經(jīng)濟學與語言

內(nèi)容概要

　　這本小冊子，雖然篇幅并不長，卻探及到博弈論、一般經(jīng)濟理論、語言學以及認知科學的許多深層次問題，第一次系統(tǒng)地將經(jīng)濟學建立在語義學和語用學分析的基礎上?！　”緯亲髡?996年在劍橋丘吉爾學院所做的"丘吉爾講座"和1998年在美國西北大學所做的"史懷哲講座"的兩次講演稿集合而成的。作者從主流和經(jīng)典博弈論的最大化假設來建構他的語言的經(jīng)濟分析，即表達者用最簡單的話（utterance），讓接受者（聽者）最精確地理解自己表述的含義。第一次系統(tǒng)地將經(jīng)濟學建立在語義學和語用學分析的基礎上，指出語言經(jīng)濟學研究的主要目標，"就是要解釋自然語言的特征是怎樣與某種理性函數(shù)的最優(yōu)化相一致的"，或者說是語言的語義結構，是否受最優(yōu)化選擇法則的支配？魯賓斯坦的具體貢獻，是將博弈論首先"語言學"化了，把博弈行為闡釋為對話行為，從而在貨幣交換之外，另辟出一條語言交換之路。作者的研究，雖然從語言學角度看，似乎還顯得幼稚，與其博弈論上的顯赫成就不相匹配，但這個研究方向卻意義重大。因為他接觸到了后現(xiàn)代經(jīng)濟中最前沿的部分，也就是信息經(jīng)濟不同于貨幣經(jīng)濟的特殊部分，在物質(zhì)交換和貨幣交換之外，他把握了"語言交往"這個主題，從而實現(xiàn)了話語的轉(zhuǎn)向。

作者簡介

　　魯賓斯坦（Ariel Rubinstein）：1951年生于耶路撒冷，1972年獲以色列希伯萊大學的"數(shù)學-經(jīng)濟學-統(tǒng)計學"學士，并于1975年和1976年先后獲該校的經(jīng)濟學碩士學位和數(shù)學碩士學位，

書籍目錄

“當代制度分析前沿系列”總序　林毅夫中文版序　Ariel Rubinstein致謝第一篇　語言的經(jīng)濟學0　經(jīng)濟學與語言1　語言的語義性質(zhì)之選擇2　演化賦予語言以意義3　語用學中的策略考慮第二篇　經(jīng)濟學的語言4　決策與語言5　論博弈論的修辭結語第三篇　評論經(jīng)濟學與語言Johan vna Benthem經(jīng)濟學與語言Tilman Borgers經(jīng)濟學與語言Bartonl L．Lipman術語對照表從語言的經(jīng)濟學到經(jīng)濟學的語言——評魯賓斯坦的《經(jīng)濟學與語言》　韋森譯后記

