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”。其結(jié)果就是人們對(duì)于語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和功能有了新的看法，這就成為了現(xiàn)代邏輯學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)，其通常的標(biāo)題是“語(yǔ)義學(xué)”。作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的Ariel Rubinstein也發(fā)生了這樣一個(gè)語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向。他研究了“語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，即語(yǔ)言o正常運(yùn)作的最優(yōu)化機(jī)制既是一種結(jié)構(gòu)，也是一種行為，同時(shí)，他還研究了“經(jīng)濟(jì)學(xué)的語(yǔ)言”，這是成為經(jīng)濟(jì)行為基礎(chǔ)和進(jìn)行理論分析的語(yǔ)言機(jī)理。更為一般地，他的書(shū)試圖將博弈論放在一個(gè)廣闊的推理和交流的知識(shí)版圖上，我認(rèn)為這符合當(dāng)前的思想潮流。實(shí)際上，作者還寫(xiě)到Paul Grice的“邏輯學(xué)與會(huì)話”中的觀點(diǎn)：“(這)本質(zhì)上是對(duì)人們對(duì)他人思維方式的認(rèn)知的描述。這完全是策略推理的定義，而且是博弈論的本質(zhì)?！弊鳛橐粋€(gè)邏輯學(xué)家，我對(duì)這一段引語(yǔ)很感興趣，因?yàn)槎嗳私涣鞯姆治?，正是現(xiàn)代邏輯學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的中心論題。我們是完全一致的嗎?讓我們對(duì)Rubinstein和其他像我這樣的人進(jìn)行一下比較?！　?duì)語(yǔ)言的關(guān)注也是邏輯學(xué)的本質(zhì)。有效推理的邏輯形式是自然的語(yǔ)言，因此，句法和語(yǔ)用學(xué)從一開(kāi)始就是邏輯發(fā)展的核心問(wèn)題。確實(shí)如此，邏輯學(xué)家認(rèn)為有必要設(shè)計(jì)特殊目的的規(guī)范語(yǔ)言以作為自然語(yǔ)言的補(bǔ)充，這種特殊目的語(yǔ)言具有自己的活動(dòng)領(lǐng)域。譬如，當(dāng)作者希望研究定義的可能形式時(shí)，他使用了第一階述語(yǔ)邏輯，這是19世紀(jì)的形式主義。但是，這樣的規(guī)范語(yǔ)言也用于對(duì)自然語(yǔ)言各方面的研究。Grottlob Frege是現(xiàn)代邏輯學(xué)的發(fā)明者，將它的使用比作顯微鏡，而自然語(yǔ)言就像是眼睛。正如他所說(shuō)的，規(guī)范語(yǔ)言對(duì)于特定目的會(huì)更為準(zhǔn)確，但是，自然語(yǔ)言依然是遠(yuǎn)為全面的一般目的工具。自Frege以后的邏輯理論被描述成“數(shù)學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的聯(lián)姻”。邏輯學(xué)家典型地研究了一個(gè)硬幣的兩面：表述的不同句法類型與對(duì)應(yīng)行為的語(yǔ)義類型—通常是用數(shù)學(xué)描述的—是相關(guān)聯(lián)的（如環(huán)境中的恒定性）?！　?從描述到解釋　　語(yǔ)言學(xué)和邏輯學(xué)中的很多研究，是能滿足如實(shí)地描述語(yǔ)言和推理的事實(shí)—而不解釋它們是如何出現(xiàn)的，也不解釋它們是如何繼續(xù)發(fā)揮作用的。