大唐長(zhǎng)安音樂(lè)風(fēng)情

前言

　　與李健正先生結(jié)緣有一段曲折過(guò)程。上世紀(jì)九十年代末，我開(kāi)始研究唐代歌詩(shī)，很自然地關(guān)注到唐代音樂(lè)的留存情況。一日我在西單圖書(shū)大廈購(gòu)得了1992年由四川人民出版社出版的李健正先生所著《最新發(fā)掘唐宋歌曲》，欣喜異常，渴望有機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)李先生，當(dāng)面請(qǐng)教一些問(wèn)題。2000年春我到西安參加由西安聯(lián)合大學(xué)師長(zhǎng)泰先生主辦的王維國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，住在唐城賓館。我以為這是一個(gè)尋找李先生的好機(jī)會(huì)，于是在開(kāi)會(huì)時(shí)留內(nèi)人在房間里照著電話簿打電話。然而從《最新發(fā)掘唐宋歌曲》中所得到的李先生個(gè)人信息太少，幾十個(gè)電話打過(guò)，沒(méi)有絲毫收獲，心情很失落。2007年春天，在趙敏俐教授的博士研究生衛(wèi)亞浩的畢業(yè)論文答辯會(huì)上又說(shuō)到此事，家住西安的衛(wèi)亞浩說(shuō)他能找到李先生。趙老師和我都非常高興，當(dāng)即委托衛(wèi)亞浩去邀請(qǐng)李先生參加秋天舉辦第一屆樂(lè)府歌詩(shī)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。會(huì)上我們終于迎來(lái)了李先生和師母王曉燕老師。會(huì)間我和趙老師與李先生談?wù)撋鯕g，確立了首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心與李先生合作的一系列項(xiàng)目。如今李先生《大唐長(zhǎng)安音樂(lè)風(fēng)情》即將面世，心中自然十分高興，愿意借此機(jī)會(huì)表達(dá)對(duì)李先生敬佩和祝賀之情?！　」艠?lè)發(fā)掘是難度極高的工作，已有的古樂(lè)發(fā)掘成果學(xué)人們多互不認(rèn)可。我于音樂(lè)純屬外行，沒(méi)有資質(zhì)品評(píng)各家工作的高下，但我相信李先生的工作，因?yàn)槲蚁嘈爬钕壬墓ぷ髟瓌t。他在《大唐長(zhǎng)安音樂(lè)風(fēng)情》概述中說(shuō)：“筆者為自己提出了四項(xiàng)原則：第一，發(fā)掘必須有古譜，這是根本。第二，發(fā)掘必須符合歷史記載。第三，發(fā)掘必須能用當(dāng)時(shí)的音樂(lè)理論來(lái)進(jìn)行解釋。第四，發(fā)掘必須有同名的歌詞相配合。這第四項(xiàng)雖然不能用于器樂(lè)曲，但對(duì)于‘亦歌亦舞’的唐大曲卻是最直接的佐證。”這四項(xiàng)原則我的理解是：依譜說(shuō)話、史實(shí)佐證、邏輯合理、歌名相符。人們可以懷疑這些成果的可靠性，但懷疑不能憑空想象。如果認(rèn)為這些成果不可靠，就必須指出這些工作原則不可靠，反之就應(yīng)該相信這些成果，除非這些成果的得出過(guò)程沒(méi)有貫徹他的工作原則。 　　……

內(nèi)容概要

　　從長(zhǎng)安古樂(lè)半字譜發(fā)掘的唐代大曲涼州、柘枝、傾杯樂(lè)及其他；從中國(guó)古琴減字譜發(fā)掘的唐代歌曲搗衣、子夜吳歌及其他；從中國(guó)琵琶工尺譜發(fā)掘的唐代法曲……霓裳羽衣舞曲；從皎然唐詩(shī)發(fā)現(xiàn)的中國(guó)古代樂(lè)器碗碗及優(yōu)雅迷人的碗碗腔開(kāi)元年間在長(zhǎng)安終南山中誕生的秘史……