章節(jié)摘錄

　　如果在語言中沒有一個詞讓社群的一個成員來提醒另一個成員，那么，就會發(fā)生一種突變，這時，一小部分突變成員將會使用某一種被稱為“小心”的無成本“信號”來指明危險，并將正確地對這樣的一種信號進行回應?？梢哉J為這種突變是自然產(chǎn)生的，或者是小部分社群成員的集體決定。然后，如果一個突變成員與另一個突變成員在船上相遇了，那么，與危險相關的信息就會得到傳遞和應用。當突變成員與非突變成員相遇時，突變成員是否優(yōu)于非突變成員，依賴于非突變成員對大叫“小心”的解釋方式。例如，如果非突變成員對這樣一個不熟悉的大叫做出驚恐的回應，那么，一般而言，突變成員比非突變成員要做得更糟。在這種情況下，突變成員與非突變成員相互作用所產(chǎn)生的巨大損失，將會超過兩個突變成員相配對所產(chǎn)生的成功(當突變?nèi)巳簲?shù)量很小時，這就更為常見了)。因此，對大叫“小心”的正確意義的出現(xiàn)是否能進行解釋，就依賴于能否有說服力地解釋為什么不熟悉的“詞語”不會導致“非突變成員”做出有害反應?！　　　≌Z用學研究的是語境對話語解釋的影響。一個“話語”(utterance)被視作一個信號，它在語境中傳遞信息。語境包括說話者、聽者、地點，時間等。聽者如何看待說話者的意圖以及說話者如何看待聽者的預沒條件，與對活語的理解有關。因此，在博弈論的語言中，話語被共同理解的任一理解方式，可以被認為是一種語言的說話者之間博弈均衡的結果?！　　　≌Z言是我們思考和交流時所呼吸的空氣，常常不為人注意。它使得人類的認知成為可能，而且，與此同時，通常以不可見的但卻非常真實的方式對人類認知進行著約束。當語言這種至關重要的媒介成為了各種研究方法特別是分析方法所關注的中心時，哲學在20世紀就出現(xiàn)了一個“語言轉(zhuǎn)向”。其結果就是人們對于語言的結構和功能有了新的看法，這就成為了現(xiàn)代邏輯學和現(xiàn)代語言學，其通常的標題是“語義學”。作為一個經(jīng)濟學家的Ariel Rubinstein也發(fā)生了這樣一個語言學轉(zhuǎn)向。他研究了“語言的經(jīng)濟學”，即語言o正常運作的最優(yōu)化機制既是一種結構，也是一種行為，同時，他還研究了“經(jīng)濟學的語言”，這是成為經(jīng)濟行為基礎和進行理論分析的語言機理。更為一般地，他的書試圖將博弈論放在一個廣闊的推理和交流的知識版圖上，我認為這符合當前的思想潮流。實際上，作者還寫到Paul Grice的“邏輯學與會話”中的觀點：“(這)本質(zhì)上是對人們對他人思維方式的認知的描述。這完全是策略推理的定義，而且是博弈論的本質(zhì)。”作為一個邏輯學家，我對這一段引語很感興趣，因為多人交流的分析，正是現(xiàn)代邏輯學、計算機科學和認知科學的中心論題。我們是完全一致的嗎?讓我們對Rubinstein和其他像我這樣的人進行一下比較?！　φZ言的關注也是邏輯學的本質(zhì)。有效推理的邏輯形式是自然的語言，因此，句法和語用學從一開始就是邏輯發(fā)展的核心問題。確實如此，邏輯學家認為有必要設計特殊目的的規(guī)范語言以作為自然語言的補充，這種特殊目的語言具有自己的活動領域。譬如，當作者希望研究定義的可能形式時，他使用了第一階述語邏輯，這是19世紀的形式主義。但是，這樣的規(guī)范語言也用于對自然語言各方面的研究。Grottlob Frege是現(xiàn)代邏輯學的發(fā)明者，將它的使用比作顯微鏡，而自然語言就像是眼睛。正如他所說的，規(guī)范語言對于特定目的會更為準確，但是，自然語言依然是遠為全面的一般目的工具。自Frege以后的邏輯理論被描述成“數(shù)學與語言學的聯(lián)姻”。邏輯學家典型地研究了一個硬幣的兩面：表述的不同句法類型與對應行為的語義類型—通常是用數(shù)學描述的—是相關聯(lián)的（如環(huán)境中的恒定性）?！　?從描述到解釋　　語言學和邏輯學中的很多研究，是能滿足如實地描述語言和推理的事實—而不解釋它們是如何出現(xiàn)的，也不解釋它們是如何繼續(xù)發(fā)揮作用的。譬如一個關于自然語言中的條件表述的語義學的典型論文可能是從一個直覺合理和不合理的推理形式出發(fā)，然后提出某些關鍵句法結構“如果……那么……”的內(nèi)在含義，這種結構說明了有效推論是如何產(chǎn)生的，同時避免無效推論。下面是一個具體的例子。結果可以自由地弱化：“如果A，所以B”表示“如果A，所以B或C” —但是，前提卻不能自由地強化：“如果A，那么B”不總是表示“如果A和C，那么B?！保預是“我在咖啡里放糖”，B是“咖啡味道不錯”，C是“我在咖啡里放柴油”。）標準命題邏輯不解釋這一事實，因為真值表證明這兩個推論都是正確的。但是，這篇文章包含著很多推導出自然區(qū)別的建議。