譬如一個(gè)關(guān)于自然語(yǔ)言中的條件表述的語(yǔ)義學(xué)的典型論文可能是從一個(gè)直覺(jué)合理和不合理的推理形式出發(fā)，然后提出某些關(guān)鍵句法結(jié)構(gòu)“如果……那么……”的內(nèi)在含義，這種結(jié)構(gòu)說(shuō)明了有效推論是如何產(chǎn)生的，同時(shí)避免無(wú)效推論。下面是一個(gè)具體的例子。結(jié)果可以自由地弱化：“如果A，所以B”表示“如果A，所以B或C” —但是，前提卻不能自由地強(qiáng)化：“如果A，那么B”不總是表示“如果A和C，那么B?！保預(yù)是“我在咖啡里放糖”，B是“咖啡味道不錯(cuò)”，C是“我在咖啡里放柴油”。）標(biāo)準(zhǔn)命題邏輯不解釋這一事實(shí)，因?yàn)檎嬷当碜C明這兩個(gè)推論都是正確的。但是，這篇文章包含著很多推導(dǎo)出自然區(qū)別的建議。譬如，人們經(jīng)常假設(shè)在環(huán)境上存在一個(gè)偏好關(guān)系（如“相對(duì)真實(shí)性”），然后稱：并不是在A成立的所有條件中（這將產(chǎn)生經(jīng)典限定），而是在A成立的所有最為偏好的條件下，有條件“如果A，那么B”為真。對(duì)于這些條件的解釋也是存在的，它們對(duì)于同一種現(xiàn)象（包括Grice所提到的一種現(xiàn)象）給出了另外的“動(dòng)態(tài)”看法。這就是邏輯分析通常所能到達(dá)的地方。有一種解釋通過(guò)假設(shè)某些內(nèi)在機(jī)理—可以包括不具有外在反映的“理論術(shù)語(yǔ)”—系統(tǒng)化了語(yǔ)言使用的可觀察現(xiàn)象（條件并非明確地指偏好）。然而，后者的抽象也可以用于其他語(yǔ)境中，如各種不同的偏好在語(yǔ)義學(xué)中變得普遍了。　　這種邏輯理論可以非常精密復(fù)雜，而且涉及范圍也很廣。但是，它們不想解釋的是它們的關(guān)鍵結(jié)構(gòu)是如何出現(xiàn)的，也不想解釋為什么它們是以這樣的形式來(lái)發(fā)揮作用的。這些更具雄心的問(wèn)題一般被人們認(rèn)為是很困難的，這與我們還沒(méi)有理解的內(nèi)在認(rèn)知機(jī)制有關(guān)。許多人（包括我自己）相信，自然語(yǔ)言涉及到信息內(nèi)容的表述力和思考交流過(guò)程的來(lái)源復(fù)雜性之間的某種成功平衡。但是，（到現(xiàn)在為止），在沒(méi)有真正的基礎(chǔ)和認(rèn)知及信息理論的情況下，我們使用這些術(shù)語(yǔ)來(lái)表示什么意思呢？而且，另一個(gè)疑問(wèn)是，尋找更深的解釋甚至可能是不恰當(dāng)?shù)摹．吘?，人類語(yǔ)言是一個(gè)長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果，具有許多歷史的偶然因素，在這個(gè)過(guò)程中，事情很容易會(huì)走到另一條道路上去。我們不能“解釋”人類歷史，為什么我們應(yīng)該能夠“解釋”語(yǔ)言呢？　　與此相反，Rubinstein對(duì)各種語(yǔ)言現(xiàn)象做了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的先驗(yàn)分析（a prioristic analysis），他試圖說(shuō)明，通過(guò)堅(jiān)持最優(yōu)化和策略均衡的看不見(jiàn)的手，事物是怎樣像現(xiàn)在這樣運(yùn)作的。這種風(fēng)格的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是萊布尼茲式的樂(lè)觀主義者，我們生活在“所有可能世界的最好世界”之中，或者缺乏惟一性，即最起碼是“處于一個(gè)最佳的可能世界中”。我自己喜歡這樣的分析（無(wú)論其最終的成功希望如何），它與物理學(xué)—或者其他偉大思想推動(dòng)的科學(xué)—中的最短路徑原則具有相同的精神。