作者簡(jiǎn)介

李健正，男，1940年11月9日出生于西安市，祖籍陜西華陰。音樂(lè)學(xué)家，陜西省藝術(shù)研究所研究員。系中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)南音學(xué)會(huì)理事、中國(guó)泉州南音集成專家委員會(huì)委員、首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心兼職研究員、國(guó)際樂(lè)譜現(xiàn)代化協(xié)會(huì)（MNMA）會(huì)員。出身書(shū)香門第，酷愛(ài)音樂(lè)、文學(xué)，14歲即在西安“群眾堂”登臺(tái)為國(guó)際友人表演笛子獨(dú)奏，1955年考入西北藝專附中，師從平湖派琵琶大師楊少彝先生和蜀派古琴大師喻紹澤先生，1962年畢業(yè)于西安音樂(lè)學(xué)院。先后在陜西樂(lè)團(tuán)、陜西省歌舞劇院歌舞團(tuán)任首席琵琶演奏員、撥彈樂(lè)聲部長(zhǎng)之職。1980年主動(dòng)要求參加籌建“唐代燕樂(lè)研究室”工作，后合并為陜西省藝術(shù)研究所。其音樂(lè)學(xué)研究注重以中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)學(xué)、律學(xué)為主，善用音樂(lè)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證科研成果。熟識(shí)中國(guó)古代音樂(lè)，能解讀五六種中國(guó)古譜。出版專著《最新發(fā)掘唐宋歌曲》（四川人民出版社出版），獲第七屆中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)。在《中國(guó)音樂(lè)》《音樂(lè)研究》《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》《交響》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。

書(shū)籍目錄

《長(zhǎng)安古樂(lè)研究》目錄：序 趙敏俐／1一、長(zhǎng)安古樂(lè)綜述／1西安《古樂(lè)》今昔談／2西安古樂(lè)譜概述／13西安古樂(lè)的演奏形式之一——行樂(lè)／29西安古樂(lè)的演奏形式之二——坐樂(lè)(上)／46《西安古樂(lè)的演奏形式之二——坐樂(lè)》譯譜／55西安古樂(lè)的演奏形式之二——坐樂(lè)(中)／76西安古樂(lè)的演奏形式之二——坐樂(lè)(下)／85論工尺譜源流／101西安古樂(lè)曲體考釋／114一種中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)結(jié)構(gòu)分析法／128長(zhǎng)安古代歌曲結(jié)構(gòu)分析／139長(zhǎng)安古樂(lè)的歌章／157長(zhǎng)安古樂(lè)樂(lè)種說(shuō)／160伊州歌與側(cè)商調(diào)／166福建南音與長(zhǎng)安古樂(lè)的音律研究／177長(zhǎng)安古樂(lè)研究的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)／206長(zhǎng)安古樂(lè)調(diào)與日本雅樂(lè)調(diào)的比較研究／223附錄：“申遺”還是長(zhǎng)安古樂(lè)好——李健正研究員訪談錄李鎧／240二、外十四篇／245陜北曲項(xiàng)琵琶／246陜北藝人說(shuō)書(shū)圖創(chuàng)作的前前后后／251我國(guó)近代杰出的古琴家張友鶴／253中國(guó)音樂(lè)分類法研究／267中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的必由之路／323陜西戲曲音樂(lè)的一大特色——清商調(diào)／332梨園文化亟宜開(kāi)發(fā)／350唐代梨園與梨園音樂(lè)／355略論中國(guó)戲曲音樂(lè)／368唐代梨園、梨園行與梨園學(xué)／380文化工作研究／384開(kāi)掘文化資源發(fā)展旅游事業(yè)／385樂(lè)譜現(xiàn)代化與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)記譜法研究／392關(guān)于開(kāi)發(fā)驪宮唐代音樂(lè)風(fēng)情旅游景區(qū)的設(shè)想／400發(fā)明于長(zhǎng)安城的唐代主奏樂(lè)器——琵琶以及高度發(fā)達(dá)的唐代音樂(lè)文化／405《最新發(fā)掘唐宋歌曲》目錄：序言 陰法魯／1原版編者引言／1最新發(fā)掘唐宋歌曲發(fā)掘報(bào)告／5一、發(fā)掘的動(dòng)機(jī)／6二、我靠什么來(lái)進(jìn)行發(fā)掘／13三、發(fā)掘唐代半字譜／17四、發(fā)現(xiàn)唐俗樂(lè)二十八調(diào)／24五、發(fā)現(xiàn)隋、唐琵琶律／42六、新發(fā)掘的唐、宋歌曲／51唐宋歌曲內(nèi)容說(shuō)明及簡(jiǎn)譜、五線譜／55望月婆羅門／56蘇摩遮、蘇幕遮／68鵲踏枝／77憶江南／80伊州歌／84柳含煙／88烏夜啼／94虞美人／97點(diǎn)絳唇／101黃鶯兒／104桂枝香／108滿庭芳／113千秋歲／119朝天子／123醉花陰／126秋波媚／129西江月／132風(fēng)入松／135半字譜與韻曲／139滿園春／141紫金冠／144玉嬌枝／149青春／161歌沙／166后記／187出版后記／188《大唐長(zhǎng)安音樂(lè)風(fēng)情》目錄：序言 吳相洲／1大唐長(zhǎng)安音樂(lè)風(fēng)情概述／1甘州歌／4涼州／7柘枝／29傾杯樂(lè)／39大唐五臺(tái)曲子寄在蘇莫遮／50遐方怨／61三臺(tái)／67霓裳羽衣曲／86大唐曲江春天的歌(游春，淥水及幽居)／110大唐長(zhǎng)安秋夜風(fēng)情／124搗衣曲／126子夜吳歌／130清平調(diào)／132唐長(zhǎng)安終南山音樂(lè)遺響——碗碗腔／152十王廟／158