譬如，人們經(jīng)常假設在環(huán)境上存在一個偏好關系（如“相對真實性”），然后稱：并不是在A成立的所有條件中（這將產(chǎn)生經(jīng)典限定），而是在A成立的所有最為偏好的條件下，有條件“如果A，那么B”為真。對于這些條件的解釋也是存在的，它們對于同一種現(xiàn)象（包括Grice所提到的一種現(xiàn)象）給出了另外的“動態(tài)”看法。這就是邏輯分析通常所能到達的地方。有一種解釋通過假設某些內(nèi)在機理—可以包括不具有外在反映的“理論術語”—系統(tǒng)化了語言使用的可觀察現(xiàn)象（條件并非明確地指偏好）。然而，后者的抽象也可以用于其他語境中，如各種不同的偏好在語義學中變得普遍了?！　∵@種邏輯理論可以非常精密復雜，而且涉及范圍也很廣。但是，它們不想解釋的是它們的關鍵結構是如何出現(xiàn)的，也不想解釋為什么它們是以這樣的形式來發(fā)揮作用的。這些更具雄心的問題一般被人們認為是很困難的，這與我們還沒有理解的內(nèi)在認知機制有關。許多人（包括我自己）相信，自然語言涉及到信息內(nèi)容的表述力和思考交流過程的來源復雜性之間的某種成功平衡。但是，（到現(xiàn)在為止），在沒有真正的基礎和認知及信息理論的情況下，我們使用這些術語來表示什么意思呢？而且，另一個疑問是，尋找更深的解釋甚至可能是不恰當?shù)摹．吘?，人類語言是一個長期進化的結果，具有許多歷史的偶然因素，在這個過程中，事情很容易會走到另一條道路上去。我們不能“解釋”人類歷史，為什么我們應該能夠“解釋”語言呢？　　與此相反，Rubinstein對各種語言現(xiàn)象做了一個堅實的先驗分析（a prioristic analysis），他試圖說明，通過堅持最優(yōu)化和策略均衡的看不見的手，事物是怎樣像現(xiàn)在這樣運作的。這種風格的經(jīng)濟學家是萊布尼茲式的樂觀主義者，我們生活在“所有可能世界的最好世界”之中，或者缺乏惟一性，即最起碼是“處于一個最佳的可能世界中”。我自己喜歡這樣的分析（無論其最終的成功希望如何），它與物理學—或者其他偉大思想推動的科學—中的最短路徑原則具有相同的精神。邏輯學可以因為加入了這些考慮而得到收益?！　⊥ㄟ^解釋語言，我們想得到什么呢？讓我們雄心勃勃的是：(a)它的結構（為什么它會包含現(xiàn)在的這些表述），(b)其適當使用的穩(wěn)定狀態(tài)（指導交流的準則），（c）學習這些技術的機制（這需要時間），（d)語言用法的穩(wěn)健性（robustness)，（e)失敗的可能以及后來修正的可能。本書提供了一些例子。有一章解釋了某些詞匯表，有一章分析了話語行為（警告以及對警告的反應），還有一章討論了對話（爭論過程）原則。解釋的類型因情況的不同而不同，但是，我將討論這個問題。當然，在這種抽象的水平上，我們并不指望對特定的語言現(xiàn)實給出非常準確的解釋。實際上，本書幾乎沒有包括語言學或邏輯學的任一標準常用項目。然而，本書所給出的內(nèi)容，按照標準的分類，差不多都屬于句法、語義學和語用學的范疇。而且，因為不存在什么奇跡，所以，博弈論分析的簡單化必然與結論的通用性相一致?！　?解釋代碼　　我將給出我對Rubinstein的案例研究內(nèi)容的理解，然后與某些邏輯問題進行比較。本書的第1章中的第一批例子涉及語言符號，即用序謂語所表示的詞匯含義。這里，與標準邏輯概念和方法的相似性是很明顯的，而且，其聯(lián)系也是顯而易見的。　　為什么一些序是這樣無所不在　　根據(jù)作者的說法，一些類型的序關系在自然語言中是特別普遍—傳遞性的線序以及更一般地—完備非對稱序或錦標制。他對第一種現(xiàn)象進行了如下解釋（在某些固定有限模型中，總會發(fā)生爭論）。線序使人們能夠在一個領域中以其在序中的位置通過第一階邏輯惟一地描述每一個個體。然后，他將這個觀察進行了轉(zhuǎn)換（一個典型的數(shù)學家的思想?。?，并且說明了只有線序具有這個惟一的確定特征。換言之，給定惟一涵指的重要性，語言必須具有這種特征，而且，它確實也做到了。就錦標制而言，Rubinstein的分析是與眾不同的，它不是以最大表述性的說法，而是以最小復雜性的說法。他考慮了二元關系R的定義，它是我們使用語言來與他人交流的方式。顯然，最小復雜性是這里的一個成果，這是一個自然的描述方式。（再一次地，以第一階公式，如那些定義錦標制的公式）描述R的某些一般特性，并且，給出了屬于這一情況的序配對的具體例子。然后，就使用具體事例的最小數(shù)字來度量復雜性，這些例子是我們在一些第一階描述之外所需要的。他說明了（以某些技術性來計算模數(shù)）這種意義上的最小復雜性　　的關系，就是錦標制。而且，再說一遍，語言中大量地使用這些錦標制，對此我們也不覺得驚奇。以“擊中與否”這樣的術語來估算關系，也是很有意思的事，但是，我的目的并不是給這本書做摘要?！　　?/pre>