邏輯學(xué)可以因?yàn)榧尤肓诉@些考慮而得到收益。　　通過(guò)解釋語(yǔ)言，我們想得到什么呢？讓我們雄心勃勃的是：(a)它的結(jié)構(gòu)（為什么它會(huì)包含現(xiàn)在的這些表述），(b)其適當(dāng)使用的穩(wěn)定狀態(tài)（指導(dǎo)交流的準(zhǔn)則），（c）學(xué)習(xí)這些技術(shù)的機(jī)制（這需要時(shí)間），（d)語(yǔ)言用法的穩(wěn)健性（robustness)，（e)失敗的可能以及后來(lái)修正的可能。本書(shū)提供了一些例子。有一章解釋了某些詞匯表，有一章分析了話語(yǔ)行為（警告以及對(duì)警告的反應(yīng)），還有一章討論了對(duì)話（爭(zhēng)論過(guò)程）原則。解釋的類型因情況的不同而不同，但是，我將討論這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)然，在這種抽象的水平上，我們并不指望對(duì)特定的語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)給出非常準(zhǔn)確的解釋。實(shí)際上，本書(shū)幾乎沒(méi)有包括語(yǔ)言學(xué)或邏輯學(xué)的任一標(biāo)準(zhǔn)常用項(xiàng)目。然而，本書(shū)所給出的內(nèi)容，按照標(biāo)準(zhǔn)的分類，差不多都屬于句法、語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)的范疇。而且，因?yàn)椴淮嬖谑裁雌孥E，所以，博弈論分析的簡(jiǎn)單化必然與結(jié)論的通用性相一致?！　?解釋代碼　　我將給出我對(duì)Rubinstein的案例研究?jī)?nèi)容的理解，然后與某些邏輯問(wèn)題進(jìn)行比較。本書(shū)的第1章中的第一批例子涉及語(yǔ)言符號(hào)，即用序謂語(yǔ)所表示的詞匯含義。這里，與標(biāo)準(zhǔn)邏輯概念和方法的相似性是很明顯的，而且，其聯(lián)系也是顯而易見(jiàn)的。　　為什么一些序是這樣無(wú)所不在　　根據(jù)作者的說(shuō)法，一些類型的序關(guān)系在自然語(yǔ)言中是特別普遍—傳遞性的線序以及更一般地—完備非對(duì)稱序或錦標(biāo)制。他對(duì)第一種現(xiàn)象進(jìn)行了如下解釋（在某些固定有限模型中，總會(huì)發(fā)生爭(zhēng)論）。線序使人們能夠在一個(gè)領(lǐng)域中以其在序中的位置通過(guò)第一階邏輯惟一地描述每一個(gè)個(gè)體。然后，他將這個(gè)觀察進(jìn)行了轉(zhuǎn)換（一個(gè)典型的數(shù)學(xué)家的思想！），并且說(shuō)明了只有線序具有這個(gè)惟一的確定特征。換言之，給定惟一涵指的重要性，語(yǔ)言必須具有這種特征，而且，它確實(shí)也做到了。就錦標(biāo)制而言，Rubinstein的分析是與眾不同的，它不是以最大表述性的說(shuō)法，而是以最小復(fù)雜性的說(shuō)法。他考慮了二元關(guān)系R的定義，它是我們使用語(yǔ)言來(lái)與他人交流的方式。顯然，最小復(fù)雜性是這里的一個(gè)成果，這是一個(gè)自然的描述方式。（再一次地，以第一階公式，如那些定義錦標(biāo)制的公式）描述R的某些一般特性，并且，給出了屬于這一情況的序配對(duì)的具體例子。然后，就使用具體事例的最小數(shù)字來(lái)度量復(fù)雜性，這些例子是我們?cè)谝恍┑谝浑A描述之外所需要的。他說(shuō)明了（以某些技術(shù)性來(lái)計(jì)算模數(shù)）這種意義上的最小復(fù)雜性　　的關(guān)系，就是錦標(biāo)制。而且，再說(shuō)一遍，語(yǔ)言中大量地使用這些錦標(biāo)制，對(duì)此我們也不覺(jué)得驚奇。