中國(guó)人氣質(zhì)

前言

　　繼柏楊的《丑陋的中國(guó)人》后，威廉·萊德勒和尤金·伯迪克合寫的《丑陋的美國(guó)人》（中文譯名《困惑的外交官？）、高橋敷寫的《丑陋的日本人》，也先后譯成中文出版了。后兩本書曾在《丑陋的中國(guó)人》里被提及，可以說是這類問題比較全面的介紹，也是柏楊用以自辯的客觀的憑證。聽說問題還有爭(zhēng)論，存在著較大的分歧，可惜我沒有讀到有關(guān)文章。當(dāng)然，以偏概全是不對(duì)的，不應(yīng)當(dāng)將個(gè)別缺點(diǎn)看成是全民族的缺點(diǎn)；但由于作者都是本國(guó)人，池魚故淵，知之深而望之切，我禁不住想起魯迅說過的話，魯迅說：“多有不自滿的人的種族，永遠(yuǎn)前進(jìn)，永遠(yuǎn)有希望。多有只知責(zé)人不知反省的人的種族，禍哉禍哉！”　　這是問題的關(guān)鍵，他說得多好??！　　魯迅翻譯過廚川白村的書，對(duì)于廚川對(duì)“本國(guó)的微溫、中道、妥協(xié)、.虛假、小氣、自大、保守等世態(tài)”的批評(píng)，“禁不住稱快”；并且認(rèn)為同是立國(guó)亞東，情形十分相似，因此廚川所狙擊的要害，“也就是中國(guó)的病痛的要害，這是我們大可以借此深思，反省的”。看來這也是魯迅之所以介紹《苦悶的象征》的原因之一吧，不過，倘有人以為魯迅苛責(zé)自己，懷有民族自卑感，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

內(nèi)容概要

　　人們之所以對(duì)(中國(guó)人氣質(zhì)>這本外國(guó)人寫于一百多年前的書表現(xiàn)出越來越強(qiáng)烈的興趣，一方面說明了“偏不肯研究自己”的中國(guó)人經(jīng)過一次又一次的挫折和教訓(xùn)，逐步覺出了認(rèn)識(shí)自己的極端重要性，漸漸地肯于研究自己了；另一方面也說明了《中國(guó)人氣質(zhì)》里面所批評(píng)的中國(guó)人的種種毛病并沒有得到根治，有些甚至于愈加嚴(yán)重了?！　∫詣e的民族作為“鏡子”，往往會(huì)更為清晰地看出本民族所存在的問題。聽一聽別一國(guó)家對(duì)本民族的批評(píng)，如魯迅臨終前不久懇切希望有人譯出《中國(guó)人氣質(zhì)》時(shí)所說的那樣：“自省、分析，明白哪幾點(diǎn)說的對(duì)，變革、掙扎，自做工夫，卻不求別人的原諒和稱贊，來證明究竟怎樣的是中國(guó)人”，卻正是中華民族自強(qiáng)自勵(lì)的最佳途徑。

作者簡(jiǎn)介

明恩溥，本名亞瑟·史密斯(ArthurHendersonSmith1845—1932)
　　生于美國(guó)康涅狄格州，畢業(yè)于比羅耶特大學(xué)。他于1872年偕妻子來華，后來不久即到山東，從事傳教與救災(zāi)等工作，有25年之久?！吨袊?guó)人氣質(zhì)》初版于1894年，面世后即在美國(guó)國(guó)內(nèi)外引起較大轟動(dòng)，并被譯成法、德、日等國(guó)文字。

書籍目錄

第一章　面子第二章　節(jié)儉第三章　勤勞第四章　禮節(jié)第五章　缺乏時(shí)間觀念第六章　忽視精確第七章　誤解的才能第八章　欺瞞的才能第九章　柔順的頑固性第十章　智力混沌第十一章　麻木不仁第十二章　輕視外國(guó)人第十三章　缺乏公共精神第十四章　守舊第十五章　不講究舒適和方便第十六章　生命力第十七章　忍耐與堅(jiān)韌第十八章　知足長(zhǎng)樂第十九章　孝心第二十章　仁慈第二十一章　缺乏同情心第二十二章　社會(huì)臺(tái)風(fēng)第二十三章　連坐受法互相牽連第二十四章　互相猜疑第二十五章　缺乏信第二十六章　多神論泛神論無神論第二十七章　中國(guó)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和目前需要譯后評(píng)析再版后記不滿是向上的車輪

章節(jié)摘錄

　　《中國(guó)人氣質(zhì)》能夠再版五年后，又出三版，似乎是意料之中的，因?yàn)轸斞赶壬吷荚诙卮俅藭姆g出版，不自滿而勇于自省的中國(guó)人也一直在虛心傾聽這本書對(duì)自己的中肯批評(píng)。四海之內(nèi)，幾乎所有衷心希望中華民族復(fù)興的華人也都關(guān)心著這本書?！　?007年5月，我到美國(guó)看望久別的女兒時(shí)，就深切地感受到這一點(diǎn)?！　∥遗畠鹤≡诿绹?guó)中部的密蘇里州圣路易斯市，附近的華人每個(gè)星期Et都集中在中華福音教會(huì)做禮拜。這種集會(huì)不僅是基督教的宗教活動(dòng)，更重要的是華人之間的心靈交流。教會(huì)的陳達(dá)牧師，是一位非常慈祥、溫敦的老人。聽說他和夫人是放棄了高薪的工作、優(yōu)裕的生活，到這里做清貧的牧師的。當(dāng)他從別人那里得知我是研究魯迅的，并翻譯了《中國(guó)人氣質(zhì)》之后，立即邀請(qǐng)我到他家里舉行講演會(huì)，并鄭重地在2007年7月26日《圣路易時(shí)報(bào)》上發(fā)出了預(yù)報(bào)：《中國(guó)近代思想史討論會(huì)，張夢(mèng)陽教授主講》。女兒準(zhǔn)時(shí)送我到了他的家里，見屋里面很樸素，沒有任何華貴的家具，卻滿墻都是精裝的書籍。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　美國(guó)人心目中的映像的幻滅，是由一本讀者甚多的著作來加以完成的，即明恩溥牧師所著的《中國(guó)人氣質(zhì)》一書中關(guān)于中國(guó)社會(huì)差別的敘述十分引人注目。該書同時(shí)標(biāo)志著一個(gè)新的階段，成為后來的社會(huì)學(xué)分析的基礎(chǔ)?！　　M(fèi)正清　　我非?？鞓返刈x了（中國(guó)人氣質(zhì)），迥非它書所能比擬。我覺得對(duì)于中國(guó)的了解加深了許多。前次會(huì)晤，至為愉快。對(duì)于我們所談關(guān)于中美庚款之事，尊意以為我能做什么，請(qǐng)即示知為盼。　　——西奧多·羅斯福

編輯推薦

　　西奧多·羅斯?？偨y(tǒng)最喜歡的枕邊書，美國(guó)國(guó)務(wù)院人手一冊(cè)的必讀經(jīng)典，一本讓魯迅走上棄醫(yī)從文道路，并終生愛不釋手的杰作，沒有《中國(guó)人氣質(zhì)》的問世，就沒有美國(guó)退庚子賠款，就沒有清華大掌的建立。　　了解中國(guó)，必看《中國(guó)人氣質(zhì)》，西方人看中國(guó)最權(quán)威的經(jīng)典著作。

圖書封面

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