媒體關注與評論
　　中文版序　　Ariel RubinStein　　本書英文版的封面上有一幅照片，對我非常重要。這照片是在耶路撒冷附近拍攝的，那是我成長的地方，照片拍攝在以色列建國前夕，那時該地區(qū)還在英國的統(tǒng)治之下，我還沒有出生。照片捕捉到我已故的父親在宵禁令間隙正在買兩條長面包的鏡頭。我父親恐怕做夢也沒有想到自己會在一本中文書中被提到，正如我不曾想到我的書會被譯成中文一樣。　　自從這本書出版以來，我已經(jīng)收到很多來自經(jīng)濟學和其他學科的學者的消息，表達他們對本書的主題的興趣。來自中國的消息數(shù)量之大令我驚奇。大部分給我寫信的人我都不認識。絕大多數(shù)是學生和青年學者，這讓我十分欣喜。在學術生涯中，還有什么能比收到來自(對我而言)遙遠國度的年輕人——他們剛剛進入學術世界——的問詢更令人高興呢?因此，本書現(xiàn)在被譯成中文，對我來說真的特別欣慰?！　∵@本書之所以對我而言特別珍貴，是因為它討論了我認為經(jīng)濟學中最讓人興奮的主題。第1章基于我的一篇交叉學科的論文，是我滿意的論文之一。第3章是關于辯論中的語用論的；從小時候起，我就想理解我們在法庭和政治場合中所看到的修辭“博弈”。第4章來自我學生時期對經(jīng)濟學的某些最初想法，那時我正在學習數(shù)理邏輯，并且天真地認為我可以將我的研究運用于日常生活之中。最后，第5章總結了我關于經(jīng)濟學方法論的觀點?！　∥蚁Ｍ@本譯著能夠成為溝通世界的橋梁，希望它將推動原創(chuàng)性的研究?！　?003年1月22日


編輯推薦
　　因為作者魯賓斯坦對數(shù)學模型的規(guī)范語言與自然語言之間的聯(lián)系保持著一貫的癡迷，所以這本小書包括了他的五篇研究語言經(jīng)濟學和經(jīng)濟學語言的論文，在這五篇論文中，魯賓斯坦討論了涉及到附加于日常語言中的二元關系的結構，詞語含義的演化發(fā)展，語用學的博弈論思考、經(jīng)濟人的語言和博弈論的修辭等內(nèi)容，這些短小的文章充滿了對社會科學家們的挑戰(zhàn)，有助于鼓勵大家對經(jīng)濟理論和博弈理論的許多內(nèi)在假設進行基礎性的思考，有助于鼓勵大家對經(jīng)濟理論和博弈理論。	





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