以“擊中與否”這樣的術(shù)語(yǔ)來(lái)估算關(guān)系，也是很有意思的事，但是，我的目的并不是給這本書(shū)做摘要。　　……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　中文版序　　Ariel RubinStein　　本書(shū)英文版的封面上有一幅照片，對(duì)我非常重要。這照片是在耶路撒冷附近拍攝的，那是我成長(zhǎng)的地方，照片拍攝在以色列建國(guó)前夕，那時(shí)該地區(qū)還在英國(guó)的統(tǒng)治之下，我還沒(méi)有出生。照片捕捉到我已故的父親在宵禁令間隙正在買兩條長(zhǎng)面包的鏡頭。我父親恐怕做夢(mèng)也沒(méi)有想到自己會(huì)在一本中文書(shū)中被提到，正如我不曾想到我的書(shū)會(huì)被譯成中文一樣?！　∽詮倪@本書(shū)出版以來(lái)，我已經(jīng)收到很多來(lái)自經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他學(xué)科的學(xué)者的消息，表達(dá)他們對(duì)本書(shū)的主題的興趣。來(lái)自中國(guó)的消息數(shù)量之大令我驚奇。大部分給我寫(xiě)信的人我都不認(rèn)識(shí)。絕大多數(shù)是學(xué)生和青年學(xué)者，這讓我十分欣喜。在學(xué)術(shù)生涯中，還有什么能比收到來(lái)自(對(duì)我而言)遙遠(yuǎn)國(guó)度的年輕人——他們剛剛進(jìn)入學(xué)術(shù)世界——的問(wèn)詢更令人高興呢?因此，本書(shū)現(xiàn)在被譯成中文，對(duì)我來(lái)說(shuō)真的特別欣慰?！　∵@本書(shū)之所以對(duì)我而言特別珍貴，是因?yàn)樗懻摿宋艺J(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)中最讓人興奮的主題。第1章基于我的一篇交叉學(xué)科的論文，是我滿意的論文之一。第3章是關(guān)于辯論中的語(yǔ)用論的；從小時(shí)候起，我就想理解我們?cè)诜ㄍズ驼螆?chǎng)合中所看到的修辭“博弈”。第4章來(lái)自我學(xué)生時(shí)期對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些最初想法，那時(shí)我正在學(xué)習(xí)數(shù)理邏輯，并且天真地認(rèn)為我可以將我的研究運(yùn)用于日常生活之中。最后，第5章總結(jié)了我關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的觀點(diǎn)?！　∥蚁Ｍ@本譯著能夠成為溝通世界的橋梁，希望它將推動(dòng)原創(chuàng)性的研究?！　?003年1月22日

編輯推薦

　　因?yàn)樽髡唪斮e斯坦對(duì)數(shù)學(xué)模型的規(guī)范語(yǔ)言與自然語(yǔ)言之間的聯(lián)系保持著一貫的癡迷，所以這本小書(shū)包括了他的五篇研究語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言的論文，在這五篇論文中，魯賓斯坦討論了涉及到附加于日常語(yǔ)言中的二元關(guān)系的結(jié)構(gòu)，詞語(yǔ)含義的演化發(fā)展，語(yǔ)用學(xué)的博弈論思考、經(jīng)濟(jì)人的語(yǔ)言和博弈論的修辭等內(nèi)容，這些短小的文章充滿了對(duì)社會(huì)科學(xué)家們的挑戰(zhàn)，有助于鼓勵(lì)大家對(duì)經(jīng)濟(jì)理論和博弈理論的許多內(nèi)在假設(shè)進(jìn)行基礎(chǔ)性的思考，有助于鼓勵(lì)大家對(duì)經(jīng)濟(jì)理論和博弈理論。	

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