章節(jié)摘錄

插圖：由于唐玄宗和梨園的特別關(guān)系，當(dāng)時(shí)表演藝術(shù)界的所有人都想成為“梨園弟子”。因此京城長(zhǎng)安就形成了一種重視音樂(lè)歌舞的時(shí)尚，而這種時(shí)尚，漸漸演變就又形成了一種“梨園文化”。梨園文化是唐代長(zhǎng)安城的精神文化，亦是唐代長(zhǎng)安的主要人文景觀之一。正如唐代詩(shī)人王涯《游春辭》所寫：“曲江絲柳變煙條，寒谷冰隨暖氣消。才見(jiàn)春光生綺陌，已聞清樂(lè)動(dòng)云韶?！?；又如鄭蝸的《津陽(yáng)門詩(shī)》：“……千秋御節(jié)在八月，會(huì)同萬(wàn)國(guó)朝華夷?；ㄝ鄻悄洗蠛蠘?lè)，八音九奏鸞來(lái)儀。都廬尋幢誠(chéng)齬齪，公孫劍氣方神奇。馬知舞徹下床榻，人惜曲終更羽衣?！痹偃鐝堨锏摹度A清宮詩(shī)》“天闕沈沈夜未央，碧云仙曲舞霓裳。一聲玉笛向空盡，月滿驪山宮漏長(zhǎng)。……”正是這些從春到秋，從日到夜由梨園弟子高超的表演藝術(shù)所構(gòu)成的唐代長(zhǎng)安獨(dú)有的人文景觀，吸引著中亞細(xì)亞、波斯、大食、（今阿拉伯）、印度、馬來(lái)西亞、越南、朝鮮、日本等世界各國(guó)的商人來(lái)長(zhǎng)安做生意、留學(xué)或定居在長(zhǎng)安，使長(zhǎng)安成為經(jīng)濟(jì)、文化十分發(fā)達(dá)的、著名的國(guó)際都市。唐代表演藝術(shù)的高度發(fā)展，也造就了一批著名的表演藝術(shù)人才。比如著名的歌唱家許和子、笛子演奏家李暮、琵琶演奏家賀懷智、古箏演奏家李青青、篳篥演奏家尉遲青、羯鼓演奏家花奴、作曲家白明達(dá)、舞蹈家公孫大娘、戲劇表演家黃幡綽、張野狐、李仙鶴等；在藝術(shù)創(chuàng)作上，也出現(xiàn)了一批千古流芳的樂(lè)舞作品，比如：歌舞就有“霓裳羽衣舞”“胡旋舞”“胡騰舞”“渾脫”“劍氣”“柘枝舞”“楊柳枝”“春鶯囀”“涼州”“伊州”“甘州”“綠腰”“巾舞”“拂舞”“鞞舞”“巴渝舞”“白纻舞”“字舞”“花舞”“馬舞”“獸舞”……尤其是“霓裳羽衣舞”和馬舞“傾杯樂(lè)”更是空前絕后的佳作。

編輯推薦

《唐宋音樂(lè)三書(shū)(套裝共3冊(cè))》由河北大學(xué)出版社出版。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    大唐長(zhǎng)安音樂(lè)風(fēng)情 PDF格式下載

---